钦定四库全书
　格物通卷七十六　　　　明　湛若水　撰
　　　修虞衡上(贡赋附/)
易系辞传作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离
　臣若水通曰此是圣人制网罟之器以为佃渔取离
　卦之象也作者创始之名网以取兽曰佃罟以取鱼
　曰渔网罟兴于伏羲佃于山以取禽兽渔于泽以取
　鱼鳖取诸离离者丽也二卦相丽又二火相丽又六

　爻一阴一阳皆有两目相承为网罟而物丽之之象
　也盖爱物者圣人之仁而不能不取之者义也为祭
　祀为宾客为充庖而不取者非义也竭山泽而尽取
　之者非仁也禁其利而不与民同者非仁非义也故
　文王之囿民以为小子钓不纲弋不射宿圣人取物
　之义爱物之仁同物之公尽之矣
书虞书舜典帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝
曰俞咨益汝作朕虞

　臣若水通曰此帝舜修虞衡之初政也畴谁也若顺
　也上下谓山林泽薮也虞者掌山泽之官周礼分为
　虞衡属于地官帝舜言谁能顺我山林泽薮草木鸟
　兽之性取之以时用之以节使各遂其生各得其所
　者而用之乎在朝众臣同举伯益帝舜乃然其举呼
　益而命之曰汝作朕之虞官也夫圣人所以育万物
　理阴阳足财用莫重于虞衡之官宋大儒程颢上王
　道劄子于朝亦必以此职为要务后之虞衡之官虽

　设而其任太轻岂帝王为治之意乎
诗国风驺虞彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞彼茁者
蓬壹发五豵于嗟乎驺虞
　臣若水通曰此诗人美南国诸侯被文王之化仁泽
　及于物而见王道之成也茁生出壮盛之貌葭芦也
　亦名苇发发矢也豝牡豕也一发五豝犹言中必叠
　双也蓬草名一岁曰豵亦小豕也于作吁叹美之辞
　也驺虞兽名白虎黑文不食生物不履生草仁兽也

　南国诸侯承文王之化脩身齐家以治其国而其仁
　民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际曰葭曰
　蓬生出壮盛则草木茂矣曰豝曰豵壹矢得五则禽
　兽多矣夫草木之茂非自茂也禽兽之多非自多也
　盖由诸侯仁民之馀恩有以及之故茂且多尔诗人
　既述其事以美之且叹之曰驺虞仁兽也诸侯仁心
　自然不由勉强是真所谓驺虞矣夫文王之化能使
　诸侯仁泽及物其广如此盖意诚心正之功不息而

　久自有所不能已者岂智力之私所能及哉是则草
　木鸟兽虞衡之事也虞衡之修先王爱物之仁尽物
　之性而赞天地之化育者也君天下者可不务邪
春秋桓公七年春二月己亥焚咸丘
　臣若水通曰咸丘鲁地焚咸丘者焚林而田也夫先
　王盛时山林川泽皆有厉禁而撙莭爱养之意寓焉
　故易称王用三驱在礼天子不合围诸侯不掩群皆
　爱物之仁也推此心以及物所以鸟兽若草木蕃矣

　春秋之时王政不行圣学不明仁民爱物之道息而
　淫猎之事兴矣
礼记王制曰凡居民材必因天地寒煖燥湿广谷大川
异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和
器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其
宜
　臣若水通曰此圣王仁民爱物之政尽人物之性者
　也居材者生养储积其材用也秋冬为寒春夏为煖

　上原为燥下泽为湿广谷大川乃材用之所出也异
　制所谓顺天时以兴地利也其爱物之仁如此民生
　其间异俗异齐异和异制异宜谓其性情食味器械
　衣服因山川分气而俗尚由之也教者三纲五典也
　俗者如上数事之异也政者礼乐刑政也俗虽不同
　而同于政教之道夫不同者人也其所同者天也故
　圣人之政不责同于人而求同于天天也者性之本
　也其仁民之政又如此

王制曰獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠
化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰
不以火田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢
　臣若水通曰此王者顺时渔猎所以广仁也盖物生
　有时春夏生长之时也于此时而山泽无检制焉则
　天地之生意遏矣其何仁之有故先王立山泽之官
　而重为之防于十月之中獭得鱼将食而祭天则鱼
　长大矣然后得使渔人入泽梁以取鱼焉于九月十

　月之交豺得兽将食而祭天则兽壮长矣然后使得
　以田猎而取兽焉八月之时鸠化为鹰禽鸟之长也
　然后得以设罻罗以取禽鸟焉十月之时草木零落
　则生意归根矣天地之气肃杀矣然后斧斤得以入
　山林而取材木焉故春夏生长之时昆虫未藏蛰则
　不以火而田恐伤昆虫也鹿麛之小鸟之卵兽之孕
　胎者夭稚者巢将育者皆禁之不取不杀不夭不覆
　焉可见先王渔猎之制顺天之时因地之利仁之至

