钦定四库全书
　柳河东集注卷二十四
　　　　　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　序
　　　送从兄称罢选归江淮诗序(称一本/作称)
伯氏自淮阳从调抵于京师冬十月牒计不至摄衽而
退顾谓宗元曰昔吾祖士师(柳下/惠)生于衰周与道同波
为世仪表故直道而仕三黜不去孔氏称之遗佚而不

怨厄穷而不悯孟子赞之今吾皇皇末路寡偶希合进
不知向退不知守所不敢折其志戚其心遵祖训也然
而阙滫瀡之养(滫息有切米泔也/瀡息委切滑也)乏庾釜之畜逼迸无
成(逼笔力切/迸北诤切)东辕淮湖虽欲脱细故于胸中味道腴于
舌端勉脩厥志惧不恒久子当慰我穷局之怀祛我行
役之愤博之以文发于咏歌吾非子之望将谁望焉宗
元再拜曰夫闻善不慕与聋瞆同见善不敬与昏瞽同
知善不言与嚚瘖同则闻之先达久矣矧吾兄有柔儒

之茂质恢旷之弘量敢无敬乎有述祖之美谈安道之
贞节敢无慕乎睹徽容而敬闻嘉话而慕敢无言乎言
不称德文不尽志适为累而已矣于是赋而序之继其
声者列于左凡五十七首遂命从侄立编为后序终焉
　　　送从弟谋归江陵序
吾与谋由高祖王父而异谋少吾二岁往时在长安居
相迩也与谋皆甚少独见谋在众少言好经书心异之
其后吾为京兆从事谋来举进士复相得益知谋盛为

文辞通外家书一再不胜惧禄养之缓弃去为广州从
事复佐邕州连得荐举至御史后以智免归家江陵有
宅一区环之以桑有僮指三百有田五百亩树之谷艺
之麻养有牲出有车无求于人日率诸弟具滑甘丰柔
视寒燠之宜其隙(音/隙)则读书讲古人所谓求其道之至
者以相励也过永州为吾留信次(左庄二年再宿/为信过信为次)具道
其所为者凡士人居家孝悌恭俭为吏祇肃出则信入
则厚足其家不以非道进其身不以苟得时退则退尊

老无井臼之劳安和而益寿兄弟衎衎以相友不谋食
而食给不谋道而道显则谋之去进士为从事于远始
也吾疑焉今也吾是焉别九岁而会于此视其貌益伟
问其业益习叩其志益坚于虖吾宗不振久矣识者曰
今之世稍有人焉若谋之出处庸非所谓人欤或问管
仲孔子曰人也谋虽不试于管仲其为道无悖亦可以
有是名也抑又闻圣人之道学焉而必至谋之业良矣
而又增焉志专矣而又若不足焉孔子之门不道管晏

则谋之为人也其可度哉吾不智触罪摈越楚间六年
筑室茨草为圃乎湘之西穿池可以渔种黍可以酒甘
终为永州民又恨徒费禄食而无所答下愧农夫上惭
王官追计往时咎过日夜反覆无一食而安于口平于心若是者岂不以少好名誉嗜味得毒而至于是耶用
是愈贤谋之去进士为从事以足其家终始孝悌今虽
羡之岂复可得谋在南方有令名其所为日闻于人吾
恐谋不幸又为吾之所悔者将已之而不能得可若何

然谋以信厚少言蓄其志以周于事虽履吾迹将不至
乎吾之祸则谋何悔之有苟能是虽至于大富贵又何
慄耶振吾宗者其惟望乎尔
　　　送澥序(柳澥/音懈)
人咸言吾宗宜硕大有积德焉在高宗时并居尚书省
二十二人遭诸武以故衰耗武氏败犹不能兴(一有不/能字非)
为尚书吏者间十数岁乃一人永贞年吾与族兄登并
为礼部属(宗元为礼部员外/郎登为膳部郎中)吾黜而季父公绰更为刑

部郎则加稠焉又观宗中为文雅者炳炳然以十数仁
义固其素也意者复兴乎自吾为僇人(僇即/戮字)居南乡后
之颍然出者吾不见之也其在道路幸而过余者独得
澥澥质厚不谄敦朴有裕若器焉必隆然大而后可以
有受择所以入之者而已矣其文蓄积甚富好慕甚正
若墙焉必基之广而后可以有蔽择其所以出之者而
已矣勤圣人之道辅以孝悌复向时之美吾于澥焉是
望汝往哉见诸宗人为我谢而勉焉无若大山之麓止

