钦定四库全书
　格物通卷七十八　　　　明　湛若水　撰
　　　抑浮末上(禁淫巧奢侈附/)
易系辞曰日中为市致天下之民聚天下之货交易而
退各得其所盖取诸噬嗑
　臣若水通曰此圣人创为市易有噬嗑之象也日中
　者当日之中也日中为市者民居有远近以日中为
　期会尔交易者以有易无也噬嗑卦上离下震日中

　而动又虚中可藏货市之象夫天下之民不同业天
　下之货不同用立市以相易则无者有所取积者有
　所散如是而退各得所资以安其所乃所以相济而
　非相病矣然逐末之商多则务本之农少圣王有以
　为之制交易有时其退有节所以止而抑之者禁其
　舍本而务末登垄罔利者也不抑则人心竞趋于利
　而务本者寡矣抑之使归于农则财恒足矣奚以逐
　末为哉虽然纵己之欲而抑民之欲难矣故内本外

　末先自人君始后之人君倡为宫市以率天下之逐
　末者可嘅也夫
礼记哀公问孔子曰即安其居节丑其衣服卑其宫室
车不彫几器不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子
之行礼者如此
　臣若水通曰安其居不妄游以害人也节丑者即所
　谓恶衣服也彫即刻镂也几者漆饰之有几限者夫
　天之生财也有限不在上则在下故上不侈靡暴殄

　之则财聚于下而民足矣节俭者君人之美德也是
　故古之人君宁俭以自处而不敢伤天下之财者所
　以阴遗其利于天下也苟内作色荒外作禽荒而靡
　所不至则何以利于苍生哉噫秦皇汉武之事可以
　鉴矣
哀公问又曰今之君子好实无厌淫德不倦荒怠敖慢
固民是尽午其众以伐有道求得当欲不以其所昔之
用民者由前今之用民者由后今之君子莫为礼也

　臣若水通曰好实者充积货财也固民者取于民者
　力也午作迕逆人心也当犹称也不以其所者不问
　理之所在也夫礼也者理也为礼则理足以制欲而
　好实淫德荒怠午众之失自无耳此孔子之所以警
　哀公者至矣厥后家臣作难而不能安其国得非纵
　欲败礼之所致欤使其因孔子之言而改弦易辙则
　鲁固礼义之国乌有不治也乎吁是固千古之大戒
　也可畏哉

论语子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣
服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然
矣
　臣若水通曰此章孔子赞大禹薄于自奉而厚于神
　民丰俭各适其宜也间谓指其罅隙而非议之也菲
　薄也恶丑也黻蔽膝也冕冠也沟洫田间水道也言
　德之未盛者或得此失彼可得指而议之禹则盛德
　浑然饮食衣服宫室皆所以自奉禹则恶之菲之卑

　之祭祀鬼神所以祈报黻冕所以行礼沟洫之设则
　旱有所灌涝有所泄所以为民之农事也故致孝致
　美尽力焉丰俭适宜如此将以丰而议之则丰所当
　丰将以俭而议之则俭所当俭浑然合德诚无罅隙
　可议矣夫丰俭适宜则国用自舒矣然禹之丰俭非
　强为于外以舒国用而已盖允执厥中而汎应曲当
　所谓由仁义行非行仁义者也若规规于有意而为
　之非禹之学矣后世师禹之丰俭者当求禹之心学

　禹之学惟精惟一而后可焉
左传昭公四年楚子示诸侯侈椒举曰夫六王二公之
事皆所以示诸侯礼也诸侯所由用命也夏桀为仍之
会有缗叛之商纣为黎之蒐东夷叛之周幽为大室之
盟戎狄叛之皆所以示诸侯汰也诸侯所由弃命也今
君以汰无乃不济乎王弗听子产见左师曰吾不患楚
矣汰而愎谏不过十年左师曰然不十年侈其恶不远
远恶而后弃善亦如之德远而后兴

　臣若水通曰六王启汤武成康穆也二公齐桓晋文
　也仍国名缗黎亦国名大室中岳也左师宋向戌也
　愎狠也汰亦侈也十年数之小成也远恶后弃谓恶
　及远方则人弃之也楚灵王示诸侯以侈于是乎不
　振矣王会诸侯于申济霸之基也而况宋之向戍郑
　之公孙侨诸侯之良也实在会焉椒举责之以礼尚
　虑有失况示之以侈乎二子所以逆知王之败者诚
　以其无礼以自检也然则为天下守财者其可不以

　礼乎
哀公元年吴师在陈楚大夫皆惧曰阖庐惟能用其民
以败我于柏举今闻其嗣又甚焉将若之何子西曰二
三子恤不相睦无患吴矣昔阖庐食不二味居不重席
室不崇坛器不彤镂宫室不观舟车不饰衣服财用择
不取费在国天有菑疠亲巡其孤寡而共其乏困在军
熟食者分而后敢食其所尝者卒乘与焉勤恤其民而
与之劳逸是以民不罢劳死不知旷吾先大夫子常易

之所以败我也今闻夫差次有台榭陂池焉宿有妃嫱
嫔御焉一日之行所欲必成玩好必从珍异是聚观乐
是务视民如雠而用之日新夫先自败也已安能败我
　臣若水通曰阖庐吴先君光也子西楚令尹子申也
　宫室不观谓所居宫室无观美台榭也三宿以上曰
　次一宿曰宿用之日新谓用之争战日新不已也昔
　孟子有言生于忧患死于安乐阖庐以勤身节用而
　兴生于忧患者也夫差以过欲败度而亡死于安乐