　义之尽也此所以鸟兽草木昆虫无不咸若后世乃
　有竭泽而渔焚林而狩者曾是以为仁义乎曾子曰
　草木以时伐焉鸟兽以时杀焉短一树杀一兽不以
　其时非孝也人君为天之子其念之哉
月令曰是月也树木方盛命虞人入山行木毋有斩伐
　臣若水通曰此季夏之令也季夏树木方盛王者命
　山虞之官而巡行之所以禁其斩伐恐伤方盛之气
　也孟子论王道曰斧斤以时入山林材木不可胜用

　也然则虞衡之修非其所当急者邪呜呼王者之政
　山林有禁如此而后世之斩伐无时至于童其山而
　不恤者亦独何哉
月令曰乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦
　臣若水通曰此孟冬之令也水虞渔师者泽衡之吏
　渔师善取鱼者也赋者税也收赋以正也戒侵削防
　滥取而使天子取怨于百姓兆民又言有犯者加罪

　无赦也
月令曰山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道
之其有相侵夺者罪之不赦
　臣若水通曰此仲冬之令也蔬食野菜也野虞虞人
　小吏也教道者教训引导以取之之方法也仲冬之
　时开山泽之禁故以此时教道之也所以教民共利
　圣人之仁也戒其侵夺圣人之义也
周礼大宰以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃

毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五
曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治
丝枲八曰臣妾聚敛疏材九曰閒民无常职转移执事
　臣若水通曰九职者民之职业也三农者山泽平地
　也九谷者黍稷稻粱秫菰麻麦豆也虞衡者掌山泽
　之官也薮者泽之无水处也牧牧地也八材者珠曰
　切象牙曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂革曰剥
　羽曰析也商贾货贿者行曰商坐曰贾金玉曰货布

　帛曰贿也嫔者妇人之美称也丝茧之已缲者枲麻
　之未缉者也臣妾者男女之贱者也疏材者百草根
　实之可食者也閒民者非若八者之有常职也转移
　执事若今之雇佣为工者也于此见先王之时无一
　职不得其养无一民不任其职者山泽之利修所以
　尽人物之性裁成天地之道辅相天地之宜其参赞
　之功用岂小也哉
天官司会以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令

田野之财用以九功之法令民职之财用以九式之法
均节邦之财用
　臣若水通曰此周礼天官之职也下供于上曰贡贡
　之法有九曰祀贡曰嫔贡曰器贡曰币贡曰财贡曰
　货贡曰服贡曰斿贡曰物贡是也谓之致者使之自
　至而用者适于用而已上取于下曰赋赋之法亦有
　九曰邦中之赋曰四郊之赋曰邦甸之赋曰家削之
　赋曰邦县之赋曰邦都之赋曰关市之赋曰山泽之

　赋曰币馀之赋是也谓之田野除关市邦中币馀之
　外而馀则取于田概言之也以至九功者即九职以
　任万民者也而其目则曰三农生九谷曰园圃毓草
　木曰虞衡作山泽之材曰薮泽畜鸟兽曰百工饬化
　八材曰商贾阜通货贿曰嫔妇化治丝枲曰臣妾聚
　敛疏材曰閒民无常职转移执事之类是也又有九
　式之法以用财而其目则曰祭祀之式曰宾客之式
　曰丧荒之式曰羞服之式曰工事之式曰币帛之式

　曰刍秣之式曰匪颁之式曰好用之式是也谓之均
　者即量入为出之谓也由前贡赋功三者论之则先
　王取财之法可见由后九式之用论之则先王用财
　之法亦可知也所以著为一定之式而太宰皆得与
　闻者诚以财之出于民也有限而用之费于上也无
　穷而况人主侈心一生极天下之奉而不足以供其
　欲先王独见于此创法立制匪徒为太平之美观而
　已为可继也诗曰有典有则以贻子孙其斯之谓欤

地官山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁仲冬
斩阳木仲夏斩阴木凡服耜斩季材以时入之
　臣若水通曰此周礼地官之职也虞衡掌山林泽薮
　之官也其职则每物先别其类厉以限之而后设其
　人以守之又设其法以禁之是故阳木有生意者而
　斩之时必以仲冬欲其坚也阴木枯木无生意者而
　斩之时必以仲夏盖急于用不拘时禁也服车材也
　耜农器也季稚也服耜用季材者尚其柔韧之性也

　斩木必以时者恐其物之竭也即所谓先王以茂对
　时育万物圣人之仁及于草木也
地官川衡掌巡川泽之禁令而平其守以时舍其守犯
禁者执而诛罚之祭祀宾客共川奠
　臣若水通曰此周礼地官之职也川衡之官所以掌
　川泽者也流水曰川钟水曰泽平其守者平其所出
　之物舍其守者按其所守之舍犯其禁令者又从而
　诛罚之则人有所惩于前而警于后矣然川泽之物

