钦定四库全书
　云峰集卷七　　　　　　元　胡炳文　撰
　　箴
　　　床屏箴
清明夜旦之气正大天地之情勿谓微事而非至理勿
谓暗中而无神明此古之君子所以不敢弛然自放于
床第之上而且复战战兢兢也
　　　果斋箴

友人高彦道性嗜学其父甚乐而予未有以教之也彦
道读书之室请名于予予书一果字与之且为箴箴曰
坎水之流始于蒙泉不果其行曷至于川贤必希圣圣
必希天果能此者人十已千孰为凡民孰为豪杰万里
之程一念之烈迁善而果雷惊电掣克己而果矢去川
决乾为木果艮为果蓏果刚在上蓏柔而堕最戒悠悠
亦忌琐琐志高力强果何不可
　　　节斋箴

易至节卦六十爻三百六十合天地节而四时成四时
有中气有节气节也者抑其过而归之中也节之吉且
亨与不节之嗟劝戒备矣六十四卦之终复戒之曰亦
不知节也非惟饮酒水火未济有孚节义存焉友人高
唐马璧从予说易予名其斋曰节复为之箴箴曰
天有节气四时成岁人能节性乃德之萃坎水下塞为
兑之泽有限而止储丰于啬言失之放舌不可扪用失
之侈生理曷存爵取节节樽取尊尊饮不知止多不遘

痻保合于乾阖户于坤欲不知止自斧其根所贵者节
知止有定养之以静持之以敬恬吾身心培吾德业存
其固存节之又节
　　　牧庵箴为王伯武作
书凡言牧保养吾民易言自牧保养吾心谦而又谦存
心过厚譬彼善牧羊先牧后放羊能牧放心弗求欲动
情胜气暴神浮牧之何如敬而无失常自绳检母令放
逸母喜而驰母怒而竞防壮之触执谦之柄梏牛豮豕

马闲其舆畜之既极何天之衢
　　铭
　　　得乐亭铭
性分之中自有乐地世之人得之者鲜矣人孰无此心
心孰无此性乐在内不在外得之由我而由人乎哉新
溪戴君有道之士也以得乐名其燕处之亭新安胡炳
文乐为之铭铭曰
性天之乐自得其得匪厌饮食匪声匪色其外不牵其

中则全心逸日休其乐以天松边新溪竹里幽泉鳞泳
禽翔孰匪自然存心养性知止有定万物静观四时佳
兴乐得吾真性天之仁物得吾乐性天之春
　　　静室铭
德方玉关人也学甚勤题其室曰静予为之铭铭曰
太极之妙动静无始动者其用静者其体乾坤阖辟为
易之门未辟之先阖户谓坤喜怒哀乐未发之时浑然
在中鬼神莫知无思无为不睹不闻非诚曷有非敬曷

存惟静故虚惟虚故明尸居龙见渊默雷声乾专而直
坤翕而辟静以制动心为太极动则为智静则为仁维
仁之充万物皆春
　　　正心斋铭
友人马惟贞平易敦厚无一点浇浮之习请名斋于予
予曰学易之法先正其心遂以正心名其斋且为之铭
铭曰
吾心之体本无不正欲正其用宜主乎敬心兮本虚有

如太空能无喜怒不留于中如衡之平如鉴之明衡无
留物能权重轻鉴中无有能照妍丑密察吾心或存或
否吾心之存可检吾身吾失此心失吾为人常应乎物
不与物驰防其邪曲敬以直之况于学易尤当主敬舍
此一心曷承三圣
　　　止善斋铭
古杭沈生继善纯敏可爱自名其读书之所曰止善斋
求予铭铭曰

善曰至善极曰太极人心天理自然之则如居之安兹
维其宅如射之中兹维其的人莫能至至或易迁志之
未果守之未坚心决所向知止有定欲坚所守莫如持
敬明德之中至善存焉必止于是乃纯乎天人欲蝉蜕
天理春融自新新民春意何穷
　　　自彊斋铭
从孙祖义从予游予惧其弱不克进也名其斋曰自彊
且复为之铭铭曰

