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格物通卷八十一 明 湛若水 撰
饬百工
易萃象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
臣若水通曰此圣人于萃卦示人以备器械之义也
物萃则争乱之机也除者修而聚之之谓戒犹备也
除戎器以防其乱也兑西方金三四五互巽巽木外
有兑金戎器之象也坤平地无险阻可恃不虞之象
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危之心天理之正也锻乃甲胄砺乃戈盾皆其心之
形于警备者也先事有备有备无患而暮夜之戎勿
恤矣彼销锋镝以铸金人与销兵于不用者岂非狃
于安逸而不思其器械之备乎
书虞书舜典帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝
共工
臣若水通曰此帝舜命工官之言也畴谁也若顺也
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皆是也佥众也咨嗟也垂舜臣名俞者然其举也共
工官名帝舜询于群臣言谁能顺其理而治我百工
之事者乎群臣同辞对曰能顺理而治百工者其惟
垂哉于是帝舜即然其言咨垂而告之曰汝为我共
工之官也然所谓顺其理者何也盖圣人观象制器
莫不各有自然之理焉一不顺其理则欲心生欲心
生必至于侈靡侈靡则必至于淫巧以荡上心耗民
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曰小小之故哉
礼记王制曰作淫声异服奇技奇器以疑众杀
臣若水通曰淫声非先王之乐也异服非先王之服
也奇技奇器淫巧也是皆灭天理荡人心乱政治者
故不听而刑所以若天道正人心以保至治而使之
不坏者也
月令曰百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧
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臣若水通曰此季春之令也百工者工之事非一也
咸理者各治造作之器也监工者工师监临之官也
日号者每日号令下文即其言也言百工之事当因
时而制无或悖逆又不得作为过巧之工以献于上
使上悦之而蛊惑其心志也夫百工若小事也以荡
上心则其事之所关大矣事有甚小而祸不可胜既
者非淫巧荡心之谓乎故监工之日号不特使之顺
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坏于文而人之心因物有迁亦必由之况人君之心
众欲所攻由是而日滋焉岂有纪极耶故象箸之作
君子占知其终而琼宫瑶台卒用此以丧天下此固
往事之明鉴也然则后之人君欲饬百工者则如之
何亦惟曰日省月试既禀称事庶乎其可尔
月令曰是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为
淫巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有
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臣若水通曰此孟冬之令也霜降而百工休至此物
皆成也故令工师百工之长效其功诸器皆成独举
祭器者盖莫尊于祭器君子不敢以其私亵同其所
尊敬故也所谓按度程者观其体制大小之合式与
否而又戒之勿作为淫巧之工以荡上心恐玩之而
奢侈之情或生也必以功致为上惟欲精密工致以
久于用也必物勒工名以考其诚功有不当如上不
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以穷其情盖所以稽而警之于后使其不敢不诚于
功也如是则不信度作淫巧者无所容矣先王之饬
百工如此然则今之命工效物其亦以祭器为先乎
而所以先于祭器者亦惟令其可悦于心抑诚于工
以久于用乎此固任工者之所当知也
周礼地官司市凡市伪饰之禁在民者十有二在商者
十有二在贾者十有二在工者十有二
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之类也凡此之禁其目有十二焉一曰圭璧二曰金
璋三曰命服四曰命车五曰宗庙之器六曰戎器七
曰用器八曰兵车九曰奸色十曰锦文十一曰珠十
二曰玉是也故四民皆禁之者以民不得畜商不得
资贾不得鬻工不得作如此则国无作伪之人其于
治也何有哉
夏官槁人掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩
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书其等以飨工乘其事试其弓弩以下上其食而诛赏
臣若水通曰赍工者给市财用之直也弓六物者王
弧夹庾唐大也三等者因人强弱长短为制也弩四
物者视弓无王弧也矢八物者枉絜杀鍭矰茀恒庳
也箙者载矢者也素者胎素也书等飨工者书其工
拙之等降制其飨食之厚薄也乘其事者计其事之
成功也试而上下诛赏者考之善则上其食尤善又
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其可推矣
中庸日省月试既禀称事所以劝百工也
臣若水通曰此孔子告哀公九经中之一事也既读
曰饩饩禀稍食也周官太宰以九职任万民而必谨
于百工饬化八材者以民生日用衣服器械之所由
出也而况于公府之地乎不知有以饬之则工不信
度矣故日以省之月以试之所以程其能也既以廪
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能工必信度而百工自劝器按度程功无不当作奇
技淫巧以荡上心者举无所容矣百工岂有不饬者
哉
左传昭公三十二年士弥牟营成周计丈数揣高卑度
厚薄仞沟洫物土方议远迩量事期计徒庸虑材用书
糇粮以令役于诸侯属役赋丈书以授师而效诸刘子
韩简子临之以为成命
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度厚薄揣版干高卑之宜度本末厚薄之制也仞沟
洫物土方仞沟洫深浅之准相取土之方面也议远
迩量事期者议徒役之远近命时日之多寡也计徒
庸虑财用书糇粮者知用几人功知费几财用知用
几粮食以令于诸侯使供其役也夫周敬王欲罢戍
周之役合诸侯而城之事委诸晋无徵怨于百姓其
意良是也范献子知奉王命而以后事谓晋勿与知
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君德不修徒欲徼福于成周何为也哉故曰在德不
在险
国语周语内史过曰庶人工商各守其业以共其上犹
恐有坠失也故为车服旗章以旌之
臣若水通曰共与供同旌表也车服旗章上下有等
所以彰明贵贱为之表识夫百工不饬则利用不兴
利用不兴则不可以为国况天下乎故禹陈三事利
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所以劝之也有天下以内史之言合观之夫然后知
虞廷若工之命为重务也
汉景帝后二年夏四月诏曰雕文刻镂伤农事者也锦
绣纂组害女红者也农事伤则饥之本女红害则寒之
源夫饥寒并至而能亡为非者寡矣
臣若水通曰淫巧之滋非生财之道也夫生财何道
也尚俭素而已矣是故民朴素则财用足而风俗美
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上九曰白贲无咎知白贲之无咎则知后世之事淫
巧者皆咎矣为人上者其可不革兹弊乎
宋武帝永初三年五月岭南献入筒细布一端八丈帝
恶其精细劳人即付有司弹太守以布还之并制岭南
禁作此布
臣若水通曰奇巧之物人情所好也宋武帝乃独黜
其人而禁其物者盖亦知奇巧者为淫侈之渐此而
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故崇朴戒侈将以风天下遗后嗣也使其子孙世守
其朴而不失焉则岂至一再传而恣淫肆侈卒为萧
氏所乘也哉
陈武帝永定二年六月周左光禄大夫猗氏乐逊上言
四事其一日顷者魏都洛阳一时殷盛贵势之家竞为
侈靡使祸乱多兴天下丧败比来朝贡器服稍华百工
造作务尽奇巧臣窃恐物逐好移有损政俗
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矣奇巧之能移人心也人君之心一为所移而无主
则流于欲而不知荡其情凿其性而风俗化之矣然
则百工者虽若末务然敦本尚实必自百工始也君
天下者可不务乎
唐高宗乾封二年正月耕籍田因阅耒耜有雕刻文饰
曰田器农人执之在于朴素岂贵文饰乎乃命撤之
臣若水通曰语云上有好者下必有甚焉者矣百工
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天下向风矣若高宗者撤雕文之耒耜岂不足以为
法于后世乎书曰不役耳目百度惟贞人主之玩好
可不慎哉
国朝洪武十九年四月丙戌朔定工匠轮班初工部籍
诸工匠验其丁力定以三年为班更番赴京轮作三月
如期交代名曰轮班匠议而未行至是工部侍郎秦逵
复议举行量地远近以为班次且置籍为勘合付之至
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之
臣若水通曰虞廷九官共工居一周礼太宰以九职
任万民五曰百工饬化八材是则工师之官所掌之
事虽若轻而小而其所以关系者华朴之间君心之
存亡系焉夫人君一心万化之本天下安危生民休
戚皆由乎此苟能体认天理于游艺之时则凡身之
所居与夫服饰器用之奉必不事侈靡尚淫巧以费
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物理体悉人情知工匠之艰苦命工部验其丁力定
以轮班免以他役无非一念恭俭之发也圣子神孙
其视法之哉
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格物通卷八十一