钦定四库全书
　格物通卷八十一　　　　明　湛若水　撰
　　　饬百工
易萃象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　臣若水通曰此圣人于萃卦示人以备器械之义也
　物萃则争乱之机也除者修而聚之之谓戒犹备也
　除戎器以防其乱也兑西方金三四五互巽巽木外
　有兑金戎器之象也坤平地无险阻可恃不虞之象

　也盖君子于萃而无虞之时犹治器以戒备安不忘
　危之心天理之正也锻乃甲胄砺乃戈盾皆其心之
　形于警备者也先事有备有备无患而暮夜之戎勿
　恤矣彼销锋镝以铸金人与销兵于不用者岂非狃
　于安逸而不思其器械之备乎
书虞书舜典帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝
共工
　臣若水通曰此帝舜命工官之言也畴谁也若顺也

　工者百工之事土工金工石工木工兽工草工皮工
　皆是也佥众也咨嗟也垂舜臣名俞者然其举也共
　工官名帝舜询于群臣言谁能顺其理而治我百工
　之事者乎群臣同辞对曰能顺理而治百工者其惟
　垂哉于是帝舜即然其言咨垂而告之曰汝为我共
　工之官也然所谓顺其理者何也盖圣人观象制器
　莫不各有自然之理焉一不顺其理则欲心生欲心
　生必至于侈靡侈靡则必至于淫巧以荡上心耗民

　财僣逼之祸皆起于此矣然则帝王于百工致谨岂
　曰小小之故哉
礼记王制曰作淫声异服奇技奇器以疑众杀
　臣若水通曰淫声非先王之乐也异服非先王之服
　也奇技奇器淫巧也是皆灭天理荡人心乱政治者
　故不听而刑所以若天道正人心以保至治而使之
　不坏者也
月令曰百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧

以荡上心
　臣若水通曰此季春之令也百工者工之事非一也
　咸理者各治造作之器也监工者工师监临之官也
　日号者每日号令下文即其言也言百工之事当因
　时而制无或悖逆又不得作为过巧之工以献于上
　使上悦之而蛊惑其心志也夫百工若小事也以荡
　上心则其事之所关大矣事有甚小而祸不可胜既
　者非淫巧荡心之谓乎故监工之日号不特使之顺

　时以善其事而又以淫巧为戒盖物莫全于质而莫
　坏于文而人之心因物有迁亦必由之况人君之心
　众欲所攻由是而日滋焉岂有纪极耶故象箸之作
　君子占知其终而琼宫瑶台卒用此以丧天下此固
　往事之明鉴也然则后之人君欲饬百工者则如之
　何亦惟曰日省月试既禀称事庶乎其可尔
月令曰是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为
淫巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有

不当必行其罪以穷其情
　臣若水通曰此孟冬之令也霜降而百工休至此物
　皆成也故令工师百工之长效其功诸器皆成独举
　祭器者盖莫尊于祭器君子不敢以其私亵同其所
　尊敬故也所谓按度程者观其体制大小之合式与
　否而又戒之勿作为淫巧之工以荡上心恐玩之而
　奢侈之情或生也必以功致为上惟欲精密工致以
　久于用也必物勒工名以考其诚功有不当如上不

　合度程或淫巧功不致者则其不诚矣必行其罪罚
　以穷其情盖所以稽而警之于后使其不敢不诚于
　功也如是则不信度作淫巧者无所容矣先王之饬
　百工如此然则今之命工效物其亦以祭器为先乎
　而所以先于祭器者亦惟令其可悦于心抑诚于工
　以久于用乎此固任工者之所当知也
周礼地官司市凡市伪饰之禁在民者十有二在商者
十有二在贾者十有二在工者十有二

　臣若水通曰伪饰之禁如用器不中度布帛不中数
　之类也凡此之禁其目有十二焉一曰圭璧二曰金
　璋三曰命服四曰命车五曰宗庙之器六曰戎器七
　曰用器八曰兵车九曰奸色十曰锦文十一曰珠十
　二曰玉是也故四民皆禁之者以民不得畜商不得
　资贾不得鬻工不得作如此则国无作伪之人其于
　治也何有哉
夏官槁人掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩

四物亦如之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成
书其等以飨工乘其事试其弓弩以下上其食而诛赏
　臣若水通曰赍工者给市财用之直也弓六物者王
　弧夹庾唐大也三等者因人强弱长短为制也弩四
　物者视弓无王弧也矢八物者枉絜杀鍭矰茀恒庳
　也箙者载矢者也素者胎素也书等飨工者书其工
　拙之等降制其飨食之厚薄也乘其事者计其事之
　成功也试而上下诛赏者考之善则上其食尤善又

　赏之也不然则罚亦如之故观于槁人而百工之职
　其可推矣
中庸日省月试既禀称事所以劝百工也
　臣若水通曰此孔子告哀公九经中之一事也既读
　曰饩饩禀稍食也周官太宰以九职任万民而必谨
　于百工饬化八材者以民生日用衣服器械之所由
　出也而况于公府之地乎不知有以饬之则工不信
　度矣故日以省之月以试之所以程其能也既以廪

　之必称其事而上下之所以偿其劳也由是事必效
　能工必信度而百工自劝器按度程功无不当作奇
　技淫巧以荡上心者举无所容矣百工岂有不饬者
　哉
左传昭公三十二年士弥牟营成周计丈数揣高卑度
厚薄仞沟洫物土方议远迩量事期计徒庸虑材用书
糇粮以令役于诸侯属役赋丈书以授师而效诸刘子
韩简子临之以为成命

　臣若水通曰计丈数者计所当成之丈数也揣高卑
　度厚薄揣版干高卑之宜度本末厚薄之制也仞沟
　洫物土方仞沟洫深浅之准相取土之方面也议远
　迩量事期者议徒役之远近命时日之多寡也计徒
　庸虑财用书糇粮者知用几人功知费几财用知用
　几粮食以令于诸侯使供其役也夫周敬王欲罢戍
　周之役合诸侯而城之事委诸晋无徵怨于百姓其
　意良是也范献子知奉王命而以后事谓晋勿与知

　其谋则非也士弥牟营城之制亦详且备矣独不思
　君德不修徒欲徼福于成周何为也哉故曰在德不
　在险
国语周语内史过曰庶人工商各守其业以共其上犹
恐有坠失也故为车服旗章以旌之
　臣若水通曰共与供同旌表也车服旗章上下有等
　所以彰明贵贱为之表识夫百工不饬则利用不兴
　利用不兴则不可以为国况天下乎故禹陈三事利

　用与焉孔陈九经亦来百工故日省月试既禀称事
　所以劝之也有天下以内史之言合观之夫然后知
　虞廷若工之命为重务也
汉景帝后二年夏四月诏曰雕文刻镂伤农事者也锦
绣纂组害女红者也农事伤则饥之本女红害则寒之
源夫饥寒并至而能亡为非者寡矣
　臣若水通曰淫巧之滋非生财之道也夫生财何道
　也尚俭素而已矣是故民朴素则财用足而风俗美

　也于风俗而能反其本焉天下其有不治哉易贲之
　上九曰白贲无咎知白贲之无咎则知后世之事淫
　巧者皆咎矣为人上者其可不革兹弊乎
宋武帝永初三年五月岭南献入筒细布一端八丈帝
恶其精细劳人即付有司弹太守以布还之并制岭南
禁作此布
　臣若水通曰奇巧之物人情所好也宋武帝乃独黜
　其人而禁其物者盖亦知奇巧者为淫侈之渐此而

　不禁则天下从风而靡矣宋武创业之君备尝艰苦
　故崇朴戒侈将以风天下遗后嗣也使其子孙世守
　其朴而不失焉则岂至一再传而恣淫肆侈卒为萧
　氏所乘也哉
陈武帝永定二年六月周左光禄大夫猗氏乐逊上言
四事其一日顷者魏都洛阳一时殷盛贵势之家竞为
侈靡使祸乱多兴天下丧败比来朝贡器服稍华百工
造作务尽奇巧臣窃恐物逐好移有损政俗

　臣若水通曰传云夫有尤物足以移人岂不信乎甚
　矣奇巧之能移人心也人君之心一为所移而无主
　则流于欲而不知荡其情凿其性而风俗化之矣然
　则百工者虽若末务然敦本尚实必自百工始也君
　天下者可不务乎
唐高宗乾封二年正月耕籍田因阅耒耜有雕刻文饰
曰田器农人执之在于朴素岂贵文饰乎乃命撤之
　臣若水通曰语云上有好者下必有甚焉者矣百工

　之淫巧起于人主之所喜也是故人主敦本尚质而
　天下向风矣若高宗者撤雕文之耒耜岂不足以为
　法于后世乎书曰不役耳目百度惟贞人主之玩好
　可不慎哉
国朝洪武十九年四月丙戌朔定工匠轮班初工部籍
诸工匠验其丁力定以三年为班更番赴京轮作三月
如期交代名曰轮班匠议而未行至是工部侍郎秦逵
复议举行量地远近以为班次且置籍为勘合付之至

期赍至工部听拨免其家他役著为令于是诸工匠便
之
　臣若水通曰虞廷九官共工居一周礼太宰以九职
　任万民五曰百工饬化八材是则工师之官所掌之
　事虽若轻而小而其所以关系者华朴之间君心之
　存亡系焉夫人君一心万化之本天下安危生民休
　戚皆由乎此苟能体认天理于游艺之时则凡身之
　所居与夫服饰器用之奉必不事侈靡尚淫巧以费

　民财劳民力则敛薄役轻而天下安矣我皇祖昭明
　物理体悉人情知工匠之艰苦命工部验其丁力定
　以轮班免以他役无非一念恭俭之发也圣子神孙
　其视法之哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷八十一