而不得升也其唯川之不已乎吾去子终老于夷矣
　　　送内弟卢遵游桂州序(子厚舅/之子)
外氏之世德存乎古史扬乎人言其敦大朴厚尤异乎
他族由遵而上五世为大儒(后汉卢植涿郡人植子毓/毓子珽珽子志志子谌)
兄弟三人咸为帝者师(元和姓纂卢谌子偃偃子昭昭/曾孙靖靖三子景裕为齐文襄)
(帝师辩为周武帝师光/为魏恭帝师号帝师房)其风之流者皆好学而质重遵
余弟也(一本弟下/有子字非)广而不肆巽而不慑孝敬忠信之道
拳拳然未尝去乎其中盖由其中出者也浸润以诗易

动摇以文采以余弃于南服来从余居五年矣未尝见
其行有悖乎义言有异乎行者则余之弃也适累斯人
焉以爱余而慰其忧思故不为京师游以取名当世以
桂之迩也而中丞之道光大(御史中丞裴行立/为桂管观察使)多容贤
者故洋洋焉乐附而趋以出其中之有夫如是则宜奋
翼鳞乘风波以游乎无倪往哉其渐乎是行也
　　　送表弟吕让将仕进序(吕渭第/四子)
吾观古豪贤士能知生人艰饥羸寒蒙难抵暴捽抑无

告(捽作/没切)以吁而怜者(吁一本/作呼)皆饱穷厄恒孤危𧦧𧦧忡
忡(𧦧音怡忡/敕中切)东西南北无所归然后至于此也今有吕
氏子名让生而食肉厌粱稻欺纨縠幼专靖不好游不
践郊牧坰野(尔雅邑外谓之郊郊外谓之牧牧外/谓之野野外谓之林林外谓之坰)不目
小民农夫耕筑之倦苦不耳呼怨而独粹然怜天下之
穷氓坐而言未尝不至焉此孰告之而孰示之耶积于
中得于诚往而复咸在其内者也彼告而后知示而后
哀由外以铄已因物以激志者也中之积诚之得其为

贤也莫尚焉吕氏子得贤人之上资增以嗜儒书多文
辞上下今古左程右准以为直道(直一本/作其)其于远且大
若稼而谷圃而蔬不丐买而有也今来言曰道不可特
出功不可徒成必由仕以登假辞以通然后及乎物也
吾将通其辞干于仕庶施吾道愿一决其可不可于子
何如余曰志存焉(有一本/作好)学不至焉不可也学存焉辞
不至焉不可也辞存焉时不至焉不可也今以子之志
且学而文之又当主上兴太平贤士大夫为宰相卿士

吾子以其道从容以行由于下达于上旁施其事业若
健者之升梯举足愈多身愈高人愈仰之耳道不误矣
勤而不忘斯可也怠而忘斯不可也舍是吾无以为决
子其行焉
　　　陪永州崔使君游燕南池序(崔/敏)零陵城南环以群山延以林麓其崖谷之委会则泓然
为池湾然为溪其上多枫楠竹箭哀鸣之禽其下多芡
芰蒲蕖腾波之鱼韬涵太虚澹滟里闾诚游观之佳丽

者已崔公既来其政宅以肆其风和以廉既乐其人又
乐其身于暮之春徵贤合姻登舟于兹水之津连山倒
垂万象在下浮空泛景荡若无外横碧落以中贯陵太
虚而径度羽觞飞翔匏竹激越熙然而歌婆然而舞持
颐而笑瞪目而倨(瞪直陵文證/二切直视也)不知日之将暮则于向
之物者可谓无负矣昔之人知乐之不可常会之不可
必也当欢而悲者有之况公之理行宜去受厚锡而席
之贤者率皆在官蒙泽方将脱鳞介生羽翮夫岂趑趄

湘中(趑千资切/趄千余切)为憔悴客耶(憔悴即/憔悴字)余既委废于世恒
得与是山水为伍而悼兹会不可再也故为文志之
　　　愚溪诗序灌水之阳有溪焉东流入于潇水或曰冉氏尝居也故
姓是溪曰冉溪(曰一本/作为)或曰可以染也名之以其能故
谓之染溪余以愚触罪谪潇水上爱是溪入二三里得
其尤绝者家焉古有愚公谷(说苑齐桓公出猎入山谷/中见一老公问曰是为何)
(谷对曰为愚公/之谷以臣名之)今予家是溪而名莫能定土之居者犹

龂龂然(龂鱼巾切争也孔子世家/云洙泗之间龂龂如也)不可以不更也(更平/声)
故更之为愚溪愚溪之上买小丘为愚丘自愚丘东北
行六十步得泉焉又买居之为愚泉愚泉凡六穴皆出
山下平地盖上出也合流屈曲而南为愚沟遂负土累
石塞其隘为愚池愚池之东为愚堂其南为愚亭池之
中为愚岛嘉木异石错置(错入/声)皆山水之奇者以余故
咸以愚辱焉夫水智者乐也(乐五/敦切)今是溪独见辱于愚
何哉盖其流甚下不可以灌溉又峻急多坻石(坻与坻/同音迟)

