钦定四库全书
　格物通卷九　　　　　　明　湛若水　撰
　　　儆戒一
易乾九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
　臣若水通曰九三以阳刚居正故有能乾乾之象乾
　乾健而不息之意敬也终日而敬体天理也至夕而
　惕若则敬之不息也敬也者存吾心天理之本体也
　一息有间则天理灭矣道不可须臾离也敬亦不可

　须臾忘也敬则心存而理得顺理则裕也虽危何咎
　焉傅曰君子终日对越在天其乾乾之谓邪
既济象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
　臣若水通曰天下之济莫大于交通坎水在离火之
　上上润下下炎上阴阳之气交通故有既济之象时
　之既济若治平而无复为矣然乱常生于治思患也
　者患其乱之生于治图之于无形也防诸己者嗜欲
　也防诸人者奸佞也防诸外患者寇敌也防诸纪纲

　法度者僣窃而废弛也凡踰越于天理之外者皆患
　也皆豫防之也身心为尤切矣邵雍曰防乎其防邦
　家之昌其永既济之盛于无穷也乎
系辞子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有
其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不
忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞
桑
　臣若水通曰危者以危为心也亡者以亡为心也乱

　者以乱为心也非深忧过计也所以存警戒也警戒
　存而保存治安警戒之所致也人君于安存久治之
　日存危乱丧亡之戒则骄奢淫欲不生故君德脩而
　王政举矣安富尊荣之福臻矣有国家者宜慎之
震象曰荐雷震君子以恐惧脩省
　臣若水通曰震一阳生于二阴之下动而上者故为
　震其象为雷重震故有荐雷之象雷之声荐而重乃
　天之威也天无心而人心则因天怒而警省人心与

　天一者也不恐惧脩省则与天不相似而弃天矣君
　子事天者也恐惧以自持思省其过而改之存心养
　性以事天也致中和以位天地也天人交应之理也
　孔子迅雷风烈必变与天一矣为天之元子者可不
　知乎
虞书大禹谟益曰吁戒哉警戒无虞罔失法度罔游于
逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙
罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无

荒四夷来王
　臣若水通曰此乃伯益广大禹克艰惠迪之谟于帝
　舜之前罔失法度以下皆儆戒之意虞虑也罔勿也
　法度法则制度也淫过也谋图为也咈逆也九州之
　外世一见曰王百志犹易所谓百虑益言当四方无
　可虑之时人心易懈故当儆戒也此时法度易至纵
　弛故戒其罔失此时逸乐易至纵恣故戒其游淫此
　时任贤易以小人间之故戒其勿贰此时去邪必不

　能果断故戒其勿疑此时图为或行其疑故戒其勿
　成凡若此者则百虑熙明方寸之间光辉明白心正
　身修义理昭著而于违道干誉咈人从欲之私皆能
　禁绝朝夕戒惧无怠于心无荒于事则治道益隆四
　夷之远莫不归往矣夫四夷之归由于无怠荒无怠
　荒由于儆戒其始起于一念之微其效感化乎四夷
　之远为人君者可不知所务乎
虞书禹戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔

昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世
　臣若水通曰此乃禹戒帝舜之言朱尧之子名丹朱
　所封国名也额额不休息之状罔水行舟如奡荡舟
　之类朋淫于家者朋比小人而淫乱于家也丹朱不
　肖尧以天下与舜故曰殄世禹戒于帝舜曰无若丹
　朱之傲好慢游作傲虐盖丹朱额额然昼夜不少休
　息无水而行舟朋比而淫乱以自灭其世也夫舜大
　圣人也不为慢游傲虐岂惟禹知之虽愚人亦当知

　之然惟圣罔念作狂况处崇高之位易至傲逸使一
　念之邪生则此一念便是慢游便是傲虐便与丹朱
　无异矣故人君当防微杜渐日以庄敬自强然后可
　也
夏书五子之歌曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜
音峻宇雕墙有一于此未或不亡
　臣若水通曰此亦五子述禹之训以戒太康之意色
　荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆

　无厌也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其
　一皆足以致灭亡也禹之训昭明如此太康乃不念
　祖训而盘游于有洛之表十旬不反安得不致有穷
　后羿之距而自取灭亡乎臣愚谓此六者乃庸君世
　主之所必犯有一亦足以亡国不必六者之兼备矣
　后之人君欲守祖宗之大业当以禹之训自省而以
　太康之祸为戒
胤征先王克谨天戒臣人克有常宪百官脩辅厥后惟

