钦定四库全书
　格物通卷十　　　　　　明　湛若水　撰
　　　儆戒二
孝经曰在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而
不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不
离其身然后能保其社稷而和其民人
　臣若水通曰书云贵不期骄禄不期侈此处富贵者
　所以不可不儆戒也能儆戒则高而不危满而不溢

　然后富贵可保社稷可安而人民可和矣为人君处
　富贵之极者可不戒乎
论语子之所慎齐战疾
　臣若水通曰此门人记孔子所谨之大事也然而圣
　人忧勤惕厉之心何所往而不谨哉学者于身心体
　认之功固当终日乾乾焉可也先儒曰天位惟艰一
　念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百年
　之患此尤有天下国家者所当深念云

子曰学如不及犹恐失之
　臣若水通曰所不及与失之者皆谓道即天理是也
　盖学贵乎有恐失之心而后有日新之功不日进者
　必日退理固无中立者故自脩者必能时时省察其
　功之进既如有所不及矣而其心之切犹恐其或失
　乎前功焉则天理常存而日新又新人欲无得而间
　之矣圣贤地位何患不能到哉否则或作或辍终不
　足以进于道矣尧舜之兢兢业业文王之望道未见

　皆为此尔
子曰出门如见大宾使民如承大祭
　臣若水通曰如见如承敬之至也夫敬德之聚也能
　随处警省而体认焉则天理存而仁不外是矣故程
　颢曰夫子言仁只说出门如见大宾使民如承大祭
　看其气象便须心广体胖动容周旋中礼唯谨独便
　是守之之法学者其可不究心乎
孔子曰如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎

　臣若水通曰有知难之心则不难矣所谓图难于其
　易也禹之告舜曰后克艰厥后夫子之告定公曰为
　君难意盖出于此也夫舜大圣也犹相与儆戒如此
　此古之圣王不以天位为易居而必求尽乎君道故
　能使四方风动万国咸宁可不儆戒哉否则易心乘
　之天理已失荒淫暴虐将无所不至几何而不至于
　丧邦也哉
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言

　臣若水通曰天命即天理也于此畏之则必戒慎乎
　其所不睹恐惧乎其所不闻尽心知性而知天存心
　养性以事天者岂容有一毫之不至哉大人圣言皆
　天命之所当畏者惟随处而加体认之功则随在而
　致其谨畏矣虽然君子能畏乎此则有以得乎天命
　至于心广体胖则又有可乐者存焉小人不知天命
　而不畏至于从欲而危则岂胜其戚戚之忧哉故欲
　得君子之乐者当先存君子之畏

孟子曰禹恶旨酒而好善言汤执中立贤无方文王视
民如伤望道而未之见武王不泄迩不忘远周公思兼
三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而
得之坐以待旦
　臣若水通曰观此可以见群圣人之学矣夫圣人之
　学心而已矣群圣之所以为圣者亦惟忧勤惕厉之
　心须臾不敢自逸而已矣夫理无定在惟敬则常存
　心具生意惟勤则不死人心不死则天理常存矣故

　曰尧舜也只是兢兢业业过了一生若夫怠惰荒宁
　者人欲肆而天理亡矣岂不大可哀哉噫敬忽之间
　圣狂由判此志圣学者所当自励云
中庸道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒
慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻
　臣若水通曰此所谓道兼体用理一分殊而言也以
　其原于性命故不可离戒慎不怠之谓恐惧不忘之
　谓不可睹不可闻者道之体即谓无声无臭者也二

　其所字皆有所指孔子曰正明目而视之不可得而
　见也倾耳而听之不可得而闻也君子察识乎此敬
　以存之则有以养其中中立而和出焉则所谓大本
　达道一以贯之推而达之天地可位万物可育而学
　之能事毕矣易传曰易简而天下之理得天下之理
　得而成位乎其中矣人君为天地人物之主可不致
　力于此乎
左传成公七年春吴伐郯郯成季文子曰中国不振旅

蛮夷入伐而莫之或恤无吊者也诗曰不吊昊天乱靡
有定其此之谓乎有上不吊其谁不受乱吾亡无日矣
君子曰知惧如是斯不亡矣
　臣若水通曰蛮夷内侵上无吊乱举世不忧而惟季
　文子忧之庶亦知警矣独不思所以吊乱之方乎在
　昔治至尧舜极矣禹之戒舜犹曰无怠无荒四夷来
　王春秋盟主不知有上徒以怠荒趣之是亦乱而已
　以乱吊乱其何纪极几何而不沦胥为蛮夷也邪中

