佛国历象编序
吾佛世尊已成无上觉洞视无尽世界而
无遗如历数象纬则唯是五明之一兮未
可以为六道之枢机也虽然当说世间依
正有漏因累终不能委诸冥汉莫辨明矣
故妙高三轮穷说求坏之劫列宿双曜审
示运旋之象可记昼矣夫印度之地异学
织扇竞道理于毫釐逞议论于吻舌佛菩
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萨为立因量破之犹如惊飙之捲坠萚也
而宝■器象之成坏曜当之运行则恬乎
莫坏疑者独何哉盖以夫异学之师或能
得天眼通体其实量寰区之内森罗之象
咸在其所见也今也喎兰之学行人々喜
蛛蝥之靡说者日衒■新奇乃以大地为
一大圆球凝停乎积气之中哉以为地球
与大阴及诸星同是出累运动不常居者
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至若其大阳距地之量运筹乖角不翅倍
蓰抑何疏缪也盖造化斡转之妙非人力
所及者而谓尺寸械器坐尽宇宙之变自
忌其秽陋日兴天争职遂骋其狂黠以掩
矇颛民惑乱莫甚鸟夫汉土圣人大明礼
义务叙彝伦上帝之尊明神之敬兴天下
之民洁清竭诚洋々如在祀事甚劳是以
人心感化威而信之礼义行乎其间矣故
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六合之丱存而不论止乎其数之所至无
用之辩不急之察所以弃而不治也自唐
虞居其官在玑衡齐七政三代共之亦唯
所以恊岁时或农事也而其以神道设教
一兴吾佛同辙唯其优降显微小有间耳
独蜗兰之俗立性奸险竞胜为习沁醉人
心苞藏阴毒在吾邦也前鋻不远其蔑弃
神明绝灭天下之人之良心其害殆深矣
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哉况以吾佛世尊所说天地讥诋以为荒
诞不揣其所誇张历数亦皆从梵历中■
窃来也遂使不知者谓佛法只是虚设诱
愚之方便要皆玩要不足土庙堂则灵场
之威宜于宣夜者邪非乎岂不悲乎哉积
善珂月律师用力于此三十年常采■经
论章疏以取堂量■及历史百家之书无
不搜索遂能甄明佛国历象而疑冰顿融
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乃慨夫喎兰之学诽笑周孔玩弄神佛大
有害于世教遂条次■所当集记录求五
卷命曰佛国历象编律师雅深于佛教非
弋利名之徒只惧其弊之滋浸润吾
皇国之民外慕之心日生卒开祸衅之端
也不能岂斯举是以务扬搉正道斩伐蘖
说嘘煦天下万世之养生以翼赞
国家圣神高大之礼政欲佛法王法与天
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地日月煇焰于无穷之世也矣余固同其
奥■闻来写适兴其雠挍乃叙以弁其首
文化第七庚午胧月
　　　东寺留学沙弥出云智毂序并书
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佛国历象编序
是编何为而著也厥故盖有三焉欲显杨圣
说之天地而破诸邪说以护正法一也欲示
诸邦历术因循梵历而得其法始备二也欲
补以梵历不传吾邦为瑜伽者之阙典三也
凡事出圣昔者幽而难覈出庸情者疏而易
知然而得厥实者纵一时有为回邪所蔽久
而人必知其真如周髀千载之后人见其徵
焉其出于臆断者纵有暂为也所取久而其
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非竟彰如浑天家虽为日月行于水中说至
于今人佥知其妄焉今也远夷邪说盛行于
东方详其为说以月及五星辄为地球而以
地球还为星矣胡其怪僻荒荡至于斯哉果
如所言则天亦地也地亦天也月与五星惟
土块巳何为至圣以时祭祀而吾邦特尊两
曜以称神乎由是观之此说非独灾于佛教
亦紊周孔懿典并说
皇国皇神之道故游其门者佛说天地须弥
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%
与铁围尽以为虚诞遂至侮慢圣典蔑弃神
明以废祭祀大典悲夫顾人不尽愚故厥始
则鲜惑之者渠巧机工最善测算徵以交食
星度之验于是乎人浸信而卒溺矣予尝捡
明史彼土亦初恶夫耶苏会士远滨之外藩
彼潜留其边陆诱以星历人伏其精嗣后渐
入中都洋洋乎遂蔓于天下而近其天说浸
波及于吾邦轻窕之士竞唱其说海内信之
者日加焉然彼历术凡其为纲领者无一不
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% BR0.2.3a <欠>
%

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其志急弘法梵历未遑治之也宜乎其法不
备于今予每以为恨是以自忘其固陋搜索
经论涉猎史子略辑梵历要领以发纪纬之
秘蕴勒为五卷题以今名自藏函底巳有年
矣近窃出以示二三同志佥曰此书墔邪扬
正有扶持大教焉请以公于世予时未敢以
为然客岁予友山门金藏辉公自持一本介
凌云统司献诸
轮王大王特赐

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教旨锓梓辱所藏于王府鄙怀虽不敢陈素
所恳愿惟所惧浅识寡闻辞埋鄙昧未足以
发圣旨之蔓一而遽致大方之讥读者■以
意逆志缘流求源则真道亦庶几乎维时
文化十二龙集旃蒙大渊献大簇日圆通书
于平安东森积善教院