明明
　臣若水通曰此乃胤侯述先王君臣儆戒之意天戒
　如日蚀灾异之类天所以警动开发人主者也董仲
　舒谓天心仁爱人君故以灾异警动之即此也胤侯
　誓师言先王严于事天见天戒则恐惧脩省克自抑
　畏以致谨于上而一时臣人百工又能戒谨常法各
　自脩省以辅于下由是君德益以脩明而灾变不为
　之损矣故曰厥后惟明明观尧舜有九年之水成汤

　有七年之旱而无损于至德者何邪盖由其存兢业
　敕天之心反躬自责之诚故也夫天居高听卑至不
　可欺也后之人君遇上天之戒可不以诚心脩省而
　徒以文应天乎
商书仲虺之诰钦崇天道永保天命
　臣若水通曰此仲虺以天命劝勉成汤也钦崇者恭
　敬奉承之意殖有礼覆昏暴福善祸淫天之道也恭
　敬奉承乎天之道则能敬天矣敬天则与天合德天

　命归之故能永保其天命而不替矣为人君者喜怒
　刑赏之间可不以钦崇为心乎
伊训制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时
谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣
言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿
士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡
其刑墨具训于蒙士
　臣若水通曰此伊尹述成汤儆戒之政令以训太甲

　也制立也官刑官府之刑也墨者墨刑也匡正也三
　风纲也十愆目也卿士诸侯十有其一已丧其家亡
　其国矣臣下而不能匡正其君则以墨刑加之童蒙
　始学之士则详悉以是告之欲其入官而知所以正
　谏也夫人心惟危道心惟微一不儆戒则怠忽之心
　生人欲肆而天理灭矣夫天理存亡之几安危治乱
　之决系于一念之微尔可不谨乎
商书太甲先王顾諟天之明命以承上下神祗社稷宗

庙罔不祗肃
　臣若水通曰此伊尹告太甲以成汤之敬天者欲其
　法之也顾者常目在之也諟古是字明命者上天显
　然之理而命之我者也即天理是也承者奉也上下
　神祇天神地祇也祗敬也肃畏也伊尹言成汤察见
　天理动静食息常目在之焉故于奉祀天地神祇社
　稷宗庙之时无不敬肃也盖天理无时无处不在此
　特其著见之大者尔其所谓顾諟即孔子所谓立则

　见其参于前在舆则见其倚于衡也如此则其心诚
　敬可以交于神明是故祭天地则能敬天地祭社稷
　宗庙则能敬社稷宗庙盖罔不祗肃即顾諟之心发
　之尔人君为天地社稷宗庙百神之主其可不敬天
　明命以为感格之本乎
商书太甲惟天无亲克敬惟亲
　臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也伊尹言上天
　无常亲能敬者则亲之人君动静语默不使一毫之

　慢则能敬矣敬则德与天合天岂有不亲之乎
商书咸有一德曰呜呼天难谌命靡常常厥德保厥位
厥德匪常九有以亡
　臣若水通曰此伊尹将归而告太甲之言也呜呼叹
　辞谌信也靡不也九有九州也叹息而言天之难信
　以其命之或去或留而不常也然天命虽不常惟德
　是与君德有常则天命亦常而保厥位矣君德不常
　则天命亦去虽九州之广亦以亡矣然则人君可不

　脩德以永天命保其位于无穷乎
周书旅獒玩人丧德玩物丧志
　臣若水通曰此召公因西旅贡獒而戒武王之言也
　德者己之所得也志者心之所之也玩者狎慢怠忽
　之意言玩人则以骄而灭敬故丧德玩物则以欲而
　胜刚故丧志夫人怠忽之心生则狎慢之念起至于
　玩人玩物而丧其德与志矣可不戒哉
周书召诰曰呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命

惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬
　臣若水通曰此召公托周公达成王之言也皇大也
　以天之主宰而言谓之帝休美也恤忧也言皇天上
　帝既立商受为天子矣以其恶而改之故大国殷之
　命亦从而改焉夫元子不可改而天改之大国之命
　未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今
　王受命固有无穷之美然亦有无穷之忧于是叹息
　言王曷其奈何弗敬乎盖深言不可以弗敬也夫敬

　肆在于一念邪正之间而存亡关于天命人心之大
　有天下者可不惕然起敬乎
召诰我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受
天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早
坠厥命
　臣若水通曰此亦召公告成王之言也历年永年也
　延长也德者心之理敬者德之聚也言夏商历年长

　短皆不敢知我所知者惟不敬则德不脩德不脩则
　天命去矣故曰早坠厥命然则后之人君欲永命而
　历年者可不敬德乎
召诰王敬作所不可不敬德
　臣若水通曰此召公告成王之言也敬者程颢云主
　一之谓所处所也敬者心之本体德者心之天理也
　王能以敬为所则动静语默出入起居心无往而不
　一而德存矣谓之处所者乃出入起居之地以敬作