　国有道守在四夷端有望于今日
国语周语召公曰天子听政使公卿至于列士献诗瞽
献典史献书师箴𥉡赋矇诵百工諌庶人传语近臣尽
规亲戚补察瞽史教诲耆艾脩之而后王斟酌焉是以
事行而不悖
　臣若水通曰召公穆公虎也典乐典也史外史也师
　小师也赋公卿列士所献诗也诵谓箴諌之语也近
　臣谓骖仆之属也补补过也察察政也夫公听则明

　偏听则昏故君失之者臣得之父失之者子得之书
　曰匹夫匹妇不获自尽人主罔与成厥功言当悉有
　众善也厉王徒得卫巫以监谤是自蔽其耳目而塞
　其聪明也为人君者可不以召公之言而自儆乎
周语单襄公曰昔先王之教茂帅其德也犹恐陨越
　臣若水通曰单襄公王卿士单朝也茂勉也帅循也
　勉循其德尤恐陨越戒慎之至也况不循德者可不
　恐惧乎陈灵公罔念妃匹而率其卿佐以淫于夏氏

　朝有政弗恤门有宾弗礼怠弃孰甚焉其颠陨死亡
　无日宜哉此深可为为人上者之戒
鲁语公父文伯之母曰天子大采朝日与三公九卿祖
识地德日中考政与百官之政事师尹惟旅牧相宣序
民事少采夕月与太史司载紏虔天刑日入监九御使
洁奉禘郊之粢盛而后即安诸侯朝脩天子之禁令昼
考其国职夕省其典刑夜儆百工使无慆淫而后即安
卿大夫朝考其职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事

而后即安士朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过
无憾而后即安自庶人以下明而动晦而休无日以怠
　臣若水通曰文伯鲁大夫公父穆伯之子公父歜也
　母穆伯之妻敬姜也礼天子以春分朝日示有尊也
　大采衮织也祖习也地德所以广生师尹大夫官也
　掌以善诏王惟陈也旅众士也牧州牧也相国相也
　皆百官政事之所及也夕月以秋分紏共也刑法也
　少采黼衣也载天文也九御九嫔之官主粢盛祭服

　者即就也怠慢也憾恨也凡若此者皆忧勤惕厉之
　意易曰君子安不忘危所以昭圣功也故天子至贵
　不废宵旰之劳朝脩阳政夕治阴教日中序外事日
　入课内绩是以身安而化成也一或不儆而怠胜敬
　焉丹书凶危之戒可不鉴哉斯理也自天子至于士
　庶一也
晋语赵襄子曰吾闻之德不纯而福禄并至谓之幸夫
幸非福非德不当雍雍不为幸

　臣若水通曰襄子晋正卿简子之子无恤也纯壹也
　德不能服人必致寇故非福也当犹任也雍和也言
　唯有德者任以福禄为和乐也能和乐则不为幸也
　赵襄子德不足以来远而卒有伐翟之胜临饭色恐
　亦足以见其幸致之福不足乐也然其论福德之言
　亦庶乎知儆戒者欤后之为人君上者其毋以幸致
　之福自安也哉
晋语士蔿曰戒莫如豫豫而后给

　臣若水通曰士蔿晋大夫刘累之后隰叔之子子舆
　也豫备也给及也言先有备而后可以及事若夫后
　时而戒则缓不及事矣商铭有之嗛嗛之德不足就
　也嗛嗛之食不足狃也故君子作事谋始斯永终誉
　若骊姬弃天违人迂求贾怨以是承君之恩是谓不
　豫不豫则不给不给则后悔无及矣诗曰其何能淑
　载胥及溺语曰人无远虑必有近忧此之谓也为人
　君者其可以溺于目前之欲而贻不及之祸乎惟圣

　明深思而豫戒之以成圣德幸甚
晋语范文子曰吾闻古之王者政德既成又听于民于
是乎使工诵諌于朝在列者献诗使勿兜风听胪言于
市辨妖祥于谣考百事于朝问谤誉于路有邪而正之
尽戒之术也
　臣若水通曰文子范燮也工矇𥉡也列位也兜惑也
　风采也胪传也妖恶也祥善也行歌曰谣术道也夫
　士资诤友绳愆违也君资诤臣防骄宠也故大禹设

　鼗周公握发恒虑昌言之不闻盖人之心有所儆则
　觉觉则善心生无所儆则昏昏则邪心生大圣且不
　忘箴戒况中人乎文子言考德必于观民审政存乎
　风听以尽儆戒之术真可谓至言欤使赵武闻言而
　信则晋之三耻岂必逞之鄢陵哉甚矣儆戒之术为
　人主者不可不深致意也
晋语范文子曰唯圣人能无外患又无内忧距非圣人
必偏而后可偏而在外犹可救也疾自中起是难