　果何所用哉将以供祭祀宾客之需也川奠谓笾豆
　之实鱼鱐蜃蛤之属也观此可见先王制法非以专
　于自奉而已一为祭祀一为宾客此奉宗庙和神人
　之大事也取之以义不亦可见哉
山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物
川师掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物

　臣若水通曰名者山林川泽之名也物谓其所产者
　也利害者物之可用及其毒恶螫噬者也珍异之物
　若岱畎丝枲峄阳孤桐则自山林而致之者也泗滨
　浮磬淮夷蠙珠则自川泽而致之者也圣王非贵异
　物供耳目玩好而已所以备礼乐之用因地而贡不
　责有于无也仁义兼得之矣
论语子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎
　臣若水通曰此孔子因子张之问从政而告之以此

　利者天地自然之利而民利之为服食器用以生者
　也导以利其利者人君之惠也利生于天地而力勤
　于民及其惠也以归于君何也顺天之时因地之利
　撙节爱养以左右民使遂其生者则在乎君也易曰
　弗损益之其人君生财之道乎
孟子曰数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入
山林材木不可胜用也
　臣若水通曰此孟子因梁惠王行小惠欲望民之多

　于邻国故举王道之事以告之也盖王道以得民心
　为本也欲得民心者亦惟因天地自然之利而撙节
　爱养之尔数密也数罟者取鱼密网也洿窊下之地
　水所聚也斧斤者伐木之器也山林者材木所出之
　处也数罟不入洿池者泽梁之处必有厉禁网罟必
　用四寸之目非四寸之网不得入聚水之洿池鱼不
　满尺市不得粥人不得食则不至尽洿池而取之而
　鱼鳖之多用之不竭矣时谓草木黄落之时春则材

　木勾萌夏则畅茂苟旦旦而伐之则生长之意息矣
　亦必设为厉禁必草木黄落然后斧斤入山林以采
　伐为宫室为器械之用则不至尽拱把而伐之而材
　木之积取之无穷矣夫如是则养生丧死皆有所备
　而无不足之憾而民心得矣王道不于此而基乎惜
　夫惠王蔽锢日深圣学不讲徒知移民移粟之小而
　不知有王道之大使孟轲王道之事徒托诸空言也
　噫

孟子曰泽梁无禁
　臣若水通曰此文王治岐仁政之一而孟子举之以
　告齐宣王者也泽者潴水之处梁者绝泽而畜鱼者
　也泽梁之利天之生物以利斯民者也文王不为之
　禁取鱼鳖者往焉取蠃蛤者往焉因民之所利而利
　之也先王于山林川泽之利皆有禁然所禁者时尔
　非禁民之利也此独言泽梁者举一以互见之尔王
　道以得民心为本文王行之其即王道之始而为三

　分有二之本乎噫以四十里之囿而为阱于国中他
　可知也已齐宣曷足以语此哉
左传昭公二十年齐侯疥遂痁期而不瘳梁丘据与裔
款言于公曰君盍诛于祝固史嚚以辞宾公说告晏子
对曰不可为也山林之木衡鹿守之薮之薪烝虞候守
之暴征其私淫乐不违民人苦病夫妇皆诅祝有益也
诅亦有损君若欲诛于祝史脩德而后可公说使有司
宽政毁关去禁薄敛已责

　臣若水通曰疥当作痎痁谓因痎变为疾也梁丘
　据裔款齐嬖大夫也衡鹿官名粗曰薪细曰烝虞候
　亦官名毁关谓毁偪介之关也夫先王虞衡之官以
　为山林川泽也其利广矣而晏子若以为不可而告
　其君者何也盖虞衡可也守之而弗与民公共不可
　也自夫官为之守也始有杀其麋鹿与杀人同罪者
　矣壅其利也而民怨之孰若文王之囿与民共之而
　民乐其乐乎当是时非无虞衡之官也为之厉禁而

　已利不专于上而公于民理财之大道也晏子非知
　王道者也一言而悟景公毁关去禁薄敛已责先王
　之遗法复见其利也不亦慱乎
国语周语单子曰虞人入材甸人积薪
　臣若水通曰虞人掌山泽之官也甸人掌田赋刍草
　之事者夫位事建官所以制周故周之秩官奠厥攸
　司而虞衡之利兴焉罘山网泽各供其材凡祭祀宾
　客于此焉需惟正之供备而无缺神人上下咸以怀

　恊财之用大矣为人君者可不爱天地自然之利以
　制国用哉
齐语管子曰山泽各致其时则民不苟
　臣若水通曰时谓虞衡之官禁令各顺其时则民之
　心不苟得也夫先王之制草木零落然后斧斤入山
　林獭祭鱼然后渔人入泽梁所以撙节爱养天地自
　然之利以富国足民也人君治天下有志于先王之
　治者可不修复之哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷七十六