钦定四库全书
　文苑英华卷三百七十七　宋　李昉等　编
　征伐
　　为建安王誓众词一首　补逸书一首
　　读司马法一首
　杂制作
　　时日无吉凶解一首　　祅祥辨一首
　　相解一首　　　　　　禹书上下二篇

　　较农一首　　　　　　疏亡一首
　　删方策一首　　　　　寒泉子对秦惠王一首
　　读韩诗外传一首　　　题叔孙通传一首
　　题后魏书释老志一首　题安昌侯传一首
　　征伐
　　　为建安王誓众词　　　　　陈子昂
诸惣管部将旗长队正各听命夫圣人用兵以伐有罪
奸慝窃命戎夷不龚则必肆诸市朝大戮原野我皇周

子毓万国宠绥百蛮遐荒戎狄莫不率职契丹凶羯敢
谋乱常蜂聚九(一作/凡)山豕食辽塞(十六字集作聚兵率/众非欲劳人盖逆不)
(可纵乱不可长所以屈已推毂垂涕泣辜诚恐苍生颠/坠涂炭今契丹凶羯敢乱天常为封豕长蛇荐食上国)
(玉帛布币弃而不贡名器正朔僣而/有谋乃将绐神虐人暴殄天物故)皇帝命我肃将王
诛今大师已集方将问罪公等诸众及士卒已上须各
严职事肃恭天命契丹凶贼本为中国奴𨽻昏狂不道
劳我师徒今与公等及士卒久勤干戈冒犯霜露夫四
郊多垒士大夫之耻蕞尔凶狡一剑可屠况皇帝义兵

尅期诛剪此犹太山压卵鸿毛在炉今日之伐须如雷
霆之震虎豹之击搴旗斩馘扫孽除凶上以摅至尊之
愤下以息边人之患鼓以作气旗以应机公等各宜戮
力务当其任若能奋不顾其(二字集/作顾)命陷坚摧锋金紫
玉帛国有重赏若进退留顾向背失机斧钺严刑(集作/诛)
军有大戮各自(集作/宜)勉励无犯典刑
　　　补逸书
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征汤征葛伯荒怠

败礼废祀汤专征诸侯肇徂征之汤若曰格尔三事之
人逮于百(集作/有)众启乃心正乃容明听予言咨先格王
有彝训曰禄无常荷荷于仁福无常享享于敬惠乃道
保厥邦覆乃德殄厥世惟葛伯反易天道怠弃邦本虐
于民慢于神惟社稷宗庙罔克尊奉暨山川鬼神亦靡
禋祀告曰罔牺牲以共俎羞予介(集作/界)厥牛羊乃既于
盗食曰罔黍稷以奉粢盛予佑厥稼穑乃困于仇饷今
尔众曰葛罪其予闻(文粹作/其如予)予闻曰为邦者祗奉明神

抚绥蒸民二者克备尚克保厥家邦吁废于祀神震怒
肆于虐民离心自(集作顷/)绳契已降暨于百代神(集有/恕字)
亟民叛而不颠隮者匪我攸闻小子履以凉德钦奉天
威肇征有葛咨尔有众克济厥功其有儆师徒戒车乘
敬君(文粹/作吾)事者有明赏其有罔率职罔戮力不龚命者
有常刑明赏不僣常刑无赦呜呼朕告汝众君子鉴于
兹钦哉懋哉罚及乃躬不可悔
　　　读司马法　　　　　　　　皮日休

古之取天下也以民心今之取天下也以民命唐虞尚
仁天下之民从而帝之不曰取天下以民心者乎汉魏
尚权驱赤子于利刃之下争寸土于百战之内由士为
诸侯由诸侯为天子非兵不能为非战不能服不曰取
天下以民命者乎由是编之为术(六韬/也)术愈精而杀人
愈多法益切(文粹/作工)而害物益甚呜呼其益不仁矣蚩蚩
之类不敢惜死者上惧乎刑次贪乎赏民之于君犹子
也何异乎父欲杀其子先绐以威后啖以利哉孟子曰

我善为陈我善为战大罪人也(文粹作大罪人/集作大罪也)使后之
君于民有是者虽不得土吾以为犹上焉
　　杂制作
　　　时日无吉凶解　　　　　　沈　颜
古者国家将有事乎戎祀必先择时日以定其期是用
备物于有司习仪于礼寺俾臻其虑而戒其诚非所以
定吉凶决胜负也后之惑者不详其故惟考时日妄生
穿凿斯风不革拘忌益深至使凡庶之家将欲越一沟

