钦定四库全书
　格物通卷四十一　　　　明　湛若水　撰
　　　御臣妾上
易剥六五贯鱼以宫人宠无不利
　臣若水通曰剥卦一阳居众阴之上阴受制于阳宫
　人受制于君也六五后也宫人之长也率其类如鱼
　行之有序以承君之宠也妻道也治家有法而乱阶
　不启故无不利也非君子之刑于寡妻其能致宫人

　之顺序者如是哉
遁九三系遁有疾厉畜臣妾吉
　臣若水通曰九三下比二阴故有系累于遁之戒君
　子之于小人异类也远之惟恐其不亟也有所系而
　遁之不速其为危道也必矣惟施之于臣妾则可尔
　臣妾非可远也供使令者也以之畜臣妾恩以系之
　则得其心而忠于上矣何也彼不知义而知恩也人
　君恩以御夫臣妾而不失其义焉则得矣

书周书伯囧昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良
其侍御仆从罔非正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔
有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休
　臣若水通曰此周穆王举先王谨于仆御臣妾之事
　以命伯囧为太仆正也聪者无不闻明者无不见齐
　者齐一圣者通明忠者直也良者善也弼辅也辟君
　也钦敬也臧善也若顺也休美也言文武之君既聪
　明齐圣而小大之臣又咸怀忠良如此似无待于侍

　御仆从之承弼者然此时左右奔走皆得正人以承
　顺正救之故于出入起居无时不敬号令无有不善
　故民敬顺而国治美也夫文武君圣臣良尚有赖于
　侍御仆从之臣如此况其下者乎此穆王所以拳拳
　于伯囧之命也后世人主视此为贱品而不知择曾
　不知朝夕与居气体移养常必由之所谓潜消默夺
　于冥冥之中者为功甚多而明争显谏于昭昭之际
　抑末矣

伯囧仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不
德惟臣
　臣若水通曰此亦穆王命伯囧之辞以见仆御之重
　也后君也谀佞顺也臣即仆臣也自圣自以为圣也
　言仆臣之贤否系君德之轻重如此不可不择其人
　也吕氏曰自古小人之改君德为昏为虐为侈为纵
　曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽
　之者盖小人之蛊其君必使之虚美薰心傲然自圣

　则谓人莫已若而欲予言莫之违然后法家拂士日
　远而快意肆情之事亦莫或龃龉其间自圣之證既
　见而百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也吕
　氏之言可谓痛切著明为人君者可不深思而惩戒
　之乎
诗大雅瞻卬哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱
妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲
时惟妇寺

　臣若水通曰此刺幽王嬖褒姒任奄人以致乱之诗
　也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也长舌能多言
　者也寺奄人也言男正位乎外有哲则能立国妇人
　无所事哲哲则能倾人之城矣何者以为懿之哲妇
　则如鸱枭之阴怪有长舌多言足以为人之危阶而
　祸乱由是而生矣然书曰胥教诲乃贤德之臣也若
　夫此人言语虽多殊无胥教胥诲之道其惟妇寺乎
　非特匪教诲而已非谮人之行则坏君之德也由是

　言之有以知人主之御臣妾不可不明且远也苟见
　之不明明之不远则蔽于近而妇寺之言入之矣岂
　国家之福哉何也彼妇寺者出入宫掖探知主意常
　冀其言之或中以假窃威福之柄故甘言悲辞日浸
　润于君侧人主苟不明心察理听而信之则变乱是
　非上召天灾下速人祸皆自此始故曰昊天不惠邦
　国殄瘁幽王往事亦可鉴矣后世乃不此之鉴西汉
　去此未远而王莽之祸起于外戚党锢之乱萌于宦

　官亦独何哉成帝之优柔桓灵之暗弱其心之不明
　且远无足怪矣然则人主之于臣妾柰何孔子曰惟
　女子与小人为难养也必庄以莅之慈以畜之明以
　断之斯为得御之之道矣
春秋宣公十年齐崔氏出奔卫
　臣若水通曰春秋书崔氏出奔卫讥齐君无御臣之
　道也臣下有罪则与众弃之可也若其无罪恃国之
　纪纲而自立尔彼崔杼何为而奔卫也高固畏其逼

　而逐之也使臣下以力相逐犹为御之有道乎抑不
　思高氏既得以逐崔氏则高氏之强不为崔氏乎曰
　然则何以书氏槩之于诸崔也崔杼既去国人宜可
　帖席矣君子则曰祸之生不生于生之之日崔氏之
　雄于齐者不独一杼也盘根错节终有蔓延之理鼠
　窜狐伏岂无窃窥之势苟不预为之图反噬之祸吾
　知其不免矣故春秋书崔氏以见为崔氏犹在也又
　以见强臣之宗类于崔氏皆当辨之早也

昭公五年宋华合比出奔卫
　臣若水通曰书华合比出奔卫讥宋公之信谗失御
　臣妾之道也然则何以曰讥盖华合比之奔卫宋寺
　人柳为之也坎牲埋书告以将纳亡人之族此柳之
　中伤合比也宋公听其言而逐之其心蔽矣呜呼人
　君之心惟在于有养养生明明生断明足以烛奸断
　足以克爱虽有百寺人无能投其间矣否则昏淫纵
　欲日化于宦宠而莫之觉也败亡之祸如秦之赵高

　汉之恭显唐之王守澄田令孜亦可以鉴矣
礼记曲礼曰国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣
士不名家相长妾
　臣若水通曰御臣妾者莫大于礼礼达而分定故上
　下能相亲而不乱也卿老者贵卿也世妇者两媵也
　次夫人贵于妾者也世臣者父之臣也侄娣者妻之
　兄女及妹也长妾者妾之有子者也卿老也世臣也
　家相也外之佐也世妇也侄娣也长妾也内之佐也

　不名之斯重之矣上重之而人不知自重者非人也
　人知自重而患不消事不成者未之有也内外之政
　举而国不治者未之有也是故人君脩德行政不敢
　侮于臣妾焉
月令曰命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事
毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁
　臣若水通曰此仲冬之政令也奄尹群奄之长也宫
　令宫中之政令也重闭内外皆闭也淫者女工之过

　巧也贵戚天子之姻族近习嬖倖者也重闭何也应
　天地之闭藏也省女工教阴静以养天地之静也是
　故御之得其道而祸乱不作矣
缁衣子曰迩臣不可不慎也是民之道也
　臣若水通曰武王不泄迩盖谨之于狎侮也夫君德
　之成由于迩臣之习而民之所瞻又在夫人君之德
　也是故迩臣必得正直端庄之士道德纯备之人以
　居之则规益既多而君之习染亦日与之化可以为

　民之具瞻矣否则其祸有不可胜言者此明王之所
　以必慎而御之也故程颐曰人主一日之间接贤士
　大夫之时多亲宦官宫妾之时少则可以涵养气质
　薰陶德性是矣
周礼内宰以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法
教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功
绪
　臣若水通曰古者明王之御臣妾非专威以制之也

　盖有礼以教之也教行则内治而奸乱不生故礼者
　禁于未然者也故六宫治内所以脩阴教也阴礼即
　阴教也六宫一后三夫人九嫔二十七世妇八十一
　女御主之者一后也言教九嫔则夫人世妇在其中
　矣九御即女御也妇职之法组紃缝线之事也有属
　以九九为属也二事丝枲之事也正服禁奇邪展功
　绪所以作之也圣人之御臣妾可谓至矣
左传昭公元年晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘且

问疾叔向问焉子产曰侨闻之内官不及同姓其生不
殖美先尽矣则相生疾君子是以恶之故志曰买妾不
知其姓则卜之违此二者古之所慎也男女辨姓礼之
大司也今君内实有四姬焉其无乃是也乎若由是二
者弗可为也已四姬有省犹可无则必生疾矣
　臣若水通曰娶同姓者渎类嬖四姬者蛊心渎类蛊
　心是侮于臣妾矣子产原晋平公之疾曰君内实有
　四姬又曰有省犹可足为人君处妾御者之法矣

国语晋语范文子曰昭私难必作
　臣若水通曰文子晋大夫士燮也私嬖臣妾也昭显
　也宠私必去旧去旧必作难书曰德盛不狎侮故私
　昵之恩圣人戒焉以其示天下以私也夫骄泰以昭
　厥私其何能久此文子祈死之词示于宗祝御臣妾
　者勿宠私昵以衅难召祸焉
晋语阳毕曰行权不可以隐于私又曰行权隐于私则
政不行政不行何以道民

　臣若水通曰阳毕晋大夫穆侯唐叔八世之孙桓叔
　之父也以私恩隐蔽其罪无以正国也道训也语有
　之法之不行自贵近者始自古威权不正多隐于私
　昵隐于私昵则政令不行矣焉有政令不行而可以
　为君乎平公患寇及身而不能忍于栾氏民何以威
　不能起瑕原韩魏而赏之民何以怀阳毕之论其忠
　于晋亦至矣为人君者欲行威令以畏天下者当自
　不隐于私昵始

汉文帝所幸慎夫人在禁中常与皇后同席坐袁盎引
却慎夫人坐慎夫人怒上亦怒盎因前说曰臣闻尊卑
有序则上下和今既已立后慎夫人乃妾尔岂可与同
坐哉陛下独不见人彘乎上乃说召语慎夫人慎夫人
赐盎金五十斤
　臣若水通曰人君之御臣妾惟其正而已矣尊卑有
　序天下之至正也故人君爱其嬖妾不可过于宠幸
　宠幸之过是害之也人彘之祸惨矣人谓吕后杀之

　而不知乃高祖杀之也然则盎之引却慎夫人坐非
　忠爱慎夫人者哉宜其赐金以酬之也
汉安帝建光元年夏四月帝以江京尝迎帝于邸封都
乡侯封李闰为雍乡侯闰京并迁中常侍京兼大长秋
与中常侍樊丰黄门令刘安钩盾令陈达及王圣圣女
伯荣扇动内外竞为侈虐伯荣出入宫掖传通奸赂司
徒杨震上疏曰女子小人近之喜远之怨实为难养宜
速出阿母令居外舍断绝伯荣往来

　臣若水通曰甚矣女子小人之难养也御之之道在
　恩严兼济而已尔安帝不能用杨震之言不胜其闰
　京迎立之私恩宠过情溺于阿母乳哺之爱而伯荣
　潜通怙势恣横甚至谮废太子而不能辨安帝之柔
　闇严不胜恩一至于此吁可戒也哉
北魏明帝入宫以高道穆为御史中尉帝姊寿阳公主
行犯清路赤棒卒呵之不止道穆令卒击破其车公主
泣诉于帝帝曰高中尉清直之士彼所行者公事岂可

以私责之也道穆见帝帝曰家姊行路相犯极以为愧
道穆免冠谢帝曰朕以愧卿卿何谢也
　臣若水通曰刚正者御近臣之道也公主帝姊也高
　道穆帝臣也臣呵帝姊容而自愧臣不以势挠法君
　不以情废法可谓上下两得其正矣惜乎秽后专权
　君不得以有为呜呼人君刚德可少也哉
梁武帝大同十一年诏后宫贵妃以下衣不曳地
陈宣帝太建九年周诏后宫惟置妃二人世妇三人御

妻三人此外皆减之
　臣若水通曰饮食男女人之大欲也善反之则天理
　存焉梁武俭于服御周武约于宫嫔其资性盖近道
　矣而不能充其类以御万方圣学之功可少也哉后
　世号为英君谊辟往往溺情于奉御之私而不能自
　振者观此亦可愧矣
唐高祖武德九年八月癸亥诏以宫女众多幽閟可悯
宜简出之各归亲戚任其适人贞观二年九月天少雨

中书舍人李百药上言往年虽出宫人窃闻太上皇宫
及掖庭宫人无用者尚多岂惟虚费衣食且阴气郁积
亦足致旱上曰妇人幽闭深宫诚为可悯洒扫之馀亦
何所用宜皆出之任求伉俪于是遣尚书左丞戴胄给
事中杜正伦于掖庭西门简出之前后所出三千馀人
　臣若水通曰人君之御下在顺其情而不逆尔圣王
　之治天下鸟兽鱼鳖咸若夫物则亦有然者也而况
　于人乎人情之顺逆取之已而已矣顺其情则和逆

　其情则乖和则和气可致祥瑞可格而况于人乎乖
　则戾气可致灾异斯见而况于人乎昔者太王之兴
　也内无怨女唐太宗之心犹太王乎后世颂其盛德
　焉人君之御宫妾可不法诸
唐太宗贞观二年正月帝谓魏徵曰人主何为而明何
为而暗对曰兼听则明偏听则暗昔尧清问下民故有
苗之恶得以上闻舜明四目达四聪故共鲧驩兜不能
蔽也秦二世偏信赵高以成望夷之祸梁武帝偏信朱

异以取台城之辱隋炀帝偏信虞世基以致彭城阁之
变是故人君兼听广纳则贵臣不得壅蔽而下情得以
上通也帝曰善
　臣若水通曰帝王之御天下立于至公至明而已矣
　惟公故能兼听惟明故能遍照其要在人君之一心
　尔心存天理则公公则明明则耳目不蔽于近习故
　书曰视远惟明听德惟聪太宗问明暗之辨而魏徵
　有兼听偏信之对可谓当矣使太宗能因徵之言反

　求于学存天理之公以明诸心焉则何隐弗烛何远
　弗届乎惜乎君臣之间徒知明暗之辨而不知本亦
　徒讲说尔宜其明于此而或暗于彼渐不克终有以
　也夫
贞观二年十二月壬午以黄门侍郎王圭为守侍中上
尝閒居与圭语有美人侍侧上指示圭曰此庐江王瑗
之姬也瑗杀其夫而纳之圭避席曰陛下以庐江纳之
为是耶为非耶上曰杀人而取其妻卿何问是非对曰

昔齐桓公知郭公之所以亡由善善而不能用然弃其
所言之人管仲以为无异于郭公今此美人尚在左右
臣以为圣心是之也上悦即出之还其亲族
　臣若水通曰人君闺门之私至易溺也人臣房闼之
　私至难言也郅恽曰父不可得之于子君不可得之
　于臣而况臣之于君乎太宗之纳美人而不知其为
　庐江杀夫之所致则惑矣然闻言即悟改过不吝非
　勇于从善者能之邪后世人臣之谏语及房闼人君

　辄肆加责其愧于太宗远矣有志脩身齐家者当于
　人言求之
贞观十六年帝尝指殿下树爱之殿中监宇文士及从
而誉之不已帝正色曰魏徵尝劝我远佞人我不知佞
人为谁意疑是汝今果不谬士及叩头谢
　臣若水通曰孔子曰远佞人又曰佞人殆盖佞人者
　乐阿顺事容悦使人君以徇欲为乐而忘理以从利
　为心而灭义人君于此不辨而远之危亡之祸至不

　旋踵矣太宗知宇文士及之佞而正色以折之可谓
　有御物之明者矣而不能即黜远之以亲正人讲正
　学此太宗所以不得为纯德之君也已
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷四十一