　处所则是常戒慎恐惧而不能须臾离矣程颢曰天
　地设位而易行乎其中只是敬也敬则无间断故才
　间断则非僻之心入而本心之德亡矣况君德不立
　何以为化服臣民之本故又曰不可不敬德所以致
　丁宁之意也为人君者可不敬以立德为万化之本
　乎
多方惟圣罔念作狂惟狂克念作圣
　臣若水通曰此周公传成王之言以告多方也圣者

　通明之称狂者愚惑之谓念者警惺之谓言圣而罔
　念之时则失其本心而为狂矣愚而能念之时则得
　其本心而为圣矣作狂作圣在于一念存亡之间可
　不谨乎
周官若昔大猷制治于未乱保邦于未危
　臣若水通曰此成王训百官之言也言乱不生于乱
　而生于治未乱而为制治之策则乱可弭危不起于危而
　起于安未危而为保邦之计则危可免若至危乱之时则

　缓不逮事噬脐何及此古昔圣王大道之世治不忘
　乱安不忘危而制治保邦之心常拳拳于无事之时
　也有天下者所当知焉
周官居宠思危罔不惟畏弗畏入畏
　臣若水通曰此亦成王训迪百官之言也言居宠盛
　者则思危辱盖盛则必衰满则招损天之道也当无
　不致其祗畏苟不知祗畏则骄侈之心生亡身灭族
　之祸至入于可畏之中矣可不以盛满为儆戒乎人

　君之爱臣下亦不宜以宠利处之乃所以保全之也
诗豳风鸱鸮迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此
下民或敢侮予
　臣若水通曰此诗周公因三叔流言成王疑之故自
　陈其儆戒豫防之意托鸟言于天未阴雨之时取桑
　根之土缠绵坚固其巢之牖户思患豫防如此今此
　众人孰有因阴雨之至而覆巢取卵者乎以比国家
　于祸乱未萌之先及时而豫为之备则祸乱不能为

　之患周公为此诗自陈其忠诚备患之悃以冀王之
　悟也呜呼以公之忠圣儆戒豫防如此而犹不免流
　言之祸而成王之疑必待公作诗以自明如此成王
　亦非明哲之主矣使无周公之圣自忘儆戒之心而
　天不动威则王终不悟周之为周未可知也呜呼危
　哉后之人君又当以为儆戒
齐风鸡既呜矣朝既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声
　臣若水通曰鸡鸣乃古之贤妃御于其君夙兴儆戒

　于将旦之时必告君以鸡既鸣而候朝之臣已盈满
　矣然而匪鸡鸣也乃苍蝇之声而惕然若鸡鸣尔夫
　以苍蝇为鸡鸣则警惕之心不溺宴欲如此可谓贤
　矣夫虚灵不昧心之本体岂待人而后能之也气习
　物欲蔽之则本体昏塞迷而不知返天理灭矣故人
　君者外有师傅弼正之臣内有妃嫔仆从之贤无非
　欲以警省其良心开发其聪明则人心不死而天理
　长存矣夫惟有昧爽丕显之圣学则乾刚不息而内

　外将化之矣是又不待儆戒而存者也
春秋隐公五年春公观鱼于棠
　臣若水通曰传有之天理人欲同行异情顾其心之
　邪正尔苟所好者正则见鱼之跃渊悟道体之活泼
　见鱼之洋洋则曰吾民之乐生得如是乎见鱼之圉
　圉则曰吾民之困亦如此乎随处知警容亦何妨若
　以为乐则戕心之斧斤也隐公为政春不省耕而恣
　情纵欲慢游于棠观鱼为乐以荡其心其能知警戒

　者寡矣天理之存者寡矣向使克自惕厉体认天理
　则与天地万物同体何者非乐奚必于鱼邪而乃玩
　物丧志未见其能乐也人君欲乐物之乐不若能乐
　民之乐
宣公八年楚人灭舒蓼
　臣若水通曰楚人灭舒蓼何以书志警也何警也楚
　疆舒蓼及滑汭盟吴越将为中国忧也夫中国不贵
　其无四夷之虞惟患其无四夷之警无四夷之虞者

　弛德忘备安而不安也有四夷之警者思患固封危
　而不危也知危而危者危可使平知安而安者易可
　使倾此舒蓼之灭春秋书之以为经世者之一警云
礼记曲礼曰敖不可长欲不可从志不可满乐不可极
贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积
而能散安安而能迁临财毋苟得临难毋苟免狠毋求
胜分毋求多
　臣若水通曰人心之动几也几也者理欲之分而善