　臣若水通曰偏犹言有一也在外外有患也圣人之
　心纯乎天理兢兢业业故不待外患之警而自泰然
　故无内忧也若非圣人则必有外患之警而后能脩
　省故内忧不作也范文子重有感于鄢陵之役以为
　去外患孰若存之而为内恐惧脩省之地也孟子曰
　无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安
　乐也为人君者其可不因外患而自警乎
晋语知国曰夫君子能勤小物故无大患

　臣若水通曰知国晋大夫知氏之族也物事也夫莫
　大之祸起于须臾之不忍故一念不谨或以贻四海
　之忧一日不谨或以致千百年之患君子惟其虑也
　远故迩亦不泄惟忧也大故细行是矜襄子好大喜
　盈自谓八柄由己岂知晋阳之难基于蓝台之宴乎
　夫然后知知国之言真药石也有国有家者为深长
　之虑其可以不谨于近小乎
楚语昔卫武公年数九十有五矣犹箴儆于国曰自卿

以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭
恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必诵志而纳之以
训道我在舆有旅贲之规位宁有官师之典倚凡有诵
训之諌居寝有𥊍御之箴临事有瞽史之道宴居有师
工之诵史不失书曚不失诵以训御之于是乎作懿戒
以自儆也
　臣若水通曰武公卫僖公之子共伯之弟武公和也
　箴刺也儆戒也长大夫士众士也规规諌也旅贲勇

　力之士掌执戈盾夹车而趍车止则持轮中庭之左
　右谓之位门屏之间谓之宁师长也典常也诵训工
　师所诵之諌书之于几也事谓戎与祀也瞽乐太师
　掌诏吉凶史太史也掌诏礼事师乐师工瞽矇也诵
　谓箴諌也懿即诗大雅抑之篇也卫武公年将盈百
　而不忘规戒之辞其惕厉之心如此此天理之所以
　长存而为大贤也欤此所以为有斐君子而民之不
　能忘也彼子亹以老耄远谤得非武公之罪人欤后

　之为人君者其尚以武公为法以子亹为戒
汉文帝后元年诏曰间者数年不豋又有水旱疾疫之
灾朕甚忧之愚而不明未达其咎意者朕之政有所失
而行有过与乃天道有不顺地利或不得人事多失和
鬼神废不享与何以致此将百官之奉养或废无用之
事或多与何其民食之寡乏也夫度田非益寡而计民
未加益以口量地其于古犹有馀而食之甚不足者其
咎安在无乃百姓之从事于末以害农者蕃为酒醪以

靡榖者多六畜之食焉者众与细大之义吾未得其中
其与丞相列侯二千石博士议之有可以佐百姓者率
意远思无有所隐
　臣若水通曰九年之水尧曰洪水警予七年之旱汤
　以六事自责自古帝王未尝不以儆戒而兴治也尧
　汤大圣且犹儆戒而况其下者乎汉之文帝此诏其
　亦庶几近之矣然儆戒与不儆戒乃圣愚之所以分
　而治乱之所起系于一念之微尔王安石乃曰天变

　不足畏者岂非长君之恶乎
汉武帝征和四年诏深陈既往之悔曰有司奏请远田
轮台欲起亭隧是扰劳天下非所以优民也朕不忍闻
当今务在禁苛暴止擅赋力本农脩马复令以补缺毋
乏武备而已由是不复出军而封田千秋为富民侯以
明休息富养民也
　臣若水通曰胡寅称人莫难于知过莫难于悔过莫
　甚难于改过迷而不知者天下皆是也知而悔者百

　有一人焉悔而改者千万人有一人焉自力学反躬
　之士尚鲜不吝之功何况人主而能改可谓明也已
　矣可为帝王处仁迁义之法秦穆公不得专美于前
　矣臣窃谓人主知改与否乃在一念之通塞觉与不
　觉之间尔故曰无轮台一诏汉几不免为秦矣危哉
晋惠帝太安元年侍中嵇绍上疏曰存不忘亡易之善
戒也臣愿陛下无忘金墉大司马无忘颍上大将军无
忘黄桥则祸乱之萌无由而兆矣

