(臣/)等窃惟文以载道而道出于学道之显者谓
　　　之文而大学之道其极致在乎治国平天下盖
　　　功用不足以立治平之极不可以言学其言之
　　　不足以裕治平之理其见诸事不足以措治平
　　　之业不可以言文我
　皇上握治要筦道枢以发之为文自
　御制文初集告成以来敷天之下是
　训是行靡不仰

　晖日月被
　润江河凡识字解文义者共知
　圣学之崇深
　圣心之宥密
　圣人立言之法所为理明识卓气盛词达者相与口
　　　沫手胝二十馀年于兹矣即(臣/)等获直
　　西清皆在
　初集成编数年或十数年之后服膺之日亦已久矣

　　　及幸游门观海争先快睹每
　一篇甫成传宣下逮欲窥
　文中之义理则求古人之说而未之前闻拓下学之
　　　胸而何尝梦见或偶
　徵引典实采拾原委(臣/)等披寻累日而始得厓略并
　　　有穷于蒐稽而犹烦
　指诲者更何能仰赞一词以冀有当万一顾就籓篱
　　　之见求迹象之粗窃欲抒愚臆以申赞颂者盖

　御制文二集与辟雍同年而观成也尚书载自尧以
　　　来虞夏商皆史臣所纪而非帝王自作舜有歌
　　　而无文帝王之文始于文王之彖辞自有虞氏
　　　米廪以下二代皆有学至兼四学以为辟雍亦
　　　始于文王故文之极盛而学以成
　皇上复古制建辟雍
　亲临讲学二论具载
　集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下

　　　之本也凡
　二集四百一十一首之文按籍钻仰句窥字测无一
　　　不关于
　治法无一不关于
　心法皆
　圣人所以平天下也故辟雍成而一四学
　二集成而六五经也诗之咏辟雍曰自西自东自南
　　　自北无思不服说经者以为东西南北四学言

　　　化之自近也注孟子所引为天下之东西南北
　　　言化之被远也其说虽殊其理则一今读
　睿文而无思不服者(臣/)等与圜桥人士横经鼓箧忭
　　　舞讲习于
　教思无穷中而天下之心悦诚服极大章竖亥之所
　　　步咸仰流景骛于
　观文成化之盛更曷有涯涘也夫(臣/)梁国治(臣/)刘墉
　　　(臣/)曹文埴(臣/)彭元瑞(臣/)王杰(臣/)董诰(臣/)金士松

　　　(臣/)沈初拜手稽首恭跋