　者也二君奢约之政不同成败之迹顿异无他亦一
　在乎敬肆之间而已后之为君者宜鉴焉
国语鲁语庄公丹桓宫之楹而刻其桷匠师庆言于公
曰臣闻圣王公之先封者遗后之人法使无陷于恶其
为后世昭前之令闻也使长监于世故能摄固不解以
久今先君俭而君侈之令德替矣公日吾属欲美之对
曰无益于君而替前之令德臣故曰庶可以已乎
　臣若水通曰桓宫桓公庙也楹柱也桷榱头也为犹

　使也监观也观世成败以为戒也摄持也先君桓公
　替灭也属适也适欲自美之非先君意也已止也夫
　生财之道本乎节用禁淫巧又节之大者庄公之为
　桓宫也欲丹其楹而刻其桷废先人之俭而替其德
　充是以求何所纪极是故渐不可长也夫人君好淫
　巧天下法之皆淫巧而天下危困矣人君能戒之以
　节俭则天下法之皆节俭则天下安富矣可不慎乎
晋语知襄子为室美士茁夕焉知伯曰室美夫对曰美

则美矣抑臣亦有惧也知伯曰何惧对曰臣以秉笔事
君志有之日高山峻原不生草木松柏之地其土不肥
今土木胜臣惧其不安人也
　臣若水通曰襄子知伯瑶也美丽好也士茁知伯家
　臣夕见曰夕志记也峻峭也原陆也言其高险不安
　故不生草木松柏上茂盛冬夏有荫故土不肥夫尧
　舜茅茨土阶故巍巍莫及焉苟不务修德而徒美其
　宫以自安焉能庇天下乎是不可以为民上矣士茁

　以美室而知知氏之不安人也而惧其将亡亦曰知
　哉为人上者其毋兴土木之役可也
楚语楚灵王为章华之台与伍举升焉曰台美夫对曰
夫美也者上下内外小大远迩皆无害焉故曰美若于
目观则美缩于财用则匮是聚民利以自封而瘠民也
胡美之为夫君国者将民之与处民实瘠矣君安得肥
且夫私欲宏侈则德义鲜少德义不行则迩者骚离而
远者距违

　臣若水通曰灵王楚恭王之庶子熊度也章华地名
　于目则美德则否也缩取也骚愁也离畔也迩境内
　远邻国也盖尝闻之国君服宠以为美安民以为乐
　而土木之崇高不与焉灵王以章华之台为美不亦
　异乎上下内外小大远迩怨违胥兴而楚之殆也无
　日矣人君欲上下内外小大远迩之归慎乃俭德无
　轻动土木之役哉
楚语王孙圉曰圉闻国之宝六而已圣能制议百物以

辅相国家则宝之玉足以庇荫嘉榖使无水旱之灾则
宝之龟足以宪臧否则宝之珠足以禦火灾则宝之金
足以禦兵乱则宝之山林薮泽足以备财用则宝之若
夫哗嚣之美楚虽蛮夷不能宝也
　臣若水通曰圉楚大夫玉祭祀之玉也宪法也取善
　恶之法珠水精故以禦火灾金所以为兵也哗嚣犹
　欢譊谓若鸣玉以相者夫天下之宝一也宝得其宝
　则昌宝失其宝则殃若王孙圉之论六宝是诚国之

　宝矣就六者而择之圣为上山林泽薮次之珠龟金
　玉又次之后之主国家袭世珍以供玩好者谓之尤
　物移人可也其于宝也何有
晋武帝咸宁四年十一月太医司马程据献雉头裘帝
焚之于殿前甲申敇内外敢有献奇技异服者罪之
　臣若水通曰书云不贵异物贱用物又曰所宝惟贤
　故物聚于好也人君能惟贤是宝则异物不至矣不
　待乎焚之而后绝也雉裘非可焚之物殿前非可焚

　之地武帝此举无乃为名矣乎未几羊车耽乐俭不
　克终矣噫人君之德尚务其实恭俭岂可以声音笑
　貌为之哉
晋武帝太康二年傅咸上书曰先王之治天下食肉衣
帛皆有其制窃谓奢侈之费甚于天灾古者人稠地狭
而有储畜由于节也今者土广人稀而患不足由于奢
也欲人崇俭当诘其奢奢不见诘转相高尚无有穷极
矣

　臣若水通曰财生于天地而聚散则由乎人也故民
　财聚者民聚而国昌民财散者民散而国亡聚散之
　机在俭侈之间而已尔晋自石崇王恺以斗富名天
　下风俗自趋于靡傅咸之言救弊之药石也惜乎君
　不知体俭于上而臣民不知从俭于下晋因以亡矣
　呜呼惜哉
晋穆帝永和七年三月秦王健分遣使者问民疾苦搜
罗隽异宽重敛之税弛离宫之禁罢无用之器去侈靡

之服凡赵之苛政不便于民者皆除之
　臣若水通曰秦王健氐酋也抑奢从俭善政一行遂
　据有关中之地况中华之大君其可不思所以从事
　于恭俭以为国家不拔之基哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷七十八