　臣若水通曰惩既往之愆则思将来之善而后愆可
　免矣嵇绍之言忠矣惜未有迁善之路上无以开昏
　愚之君下无以塞骄横之门时不知纳而从之而乱
　亡随至夫岂不宜哉
晋元帝太兴元年十一月乙卯日夜出高三丈庚申诏
群公卿士各言得失御史中丞熊远上疏曰聪贼猾夏
梓宫未还不遣军进讨一失也群官不以雠贼未报为
耻二失也当官者以治事为俗吏奉法为苛刻尽礼为

謟谀从容为高妙放荡为达士骄蹇为简雅三失也万
机未整风俗伪薄安得朝有辩争之臣士无禄仕之志
乎且又举贤不出世族用法不及权贵是以才不济务
奸无所惩若此道不改求以救乱难矣
　臣若水通曰日阳精也君象也日明于昼照临下土
　犹君主中国统御万方也日出于夜则昼夜反易阳
　失其所以为阳君失其所以为君天地古今之大变
　非常者也熊远三失之说岂足以尽其咎哉天地反

　覆华夏扰乱冠屦倒置旷古所无之祸者矣而一时
　君臣于此而不知儆乌乎能儆
晋成帝咸康七年刘翔疾江南士大夫以骄奢酣纵相
尚尝因朝贵宴集谓何充等曰四海板荡奄踰三纪宗
社为墟黎民涂炭斯乃庙堂焦虑之时忠臣毕命之秋
也而诸君宴安江左肆情纵欲以奢靡为荣以傲诞为
贤謇谔之言不闻征伐之功不立将何以尊主济民乎
充等甚惭

　臣若水通曰晋室播迁虽王谢诸人皆以江左为安
　者无惩戒前愆之心也饮酒盘游岂有中原之思生
　民之念乎刘翔使臣也恳恳以生民宗社为言所以
　愧晋廷诸臣多矣
晋穆帝升平五年范宁好儒学性质直常谓王弼何晏
之罪深于桀纣或以为贬之太过宁曰王何蔑弃典文
幽沈仁义游辞浮说波荡后生使搢绅之徒翻然改辙
以至礼坏乐崩中原倾覆遗风馀俗至今为患桀纣纵

暴一时适足以丧身覆国为后世戒岂能回百姓之视
听哉故吾以为一世之祸轻历代之患重自丧之恶小
迷众之罪大也
　臣若水通曰虐政之害人也浅而近邪道之害正也
　远而深故虐政使人知警邪道使人心肆范宁之论
　王弼何晏似过而不过也然而学术者政事之本故
　孟子论诐淫邪遁生于其心害于其政发于其政害
　于其事则夫桀纣之虐政亦王何之流弊也后之人

　君主正学之权者可不有戒于斯乎
王猛病中上疏秦王坚曰夫善作者不必善成善始者
不必善终是以古先哲王知功业之不易战战兢兢如
临深谷伏惟追踪前圣天下幸甚
　臣若水通曰人之心儆与肆而已矣儆则为战兢临
　谷之心以保有大业肆则为投鞭断流之志而大业
　以亡夫然后知王猛之言为药石也
晋秘书侍郎赵整作酒德之歌曰地列酒泉天垂酒池

杜康妙识仪狄先知纣丧殷邦桀倾夏国由此言之前
危后则符坚大悦命整书之以为酒戒
　臣若水通曰大禹圣人也而恶旨酒一念好恶天理
　人欲兴丧于此焉分丧德丧邦酒诰尽之矣赵整之
　言婉而能警其古之善讽諌者欤
晋武帝大元十四年徐邈与范宁书曰自古以来欲为
左右耳目无非小人皆先因小忠而成其大不忠先藉
小信而成其大不信遂使谗謟并进善恶倒置可不戒

哉
　臣若水通曰语云大奸似忠大诈似信自古有之矣
　至于谗謟并进善恶倒置而祸乱由之是诚不可不
　戒也戒之何如学而已矣学则本心明而是非不忒
　不学则本体昧而何以鉴人为人君者尚知所本哉
晋恭帝元熙元年凉公歆用刑过严又好治宫室从事
中郎张显上疏以为凉土三分势不支久兼并之本在
于务农怀远之略莫如宽简今入岁以来阴阳失序风

雨乖和是宜减膳彻悬侧身脩道而更繁刑峻法缮筑
不止殆非所以致兴隆也昔文王以百里而兴二世以
四海而灭前车之轨得失昭然
　臣若水通曰人君之有失德人諌不及乃有天谴所
　以致儆戒也凉歆严刑重役天垂戒于上臣进諌于
　下而不之悟卒以亡国杀身噫可畏哉
　
　格物通卷十