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佛国历象编篇目
卷之一　历原第一凡二十条
论支那历术资印度法而后始周备
论梵历渐入支那大较
论言古者梵历亦未精密之非
论支那造历历代变更籍诸贤脩饰而其法浸备
及太阳高卑五星纬度恒星年等皆是梵法
论梵历已渊源于东汉之时
论回历原由及其法理本梵历
论回历所用十二宫名及其形象全与梵历同及
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罗喉计都亦是梵名以證回即梵
论回回本国古天竺属后世印度壤地为回回部
落故多是释种当用梵历且古传译三藏多由
其境来于中国
论西洋历法旧是梵历
论回西二历要不出七曜历七曜九执本是开合
之异
论回西立闰日宫闰不立闰月即梵历法其立闰
月者亦是梵历一种
论西洋用恒星年与回历小异而是亦出梵历的
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證第一节
论回西恒星年太阳历本远起印度第二节
论回回历立太阳年太阴年与西洋历有异而西
历亦不踰其阃域则二家共是梵法
论西洋别回回立恒星年在何代
论日月交食交常度等佛所说以出明證
论大经六月一食与汉儒百八十日一食其义不
同
论圣教所说变异之蚀
论支那古来两蚀变异有明證
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论印度历术自远古传其备已久
卷之二　天体体第二凡八条
论支那古来所传天体三家四说之异
总论七说
须弥盖天异同
西洋旧说
西洋新说
论西学偏纵臆度颠倒常理
论西洋精器不足凭
印度天说
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地形第三之一凡八条
论支那浑盖二说
论西洋所说地体
论西洋所定地球经纬之里数甚非
论支那西洋以北辰为天最中其义多所塞
论地球周九万里之说理甚非
论西儒谓物附地不坠大气压之义违现量
论日月转于地下之说违现量
论日月横旋能合现量
卷之三　地形第三之二凡一十六条
% BR0.3.3b

论后世地动之说应佛悬记
据佛记立现量以駮新说地动及大阴为地之副
星之非
论印度所说天地体状及其舆地与西儒所言五
大洲大略吻合且西儒所言印度地界与圣教
　　　等所载大不同是不蹈其地而妄推者
辨北地有夜极短之国
證北极下有一年为一昼夜国竺汉古昔已有其
说
论所以须弥半腰不碍日光之理
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辨日光不及夜国限分
论日光经度
论阎浮提地形
论佛说周髀之异同
论定北辰之所处
辨由旬量
详阎浮提北边有七林七河
阎浮提日行纬度及林河等量(附冰海所处)
论南北二极异义
辨西儒地球不同支那浑天
% BR0.3.4b

历法第四之一凡六条
论梵历大概
探大藏中出梵历立法不同者十二
辨历之启闭起于印度
论十二支兽之本据
论皇国历首三镜及八将神等本梵历
辨印度辰法
卷之四　历法第四之二凡二十六条
回西二历之大概
造历大意(附诸用数)
% BR0.3.5a
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黄道日躔定气
太阴白道宿度
略出日藏经历法
太阴宿度竺汉异同
梵法百八足
宿度三种合法
配百八足于宫宿
日月诸星周天左右异说
梵历黄白二道纬度
重明日月合离及月光开覆
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论月光异义
论日月宫之体及其神之有无(附日光开覆)
太阳平行及闰月
四天下节气差九十日
推步天度日月诸用数
圭表
昼夜三十时之名字(并测影)
漏刻之法
印度测影之大概
印度交食术之一
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印度交食术之二
印度交食术之三
印度交食术之四(论罗计之义不一准)
印度交食术之五(术交食大概又證高卑之说原起印度)
卷之五　历法第四之三凡二十七条
论日有五蚀
论日蚀之疑难
论暗虚之说
论西说太阳测量无定准
论西洋新旧天说不足依用
% BR0.3.6b

徵西说七曜离地之庀谬明据
论西洋五星距地测量之谬
论西法恒星天测量之非及恒星为太阳之谬
论以地球妄为星僻说
论五星测验起印度
论测七曜形量印度西洋大异(弁徵西测之非)
论西洋测量无所适从
论日月体量内外所说不同
论言舆地广狭内外典其说大异
论周髀所言四极节气之差与佛说契合
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论西法地度不合其实
论世间天说正与邪并不出南方一洲义
举周髀之正以徵西说不经
论金边山及阎浮树可得而窥
论非佛说则不能尽日月及极远之事
详日月行度之义
详日月行度速疾
辨南极之义
论印度星历之说不来此土者多
證印度测曜宿高卑其传甚久
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论侍天形服翳月光之说
驳周览地球妄谈
　　　　眼智第五自二条
初明天眼自十　(一明印度独有眼智之法　二明天眼有漏无漏
三明天眼有性得修得　四详天眼相　五详修天眼法
六辨天眼之事诚实　七明人皆固有天眼之性　八比较外典以释如来藏性之
义　九明修天眼依地　十明修天眼有解行證之三)
次明智自四　(一略明诸智　二辨情智之分　三略明事业二识之分
四示不知情智之分则不可得读佛典)
佛国历象编篇目终