隍拆一葭苇必待择日而后为之搆一衡宇薙一榛芜
必审方位而后为之且吉凶由人焉系时日夫四远之
衢轮蹄未尝息也五都之市货贿未尝绝也万家之邑
斤斧未尝断也七雄之世战伐未尝已也其凶也必由
于人其吉也必由于人故吉人凶其吉凶人吉其凶一
于人之所为而已矣然则惑者不知其在人有一不知
则罪于时日矣且以不谋之将不练之士有能时日胜
者乎不耕之土不实之谷有能以时日种者乎以铁为

金以石为玉有能以时日济者乎是皆不能也则时日
于人何有哉夫王者之兵以德胜霸者之兵以义胜其
次以智其次以勇故古之名将未尝不以此而战胜也
未尝不以此而立功者也
　　　妖祥辨
凡所谓祥者必曰麟凤龟龙醴泉甘露景星朱草所谓
妖者必曰天文错乱草木变性川竭地震冬雷夏霜或
者以为察王道之废兴国家之治乱则(古稽/字)考于是

而不知君明臣忠百司称职国之祥也信任谗邪弃逐
谠正刑赏不一货赂公行国之妖也既三代已后废兴
之兆理乱之故鲜不由此矣若向所祥者果祥则周道
衰而麟见妖者果妖殷道盛而桑榖生庭不其明与也
(一无/也字)
　　　相解　　　　　　　　　　皮日休
今之相工言人相者必曰某相类龙某相类凤某相类
牛马某至公侯某至卿相是其相类禽兽则富贵也噫

立形于天地分性于万物其贵者不过人焉有真人形
而贫贱类禽兽而富贵哉将今之人言其貌类禽兽则
喜真人形则怒言其行类禽兽则怒真人心则喜夫以
凤为禽耶凤则仁义之禽也以驺虞为兽耶驺虞则仁
义之兽也今之人也仁义能符于是哉是以行又不若
于禽兽也宜矣哉(集无/哉字)或曰相者有乎哉曰上善出于
性大恶亦出于性中庸之人善恶在其化者也上善出
于性若文王在母不忧(体不变/故不忧)重耳弱不好弄是也大

恶亦出于性若商臣之蜂目豺声必杀其父叔鱼之虎
目豕腹(集作/心)必以贿死是也中庸之人善恶在其化者
若大舜设化而有苗格仲尼垂谕而子路服是从善而
化者也若齐桓公管仲辅之则霸竖貂辅之则乱是从
恶而化者也故舜相于尧而天下平禹相于舜而大灾
弭咎繇相禹斯为相见者也见人知其贤愚见国知其
治乱亦相也或曰贤愚者见行事而知也敢问圣人之
相人知其有位哉曰尧之于舜任之以天下知其有位

也舜之于四凶投之于四裔知其无位也曰苟若是圣
人之能相人也是必贤者得其位不肖者不立朝三苗
九黎焉得以国(文粹/作侯)飞廉恶来焉得以爵曰有是者其
君不能相也将其国之是灭岂暇相人而用哉是则三
苗九黎未闻不灭飞廉恶来未闻不诛呜呼圣人之相
人也不差忽微不失累黍言其善必善言其恶必恶言
其胜任必胜任今之人不以是术行其心区区求子卿
唐举之术居其穷处其困不思以道达不思以德进言

其有位必翻然自负生(集作/坐)白屋有公侯之姿食藜羹
有卿相之色盖不能自相其心者也或有士居穷处困
望一金之助己有没齿之难有妄诞之人自称精子卿
唐举之术取其金则易于反掌耳有能以圣贤之道自
相其心哉呜呼举世从之吾独戾也其不胜明矣
　　　禹书上　　　　　　　　　刘　蜕
以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰不然然则夏
之郊也奚不寻其先安得以鲧配曰以功不可就则不

可谓勤民(文粹作以功不/就则可谓勤民)而死也以诛其身则可为(文/粹)
(作/谓)勤其家矣不怨君诛而寻父功鲧当诛也传曰不以
家事辞王事既勤其家为天下故报其勤家于夏郊而
已矣有鲧之诛而不废其功禹为其子也不以得(集作/得以)
天下而择其功者禹(文粹有/为字)之事鬼神也微禹之为子
先人之罪将不食矣故其子之功由勤父嗣也然则夏
郊宜矣于是君诛其怠也而子不怨而家祭其勤也民
神(文粹/作弗)畔盖禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云

　　　禹书下
治天下之野见之于夏功而未见先于夏功者久矣夫
八年之间生聚非不坏也委积非不耗也常无忧则人
怨无乐则民愁(文粹作帝忧则/民愁乐则民喜)故以忧乐隐显而助之
常(集作/帝)能治其心也(集作/者)故禹后虽以身先天下而不
以一身负天下之土石以其得治世之心而易使也呜
呼必不得和心之人而为可以智治则岂羽山之下忍
不以智献其父者欤夫(夫文粹/作天下)见濡手足之禹则不见

土阶之上以治忧乐者也故曰心治乎人也功治乎水
也其可独禹云乎
　　　较农
功以救于民赖其功者有违顺德以化于民敦其民者
有疾徐夫以三月除谷地五月谷入土虽当世不拔其
苗后世不毁其谷其饮食之道顺于情也故生不痹疠
其道死则俎豆其功(集无/功字)圣人救坏以礼垂世以法当
世伐其树后世毁其法所以礼违其情法违其欲者也

是以生为旅人痹疠于天下肉腐于俎酒乾于器然后
为圣人是愚民赖圣人之功忘圣人之道呜呼礼亡而
争器矣虽有粟弱者安得而食之法坏而夺其三时矣
虽有山泽农者安得而种也(集作/之)
　　　疏亡
盗恶名也取之有以合圣人若取其乱而理之取其死
而生之则民乐其取也后岂择其故欤故昏夜之盗为
小人衰乱之盗为丈(一作/大)夫能知其取者而尝蹈其背

也故不以无人而弃其守者有大弃天下者仁义盗其
名有小弃其国者小人有盗其器故春秋不贬其器圣
人以(一作/必)正其名呜呼盗非恶名也左右前后亦可惧
哉
　　　删方策
古之记恶将以鉴恶而后世为昏謏淫逆徒而将徵于
古谓古不尽善若其涕泣以信其诈罪己以固其恩阴
谋反覆从书以滋其智矣然而记恶者将以惧民也去

善者不足惧昔纣读是(一无/是字)夏书而尝(一作/常)笑其亡国
呜呼恶既不足以鉴则刑(一作/刋)可也古无其迹可也无
其迹可也(集不叠/此五字)
　　　寒泉子对秦惠王　　　　　陆龟蒙
寒泉子(秦之/处士)见秦惠王曰客有自赵来以约从连横事
说大王者为谁惠王曰东周人苏秦也寒泉子曰书六
上而王弗听有之乎曰然其道如何王耶霸耶曰霸黜
其霸以济(一作/跻)王乎曰不(一无/不字)然则何上书之烦而不

用之棘(一作而/用之疏)乎惠王曰醯鸡不能混雷霆婴儿不能
抗乌获者响与之悬绝故也苏子诚辨矣安能以三寸
舌媾(一作/谋)山东诸侯使西面朝秦者乎寡人非不知不
破一领甲不折一只(一作/枝)矢之为利也顾其犹捕风耳
诸侯不可一非一朝也齐桓晋文之霸也始若胶附终
若水拆岂止连鸡不能俱上于栖而已哉寡人塞耳义
弗闻也寒泉子曰不然夫齐晋三荆(文粹作齐/荆三晋)之人病
(一作/疾)于兵久矣方城之金十九为兵一为鏄铫董泽之

蒲十九为干一为箕捲父子兄弟之血前后溅野草齐
魂为燕氛赵骨化魏土悽痛之声入金石出弦匏闻之
者悄戚酸屑泣不自禁一旦有人谓曰朝与秦连横暮
得帖帖安卧秦亦厌战虽鼓牙颊未能吞诸侯秦休而
强吾亦勇而奋矣设有辨口安能反覆乎大王不用秦
诏一武士尺铁断秦(文粹/作其)颈无令车轮辗关下土使东
诸侯闻其言合从散横东向以背秦大王出则夺气入
则包羞及其殆也披土地以奉雠国独不念秦仲之业

艰难乎春秋祀事何面目以见宗庙惠王卒弗用寒泉
子耕于鄙赵封秦为武安君六国果奉教闭关者十五
年(十九字集作赵即封苏季子为武/安君六国果拒秦闭关门十五年)
　　　读韩诗外传　　　　　　　皮日休
韩诗外传曰韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也
封黄帝之子十九年(集无/年字)非法义也往田号泣未尽命
也日休曰甚哉韩诗之文悖乎大教夫尧舜之世但务
以道化天下天下嘻嘻如一家室其化虽至其制未备

岂可罪以越礼哉如以韶用干戚非至乐(一有/也字)则颛顼
之八风高辛之六茎(一作/英)不以(一作/可)作矣如以舜兼二
女非达礼也则尧之世其礼未定不当责也又宜矣以
封黄帝之子非法义也则丹朱商均无封邑是庶人也
哉(一无/哉字)传曰贤者子孙必有土又曰公侯之子孙必复
其始夫贤者与公侯其子孙尚不废况有熊氏道冠于
五帝化施于千世哉如以往田号泣未尽命也则舜之
孝道匪天也其谁知之不号泣也(文粹无/也字)则吾恐舜之

命不及乎(一作/于)尧用呜呼韩氏之书抑百家崇吾道至
矣夫如是者吾将间(一作/阙)然
　　　题叔孙通传
古之所谓礼不相袭乐不相沿者何哉非乎彼圣人也
此圣人也不相袭者角其功利之深浅乎(一作/尔)不相沿
者明其文武之优劣乎(一作/尔)故三王迭作五帝更制夏
殷易置文武递述其礼文昭昭若雨跃争朗百川注溃
者矣然犹周公刋之仲尼正之以周公之才之美谓后

世无其人乎乃有仲尼仲尼之后迄至于今望其道如
颜闵文如游夏者鲜矣况圣人哉是后之人(一无/人字)制礼
作乐宜取周书孔策为标准也汉氏受命礼坏文毁作
(集作/时)无圣人苟措其仪立其礼不沿袭于圣制者妄也
夫国之大祭不过乎郊祀宗庙也则(文集无/则字)汉之既命
其祀也(文粹作/郊祀)止于五畴之祀者礼不曰兆五帝之郊
者乎止于昭灵之园者礼不曰天子七庙者乎而叔孙
生不为之正郊祀立宗庙去秦畤(一作/时)之非制议昭灵

之不礼汲汲于朝会之仪俾汉天子为高祖身不得郊
见享不及七庙噫生创其制物刑(集作/刋)厥式非不标准
圣人也将以汉世斯始夫(四字文粹/作新去)水火方弭兵械难
为改作乎将不明坛墠之位禘祫之仪者乎若然者汤
武伐桀周公去纣(文粹作汤伐/桀周伐纣)其制可知也呜呼不明
于古制乐通于时变君子不由也其叔孙生之谓矣
　　　题后魏书释老志
魏收为后魏书大夸西域氏之教以为汉获休屠王金

人乃释氏之渐也秦始皇聚天下之兵铸金人十二于
咸阳汉复置之岂可复为释氏哉夫仲尼之脩春秋君
有僣王号者皆削爵为子况戎狄之道不能少抑其说
耶孟子曰能以言拒杨墨者远矣不能以言抑者收也
亦圣人之徒(文粹作亦/圣徒之)罪人矣谓史必直欤则春秋为
贤者讳之为尊者讳之欤(集无/欤字)笔削与夺在手则收之
为是媚于伪齐之君耶不然何不经之如是
　　　题安昌侯传

安昌侯禹见时灾(集作/变)异若上体不安常择日洁齐露
蓍于星宿正衣冠筮得吉卦致其名(集作则/献其)占如有不
吉禹为感动日休读汉史至是未尝不为之动心因书
曰夫宰相之节以己道辅上天地平则致于君夷狄服
则致于君风教行则致于君苟天地有灾则归于己兵
戈屡动则归于己此真大宰辅之职也禹也为汉名相
居师傅之尊处辅弼(集作/𨗳)之位见灾异屡发上不能匡
于君下不能称其职孜孜称其(集无此/二字)于筮为事斯不

足以为贤相之业也呜呼当汉帝之重禹禹之有言如
师训门人未有门人可违师之旨也依违在位竟无所
发诚伊周之罪人也大凡国有灾异禬禳占问(一作/筮)之
事自有司存(若官有龟人占人/占梦眠祲太祝也)为宰相者当提大政之
纲振百司之领握天下之枢而已不空以斯处位也以
直论之近乎佞以诚论之近乎伪伪宰相其名儒之耻
耶呜呼汉之尊禹崇师道也禹若此者即非崇师道之
过矣

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷三百七十七