南北之彊囿于风气君子之彊纯乎天理不能彊者颓
然而靡是之谓弱六极之底其或能彊惟气是恃外彊
中乾实则馁矣硬着脊梁特立不倚𦂳着功程力行不
已吾之此心与天同体唯天行健一息万里朝斯夕斯
始是终是不务胜人而务胜己乾壮大象请观所以自
彊不息非礼勿履
　　　一心铭
一而大者是之谓天一心之中一天存焉孰存此心主

一无适心为天君敬乃天德
　　　存与堂铭(并引/)
江君某取古诗义揭二字于中堂示其子孙曰存与庶
子孙朝夕存之于目不敢怠忘求予铭予窃叹世之人
汲汲然求田问舍谓存此可与子孙不思天生我其初
何以与我且独不闻象山读孟子乎此天之所以与我
者一此字自作一句读令人惕然有警省处盖天地之
大莫大于吾之心天之所以与我者此耳与此在天存

此在我与此在我存此在子孙我存天所与我者则以
与子孙子能存之以与子之子孙能存之以与孙之孙
吾子孙即吾此心吾此心即吾子孙惟天不容伪惟天
久而不穷铭曰
天之与我其初固存存天所与以与子孙岂惟子孙造
化经纶充吾所与春满乾坤云峰胡炳文撰
　　　顾斋铭
晦庵书院山长严陵邵春叟袖巨编示予泫然泣而言

曰先君子言行有训祗服不敢怠忘遂名其斋曰顾愿
子有以发之予为之三叹而言曰君年七十犹知顾其
父之训可谓孝矣论语四勿视为第一义大学三在顾
为第一关目之为视常目在之为顾视则有意于见顾
虽不见而常若见之有回首恋恋不己之意编中诗若
文发顾之义为详独未有拈出西铭中一顾字者盖在
书曰顾諟大学引之而后此一字中格致诚正修身之
工夫备焉孟子曰顾养西铭引之而后事父之孝与事

天之仁兼焉是虽孟子顾养之说而实含大学顾諟之
旨天何尝不顾人人多不能顾天父何尝不顾子子多
不能顾父不顾天不仁不顾父不孝然所谓顾天者岂
独高高在上之谓天天理在在呈露常目在之则谓之
顾所谓顾父岂但养口体父虽不在而常存之心目之
间则谓之顾然而顾父即所以顾天天理常存于一言
一行之际父之顾子惟恐其言有馀而行不足子能顾
父则常勉其所不足而不敢尽其所有馀言行相顾之

际其机至密西铭所谓理一分殊所谓即事父之孝以
明事天之仁者不过如斯而己春叟盖用力于西铭之
学者然吾惧世之人不皆春叟也故为之铭以警铭曰
人顾其外我顾其内顾外荒唐顾内回光我言顾天匪
顾以目天在吾心戒惧慎独至若顾父视于无形僾然
有见视死犹生言顾无浮行顾无尤有物有恒顾匪外
求乾父坤母顾吾所生或不顾此请顾西铭
　　　兰室铭为张德庸作

水孰无汀兹以兰称汀孰无室兹惟兰馨恶彼繁华澹
然幽寂静里春风花中懿德采非其人德孰吾亲宁不
吾采吾意自新香不以迹而以其心久与俱化其味深
深姑从其类夷情和惠深潜纯粹惟颜其庶
　　赋
　　　鸡鸣赋
亥子混沌人物鸿濛汝喔喔兮初动日杲杲兮将东雷
之惊蛰也一岁云始汝之惊人也旦旦如是鼓两翼兮

有声作群动兮不已舜蹠之徒其趋也异此时闻之皆
悟而起暨汝再鸣日将中矣悠悠者昼寝营营者趋市
鸣何殊哉闻者异耳故或名汝以翰音或呼汝以司晨
或以朱而著姓或以碧而称神孰知真机之自动无如
旦气之方新彼方同梦也此足以轰媱怠者之耳彼未
起舞也此足以激忠义者之心至于食必呼俦斗不留
怒被服孔文爪距翼武群出以朝群栖以暮动静不失
其时风雨不改其度声者雄而牝者不敢与之双唱者

一而和者不可知其数是皆见于已鸣之后而不知其
已鸣之故万籁无声一天微露汝之初鸣乾将辟户是
谓一日之贞下起元而天地人物之一悟盖得乾坤之
初者震巽乾坤之中为坎离坎司子之候离当午之时
汝巽禽也乃通坎离之道而知夫子午天地之中正卯
酉阴阳之出入阴之精而泽于阳月之象而影于日汝
之初鸣日犹未出于此之时子以悟无极之真午以见
道心惟一孜孜为善守而勿失舜人也我亦人也如之

何其不可及也夫
　　　周氏节妇赋
大德庚子信州永丰县学以周氏贞妇闻于有司明年
春旌其门曰节妇周氏之门易其坊曰崇节坊初周氏
年二十三归于韩一纪夫丧三子皆幼终丧昆弟欲嫁
之讫弗夺新安胡炳文为之赋曰
诗胡为肇于关雎兮曰夫妇千古之纲常罹变酷而靡
渝兮卫风独诧于共姜惟父之与母兮谓一家之严君

纷姑息以为慈兮嗟孟母其罕闻固世衰而教弛兮况
妇人其何知亶乾封之周氏兮媲共孟而一之孀居四
十春兮胡为不改其素也指苍天以自矢兮夫唯灵脩
之故也岂无膏与泽兮飞两鬓其如蓬众纷其俪美兮
蹇予命之不同喧舆论之总总兮曰予有此姱节予岂
乐闻此名兮怅悒郁其如结脱簪珥以教子兮躬绩纺
以勤家懿予行其如玉兮庶初终之无瑕舜缤纷其杨
英兮蹇朝华而夕熸饱千霜与百霆兮松独秀兮穹林

旌高风以励俗兮岌崇门于广途凛霜日以争严兮羞
人间之丈夫
　　　太极赋
昆仑无外旁礴深广孰钩其玄为我指掌鳌极定位龙
马负图五十虚中天地其发我矣乎龟书天锡禹畴攸
则其中用五名曰皇极然则羲之则图也卦有爻蓍有
策文王周公亦既有辞矣胡为不以太极言于易易者
阴阳代换之名极者阴阳代换之理后际不见其终前

瞻不见其始文王周公非不言也阴阳在是太极不离
乎是尔不离者物物各具不杂者物物统体浑然者如
此灿然者如彼造化气也孰为气之枢纽品汇形也孰
为形之根柢不有夫子孰明厥旨大哉易矣斯其至矣
夫文王周公未尝言太极也而发之者仲尼仲尼未尝
言无极也而明之者濂溪曰有曰无奚可岐而二之况
所谓无者非视之不见而言希非听之不闻而曰夷盖
言无形而有理非如屋极之极可以形窥也非如北极

之极可以象推也濂溪之说吾知其非得之于师濂溪
之心吾知其得之于仲尼仲尼得之文王周公文王周
公得之庖牺混兮辟兮其无穷兮不言者非私言之者
非离然则孰为天地之太极曰人孰为人之太极曰心
太极动而生阳静而生阴人者阴阳二气之会心者阴
阳不测之神人之一身万物咸备一方寸中具一天地
所当得者将发之际原夫未发无偏无倚在图书则中
各有五五中有一一非心之体乎在先天则万化万事

生乎心非即图书之自中而起者乎动宜省察静宜涵
养诚心在致其知勿忘勿助之长立身以德行为先立
言以明经为尚太极在我真实无妄往圣之绝学万世
之太平方当于我乎有望
　　辞
　　　送邹云樵歌
山苍苍兮水迢迢羌樵翁兮逝逍遥月双眸兮烱烱风
两袂兮飘飘歌正音兮歌以琴怅伯牙兮不可招俗降

兮淳浇古心兮寥寥岌老柏兮不凋归兮归兮云中樵
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　云峰集卷七