(小渚/也)大舟不可入也幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨
无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也宁武子
邦无道则愚智而为愚者也颜子终日不违如愚睿而
为愚者也皆不得为真愚今余遭有道而违于理悖于
事故凡为愚者莫我若也夫然则天下莫能争是溪余
得专而名焉溪虽莫利于世而善鉴万类清莹秀彻锵
鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也余虽不合
于俗亦颇以文墨自慰漱涤万物牢笼百态而无所避

之以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归超鸿蒙
混希夷寂寥而莫我知也于是作八愚诗纪于溪石上
　　　娄二十四秀才花下对酒唱和诗序(娄图/南)
君子遭世之理则呻呼踊跃以求知于世而遁隐之志
息焉于是感激愤悱思奋其志略以效于当世以形于
文字(以形一本/作故形)伸于歌咏是故有其具(一本无/故字)而未得
行其道者之为之也娄君志乎道而遭乎理之世其道
宜行而其术未用故为文而歌之有求知之辞以余弟

同志而偕未达故赠诗(故字下一/本有为字)以悼时之往也余既
困辱不得预睹世之光明而幽乎楚越之间故合文士
以申其致将俟夫木铎以间于金石大凡编辞于斯者
皆太平之不遇人也
　　　法华寺西亭夜饮赋诗序
余既谪永州以法华浮图之西临陂池丘陵大江连山
其高可以上其远可以望遂伐木为亭以临风雨观物
初而游乎颢气之始间岁元克已(人姓/字也)由柱下史亦谪

焉而来无几何以文从余者多萃焉是夜会兹亭者凡
八人既醉克已欲志是会以贻于后咸命为诗而授余
序昔赵孟至于郑赋七子以观郑志(左传襄公二/十七年事)克巳
其慕赵者欤卜子夏为诗序使后世知风雅之道余其
慕卜者欤诚使斯文也而传于世庶乎其近于古矣　　　序饮
买小丘一日锄理二日洗涤遂置酒溪石上向之为记
所谓牛马之饮者(按子厚作钴鉧潭西小丘记云其石/之突怒偃蹇相累而下若牛马之饮)

(于/溪)离坐其背实觞而流之接取以饮乃置监史而令曰
当饮者举筹之十寸者三逆而投之能不洄于洑不止
于坻(音迟小/渚也)不沉于底者过不饮而洄而止而沉者饮
如筹之数既或投之则旋眩滑汩若舞若跃速者迟者
去者住者(住一本/作留)众皆据石(一本有/位字)注视欢抃以助其
势突然而逝乃得无事于是或一饮或再饮客有娄生
图南者其投之也一洄一止一沉独三饮众乃大笑驩
甚余病痞(部鄙切腹内结痛/潘云鄙圯缶三音)不能饮酒至是醉焉遂损

益其令以穷日夜而不知归吾闻昔之饮酒者有揖让
酬酢百拜以为礼者有叫号屡舞如沸如羹以为极者
有裸裎袒裼以为达者有资丝竹金石之乐以为和者
有以促数糺逖而为密者(数音朔乐/记音速)今则举异是焉故
舍百拜而礼无叫号而极不袒裼而达非金石而和去
糺逖而密简而同肆而恭衎衎而从容于以合山水之
乐成君子之心宜也作序饮以贻后之人
　　　序棋

　　　　(序饮序綦晏元献公题云/此二篇古本或有或无)
房生直温与予二弟游(子厚二弟/宗一宗直)皆好学予病其确也
思所以休息之者得木局隆其中而规焉其下方以直
置棋二十有四贵者半贱者半贵曰上贱曰下咸自第
一至十二下者二乃敌一用朱墨以别焉房于是取二
毫如其第书之既而抵戏者二人则视其贱者而贱之
贵者而贵之其使之击触也必先贱者不得已而使贵
者则皆慄焉惛焉(慄一本/作摽)亦鲜克以中其获也得朱焉

则若有馀得墨焉则若不足余谛睨之以思其始则皆
类也房子一书之而轻重若是适近其手而先焉非能择
其善而朱之否而墨之也然而上焉而上下焉而下贵焉
而贵贱焉而贱其易彼而敬此(易以/豉切)遂以远焉然则若
世之所以贵贱人者有异房之贵贱兹棋者欤无亦近
而先之耳有果能择其善否者欤其敬而易者亦从而
动心矣有敢议其善否者欤其得于贵者有不气扬而
志荡者欤(一本作气不扬/而志不荡者欤)其得于贱者有不貌慢而心

肆者欤其所谓贵者有敢轻而使之者欤所谓贱者有
敢避其使之击触者欤彼朱而墨者相去千万不啻有
敢以二敌其一者欤余墨者徒也观其始与末有似棋
者故叙
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柳河东集注卷二十四