　恶之原也君子知其几而谨焉故能领恶而全好也
　是故长敖者贼也从欲者荒也志满者骄也乐极者
　淫也若是者欲之炽而恶几之成也故在远之而已
　矣狎而敬敬所忽也畏而爱爱所严也爱憎好恶不
　失其正也施仁徙义必得其道也若是者理之充而
　善几之成也故在为之而已矣毋苟得所以取义也
　毋苟免所以求仁也毋求胜所以养让也毋求多所
　以养廉也若是者去人欲而存天理领恶而全好者

　故在谨之而已矣然所以远之为之谨之者敬也敬
　也者人心之所以不死天理之所以长存也易曰君
　子终日乾乾夕惕若人主可不知乎
曲礼曰岁凶年榖不登君膳不祭肺马不食榖驰道不
除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐
　臣若水通曰此言凶荒之变君臣自贬损以忧民也
　肺者周人所重食必先祭不祭示不杀牲为盛馔也
　马不食榖不以粟秣之也驰道天子所行之路不除

　不敢劳民人也祭事必县钟鼓不县言不敢作也夫
　国以民为本民以食为天岁凶年榖不登则民无以
　为生灾异莫此为甚君臣与民一体者也于饮食祭
　飨之供无不裁抑所以致忧恤于民而祈之于天也
　乃若遇此而恬不知脩省则弃天矣弃天者天亦弃
　之为人君者可不儆戒乎
玉藻曰卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之
御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无

乐
　臣若水通曰玄端者幽阴之色宴息向晦之服也玄
　端而居者贵幽静以养其心也史书言动者察身之
　得失也瞽几声上下者察政之得失也年不顺成缟
　素无乐者察天时之得失以罪己也察焉则知所警
　知警则无怠荒而政治行矣
少仪曰执虚如执盈入虚如有人
　臣若水通曰敬者心之本体也心无时而不在则敬

　亦无时而可忽手执虚器如捧盈焉身入虚室如有
　人焉言人心无一时而可忽也语曰执圭鞠躬如也
　如不胜诗曰相在尔室尚不愧于屋漏其斯之谓乎
　人君能存此敬则推其执虚之心而执天下之大柄
　可以不下移矣推其入虚之心则于深宫永巷俨乎
　法家拂士之在前敌国外患之将至矣臣于此不胜
　拳拳
表记子曰君子庄敬日强安肆日偷君子不以一日使

其躬儳焉如不终日
　臣若水通曰庄者严于心敬者一于心庄敬则神完
　而气固故日强安肆则神散而气昏故日偷儳者参
　错之意内不庄敬则心不专一而其身参错不齐如
　不能终日矣况人君以一心应天下之变以一身临
　天下之上苟不庄敬而日偷焉虽有天下不能一朝
　居也岂不可戒哉
周礼春官保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观

天下之迁辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆
有分星以观妖祥以十有二岁之相观天下之妖祥以
五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象以十有二风察
天地之和命乖别之妖祥凡此五物者以诏救政访序
事
　臣若水通曰天人上下一气感应者也其兆有五所
　以致警戒之道也故天有日月星辰之变动人有吉
　凶之变迁也天地有星辰封域之分野人有妖祥值

　遇之感应也时有十有二岁之相人有先见之妖祥
　也天有五云之物色人有水旱丰荒之祲氛也天有
　十二风之和戾人有乖别之妖祥也此谓之五物五
　物者天地人相与流通者也达上下而一之者在君
　身君身不脩何以反凶为吉化妖为祥转荒为丰哉
　故洪范以人应天而取必于五事故曰诏救政谓上
　告于君不徒告也稽君身无不脩以弭其变也又曰
　访序事谓下谋于臣不徒谋也稽臣职无不尽以相

　夫君也如是则君臣儆戒克谨于天政无不举而祥
　瑞至矣
大卜以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰
谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三
易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　臣若水通曰大卜灼龟而命之有八者何也以尽天
　下之变也曰征者何也卜行师之胜负也曰象者何
　也卜天象之妖祥也曰与者何也卜与人共事之成

　否也曰谋者何也卜谋事与人之得失也曰果者何
　也卜事之成与否也曰至者何也卜人之至与否也
　曰雨者何也卜时之阴晴也曰瘳者何也卜疾之进
　退也是故欲有卜焉以此而命于龟也卜之龟筮之
　蓍考之梦则国家之或吉或凶可以前知矣果凶咎
　欤不可坐待其变而必进告于君使之恐惧脩省而
　祈之于天也故曰以观国家之吉凶以诏救政故为
　君者幸毋曰天变不足畏可焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷九