钦定四库全书
　格物通卷四十三　　　　明　湛若水　撰
　　治国格(凡七目/)
　　　事君使臣　　立教兴化　　事长慈幼
　　　使众临民　　正朝廷　　　正百官
　　　正万民
　臣若水序曰治国何以言格物也程颐曰格者至也
　物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功

　也于国焉而至之也至其在国之理也故大学治国
　章以孝弟慈以心以仁让以恕言之吾心感应乎国
　之理也是故事君使臣也立教兴化也事长慈幼也
　使众临民也正朝廷也正百官也正万民也皆国之
　事理也人主读是编焉感通吾心治国之理念念而
　知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎
　于治国而尽之矣
　　　事君使臣上

易坤文言阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也
妻道也臣道也地道无成而代有终也
　臣若水通曰此文言释坤六三爻辞含章可贞或从
　王事无成有终之义也六三以阴居阳以柔顺之美
　德闇然而不著晦其美者也然已居下之上近君之
　位故或出而从王之事亦以柔顺之德弗敢专其功
　者其分则然也如地承天之施而成其功不敢专其
　资始者也如妻从夫之命以治其事无攸遂而不敢

　专其家者也盖臣之于君宣化承流钦若君之命而
　不敢专制其国也故三之始无成者事君之忠也继
　代而有终者效已之能也亦忠也人臣事君之义当
　以六三为正
比象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
　臣若水通曰此比卦之象比卦坎上坤下为地上有
　水之象物之相亲者莫如水与地盖水地一体也君
　子观水地北之象建万国亲诸侯亲之为言君臣一

　体者也书曰百姓不亲大学曰在亲民圣人之心岂
　不欲尽亲天下之民而天下之民不可以一人亲比
　也裂天下而分建诸侯之国与贤者能者共之使各
　比其民诸侯既建则有巡狩述职朝聘往来之礼而
　上下相交则诸侯亲矣诸侯亲则德意流通有以宣
　上之德亲天下于无间也故封建兴而君臣比君臣
　比而天下皆比矣柳宗元谓封建非圣人之意者岂
　足以语治天下之道哉

比六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也
　臣若水通曰四与内之初不相应外比近于五而五
　比之以六居四固为得正又君臣相与之正乃得贞
　正而吉也象又释爻辞之义言外比而贞吉者盖以
　五阳刚中正贤也居尊位在上也四之亲贤从上所
　以为贞吉也盖君臣相遇难矣四之比五虽以下从
　上正也而以已之正事君之贤亦正也仕适其可又
　正也志可大行而泽可远施非吉而何苟非其君之

　贤凶且不免矣而况吉乎故君臣相遇自古为难事
　君者如四之比五吉之道也
泰彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上
下交而其志同也
　臣若水通曰此泰卦之彖辞坤阴在外乾阳在内有
　小往大来之象阴为小阳为大往来者阴阳之交吉
　而亨泰之道也以言乎天地则阳气降而阴气升二
　气絪缊万物化生矣以言乎君臣则君不负其势而

　下交于臣臣不负其能而上交于君咸有一德而志
　意之相孚明良之会也夫天地交者气化之泰也君
　臣交者人事之泰也气化人事相为致泰其唐虞三
　代之盛而后世不可复也已非不可复也君臣之分
　虽存而志通者鲜矣若不相疑而相契则以人事而
　挽气化之隆孰谓泰之不复见耶
大有九三公用享于天子小人弗克
　臣若水通曰九三刚而得正居下之上在下而居人

　之上为公侯贤德之象也五居尊位为天子之象也
　公侯上承天子其朝聘献享之典固其礼之常也而
　贤者爱君之诚忘已之私以为普天之下莫非王土
　已之富盛皆天子之有也故享其有于天子不敢私
　其利敬之至也小人惟无其德则以为己私而不能
　如九三之享矣虽然小人之不能享则其忠君爱国
　之诚可知矣终亦岂能以独享其有哉
坎六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎

　臣若水通曰六四以阴居阴为以正近君之臣也故
　能质实结信而因明悟君也在险之时君臣最贵相
　合也于此时尤不宜华饰惟当纯诚质实以孚于君
　如燕享之礼惟用一樽之酒则至诚一而不分矣惟
　用二簋之食而复用瓦缶之器则至敬质而不饰矣
　以诚敬感君之心其有不孚乎至于进结于君之道
　亟攻其蔽则蔽益深惟通其所明则聪明易发牖在
　暗室为开明之处因其明处而结纳焉则暗者以明

　矣因明以悟君心君心其有不悟乎如是则君臣道
　合而险可济矣其事君之忠尽矣终何咎焉
暌九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　臣若水通曰暌卦上离火下兑泽二体相背故为暌
　然二与五为正应相与故于暌之中又有终遇之理
　九二以阳刚居中而上遇六五柔中之君故未为失
　道也盖君臣之分无所逃于天地之间者也君或暌
　于臣下臣不可以自外于君故如巷之委曲以遇之

　而不失其正非枉已以求合也若拘固于常道则终
　不遇矣变而通之旁行而不流委曲以期乎君之遇
　也非过也臣事君之道也君臣道合而济暌之功大
　矣夫何咎焉
蹇六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也
　臣若水通曰臣之事君致身以济难忠而已矣六二
　具中正之德故能于蹇难之时竭忠于君而忘其身
　如此夫主忧臣辱主辱臣死竭力以脱君于险蹇而

　又蹇不有其身传曰主尔忘身公尔忘私其志尽忠
　故终无尤罪之者矣诸葛亮曰鞠躬尽瘁死而后已
　成败利钝非臣之愚所能逆睹也其意正与此合忠
　义之气百世之下闻者莫不兴起岂但无尤而已哉
书虞书大禹谟曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承
于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
　臣若水通曰此史臣记大禹陈谟于帝舜之言也命
　教也祗敬也帝谓舜也史臣言大禹当文命四敷东

　渐西被朔南暨声教讫于四海之时犹陈其谟以敬
　承于舜以为为君不敢易其为君之道为臣不敢易
　其为臣之道君臣交相责难则政事乃能脩治而黎
　民速于从上之德教矣夫文命四敷禹之功可谓大
　矣然犹且陈谟于舜欲君臣克艰共相警戒此君臣
　所以各尽其道圣之所以益圣治之所以益隆也后
　之君臣可不鉴哉
益稷舜曰予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻

　臣若水通曰此帝舜命大臣辅已之言也帝舜言我
　有违戾于道汝当弼正其失汝无面谀以为是而背
　毁以为非不可不敬尔邻之职也臣谓面从者非惟
　不能正君之失且将长君之恶矣退有后言者则是
　心非腹诽怨谤其君者罪莫大焉舜大圣人宜无违
　可弼也犹拳拳责望于禹如此况庸常之君乎后世
　人君以面从为忠爱以面折为诽谤遂至忠言不闻
　聪明日蔽自取丧亡而不悟可不戒哉

益稷帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜
哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率
作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首
明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰
哉万事隳哉帝拜曰俞往钦哉
　臣若水通曰此乃帝舜与皋陶赓歌相责难之词庸
　用也歌诗歌也敕戒敕也几事之微也股肱臣也元
　首君也熙广也拜手稽首者首至手又至地也大言

　而疾曰飏率总率也屡数也赓续载成也续帝歌而
　成其义也帝拜者重其礼也俞者然戒言也惟时者
　无时而不戒敕也惟几者无事而不戒敕也帝舜用
　作歌先述其所以歌之意以为天命无常理乱安危
　相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻敬畏之
　不存则怠惰之所自起所以无时而不戒谨也毫发
　几微之不察则祸患之所自生所以无事而不戒谨
　也舜既言此乃作歌言人臣为君之股肱乐于趋事

　赴工则人君之治为之兴起而百官之功皆广矣皋
　陶闻舜之歌遂拜手稽首大言之述其所以赓歌之
　意以为人君为臣之元首当总率群臣以起事功又
　必谨其所守之法度盖乐于兴事易至于纷更故深
　戒之欲其不可不敬也又言既兴事而又数考其成
　如日省月试三载考绩三考黜陟幽明则有课功覈
　实之效而无诞慢欺蔽之失此又不可不敬也故两
　言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可忽者

　也皋陶既言此乃赓歌言君明则臣良而众事皆安
　所以劝之也君行臣职烦琐细碎则臣必懈怠不肯
　任事而万事废坏所以戒之也帝舜又拜而然之曰
　汝当往治其职不可不敬也夫有虞之治君明臣良
　治化隆盛之至矣而舜作歌以责难于臣皋陶赓歌
　以责难于君君臣之相责难者如此此有虞之时圣
　之所以益圣而治之所以益隆也欤洪惟我太祖高
　皇帝君臣同游相与交孚之盛垂训简册伏望圣明

　近修祖宗之典远法唐虞之隆日召贤臣相与责难
　以成光明正大之德业天下幸甚
商书说命昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后
惟尧舜其心愧耻若挞于市
　臣若水通曰高宗以伊尹望傅说故举伊尹自任之
　言告之也夫君道至尧舜而止故昔先正伊尹之为
　保衡作兴我先王成汤之治乃自期责曰事君而不
　能使吾君为尧舜之君则臣职犹未尽故其心愧耻

　若挞之于市然其志大矣厥后成汤圣敬日跻功格
　皇天可以追踪尧舜则伊尹之心果无愧矣世之事
　君者当法伊尹责难其君后之使臣者当以伊尹责
　望其臣然后君臣之道尽
周书君奭亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪
见冒闻于上帝惟时受有殷命哉
　臣若水通曰此周公举五臣之辅文王者留召公也
　言亦惟天佑文王者纯一盖以虢叔闳夭散宜生太

　颠南宫适如是秉德之臣迪知天威秉者执持之意
　德者心之天理天理有之于已则能知天之所为故
　曰迪知天威迪知者实知而非测度闻见之知也以
　是昭明文王启迪其德使著见于上覆冒于下而升
　闻于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也夫秉德
　之臣有系于君德有关于上下天命如此之重则后
　之人君使臣其可忽诸
诗小雅四牡四牡騑騑周道倭迟岂不怀归王事靡盬

我心伤悲
　臣若水通曰此君劳使臣之诗也君之使臣臣之事
　君以礼以忠而已四牡之诗其上下之交尽乎君臣
　相与一心也故燕享之际作诗述其臣奉使之劳言
　驾騑騑之四牡驰倭迟之周道斯时也使臣岂无怀
　其室家父母之心但以王事不可以不坚而我心则
　伤悲矣夫君臣各尽其道者也臣之奉使也驱驰道
　路而不敢自以为劳臣何心哉君之遣使也叙情悯

　劳而不敢自以为安君何心哉臣则曰奔走王事吾
　之职也吾尽吾职所以尽吾为臣之心也君则曰诚
　心体下吾之责也吾尽吾责所以尽吾为君之心也
　臣尽其臣之心则事君以忠矣君尽其君之心则使
　臣以礼矣君臣上下各尽其道此周之盛时所以臣
　无旷职君无少恩庶绩咸熙有自来矣岂若后世君
　无体悉之诚臣无奉公之敬是以君臣离心而德业
　不成也欤

大雅烝民肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明
之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人
　臣若水通曰此诗美山甫之尽职也肃肃严也将奉
　行也若顺也顺否犹臧否明谓明于理哲谓察于事
　解怠也一人天子也诗言山甫谨于承王之严命而
　邦国臧与否则山甫明之非但明而已又哲而明之
　尽于以保其身而又夙夜匪解尽心力以事天子焉
　夙夜匪解者此心之敬无间于朝夕也盖人臣事君

　之不忠者岂有他哉皆由此心之不敬不敬则懈心
　生懈心一生则此心之天理不存凡所以欺君罔上
　鳏官窃禄鄙夫之事何所不为哉故敬也者人臣所
　以事君之本也诚使此心常存天理乾乾而不懈则
　有以见夫国家之事凡其势之所可为力之所能为
　者皆臣子之分所当为鞠躬尽力死而后已为之无
　不尽矣宁肯隳厥职哉虽然臣固不可以不敬君亦
　不可以不仁仁则明明则有以辨邪佞察忠直而不

　失其所以为敬苟不仁则不明不明则将以奔走承
　顺为恭而以责难陈善为非敬邪佞日亲忠直远矣
　甚非社稷生民之福也故不敬则当责之臣不仁尤
　当责诸君
春秋隐公四年秋翚帅师会宋公陈侯蔡人卫人伐郑
　臣若水通曰翚公子翚也书翚帅师讥不臣也诸侯
　谋伐郑宋公来乞师隐公不许翚主兵请以兵会公
　不许固请以行无君之心也孔子告哀公君使臣以

　礼臣事君以忠翚主兵方命而固请以兵会宋是谓
　无君不忠隐公平日不能御臣而使之擅权自恣是
　谓纵下无礼春秋书翚帅师则君不君臣不臣之罪
　其间不能以寸矣此钟巫之难所以不能免也有国
　者可不慎乎
闵公元年冬齐仲孙来
　臣若水通曰仲孙齐之大夫也来者来鲁也胡安国
　云不称使而曰来者略其君臣之常词以见桓公使

　臣不以礼仲孙事君不以忠也臣谓使齐侯以鲁有
　弑逆之难苟存忧恤之诚必脩方伯之职声罪以奉
　天讨可也而使仲孙来省难得无幸灾乐祸之心窥
　乱取国之谋乎则使臣非以礼矣使仲孙诚以不去
　庆父鲁难未已苟存责难之忠必劝其君急鲁国之
　难脩请讨之礼可也而仗义之言未闻得无使君忘
　恤邻之典有缓追逸贼之心乎则事君非以忠矣至
　使庆父稔恶闵公再弑则桓公与仲孙始谋不臧之

　所致尔直书齐仲孙来交讥之也
礼记曲礼为大臣之礼不显谏三谏而不听则逃之
　臣若水通曰此言大臣以道事君不可则止之义也
　不显谏者即易所谓纳约自牖书所谓尔有嘉谋嘉
　猷入告尔后于内孔子所谓吾其从讽谏之意三谏
　反覆不一之意也逃谓隐而去其位也夫既曰不显
　谏则其谏也深矣谏而至于三则其谏也数矣如是
　而不听又不能去则为贪位慕禄斯必至于辱矣此

　臣之所以必于逃也呜呼忠臣爱君岂愿至此为人
　君使其臣逃而去之亦危矣诗曰人之云亡邦国殄
　瘁是可不为之寒心哉
少仪为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无谄
諌而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之
役
　臣若水通曰人臣之事君君有过谏之使止可也过
　而至于讪之则不恭矣谏不从逃而去之可也过而

　疾之则太伤矣颂而无谄则所颂为公谏而无骄则
　所谏为正志怠则张大而相之事废则埽荡而更之
　皆有功于社稷者也是之谓社稷之臣虽然汉武帝
　知汲黯为社稷之臣而使之终卧淮阳唐太宗谓萧
　瑀为社稷之臣而不免溺于戴已故忠君者固在乎
　臣而容臣者尤在乎君也
表记事君大言入则望大利小言入则望小利故君子
不以小言受大禄不以大言受小禄

　臣若水通曰大言者言之所关者大大本大原如正
　君心之非是也小言者言之所关者小一事一物如
　用人行政之间是也所存者小则言不可强而大故
　不受大禄所存者大则言不能贬而小故不受小禄
　亦各称其德而已矣
缁衣子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不
疑于其臣而臣不惑于其君矣
　臣若水通曰陈浩曰君之待臣表里如一故曰可望

　而知臣之事君一由忠诚其职业皆可称述而记志
　此所以上下之间不疑不惑也臣谓可望而知则人
　君正大光明之气象可想矣可述而志则人臣德政
　纯懿之情状可见矣君臣相遇如此岂非千古之一
　大快哉
孝经孝子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡
救其恶故上下能相亲也
　臣若水通曰尽忠者尽心而不欺即退而所思补过

　之诚悃也补过者改过而复无过即进而所思尽忠
　之实事也将顺者涵养其善端引之当道志于仁也
　匡救者绳其愆纠其谬也进退思惟无一念而不在
　于陈善而闭邪焉则忠臣之道尽矣臣以是事君君
　必以义接下故上下能相亲也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷四十三