洞灵真经卷下璧十五
　　　　　　　何粲注
　　　训道篇第七(至德之用万教之主/神明共赞可以化民)
闵子骞问仲尼道之与孝相去奚若
　疑其相去远也
仲尼曰道者自然之妙用孝者人道之至德
　穷于本始谓之道施于人理谓之孝道能
　通生万物不知其所由然故曰妙用孝者
　善事父母尽敬尽顺通乎神明故曰至德
夫其包运天地发育万物曲成类形布丕性

寿
　性者刚柔之质寿者一期之尽
其功至实而不为物府不为事官无为功尸
扪求视听莫得而有字之曰道
　虽曲成万类彫刻众形寻求生宰莫见其
　眹故字之曰道道者虚通之谓
用之于人字之曰孝孝者善事父母之名也
夫善事父母敬顺为本意以承之顺承颜色
无所不至发一言举一意不敢忘父母营一
手措一足不敢忘父母事君不敢不忠朋友

不敢不信临下不敢不敬向善不敢不勤虽
居独室之中亦不敢懈其诚此之谓全孝故
孝诚之至通乎神明光于四海有感必应善
事父母之所致也昔者虞舜其大孝矣乎庶
母惑父屡憎害之舜心益恭惧而无怨谋使
浚井下土实之于时天休震动神明骏赫道
穴而出奉养滋谨由是玄德茂盛为天下君
善事父母之所致也
　按史记称舜父瞽叟与庶母弟皆欲杀舜
　使舜修廪瞽叟从下纵火焚廪舜乃以两

　笠自抒而下去得不死后又使舜穿井舜
　穿井为匿孔旁出舜既入深瞽叟与象共
　下土填井舜匿孔出去是其事也于时天
　以休美之德震动舜心神明赫然令其免
　害及出之后事父弥谨尧知其圣历试诸
　难后乃襌其位焉
文王之为太子也其大孝矣朝夕必至乎寝
门之外问寺人曰兹日安否何如
　寺人奄官主在左右侍君也
曰安太子温然喜色小不安节太子色忧满

容朝夕食上
　谓侍者进食于君也
太子必视寒暖之节食下必知膳养所进然
后退
　知所食之多少
寺人言疾太子肃冠而斋
　君有疾故太子严肃衣冠而斋斋者虚心
　专志以祈神明使救謢者耳
膳宰之馔必敬视之汤衣之贡衣必亲赏之
　馔饮食也贡进之也

尝馔善
　谓君尝馔者也
则太子亦能食尝馔寡太子亦不能饱以至
乎复初然后亦复初
　君病间而太子亦复初也
君后有过怡声以讽
　怡悦也谓下气怡声几微讽谏
君后所爱虽小物必严龚
　不敢慢君父之所爱
是故孝成于身道洽天下雅曰文王陟降在

帝左右
　雅诗大雅也陟升也帝天也左右助也言
　文王所为天必助之
言文王静作进退天必赞之故纣不能害
　赞佐也文王事纣为天所佐故殷纣虽暴
　不能辄害
梦启之寿
　礼记云文王有疾旬有二日乃间文王谓
　武王曰汝何梦矣武王对曰梦帝与我九
　龄文王曰汝以为何也武王曰西方有九

　国君王其终抚诸文王曰非也我百尔九
　十吾与汝三焉文王九十七而终武王九
　十三而终也
卜世三十卜年七百天所命也善事父母之
所致也
　左传曰成王定鼎于郏鄏卜世三十年
　七百天所命也
闵子骞曰善事父母之道幸既闻之矣敢问
教子之义仲尼曰凡三王教子必视礼乐
　视犹示也

乐所以修内
　和其心也
礼所以修外
　检其容也
礼乐交修则德容发辉于貌故能温恭而文
明夫人臣者杀其身有益于君则为之况
利其身以善其君乎是故择建忠良贞正之
士为之师傅欲其知父子君臣长幼之道夫
知为人子然后可以为人父知为人臣然后
可以为人君知事人然后能使人此三王教

子之义也
　三王谓夏殷周三代之王也
闵子骞退而事之于家三年人无间于父母
兄弟之言
　上事父母下顺兄弟尽善尽美故人无非
　间之言也
交游称其信乡党称其仁宗族称其悌德行
之声溢于天下此善事父母之所致也齐太
子坐清台之上燕壮侯他
　壮燕侯谥也他名也

高冠严色左带玉具剑右带环佩左光照右
右光照左
　言玉佩之光交相照也
太子读书不视壮侯他问曰齐国有宝乎太
子曰主信臣忠百姓戴上齐国之宝也壮侯
他应声解剑而去
　闻义而服也此言君子尚德不尚华饰也
呜呼人有偏蔽终身莫自知已乎贤者见之
宽恕而不言小人暴爱而溢言亲戚怜嫉而
贰言人有偏蔽恶乎不自知哉

　恶乎犹何也
是故君子检身常若有过衣其衣食其食知
其过而不𡱀(音/克)有以正之者君子耻之
　言为人口不能有所匡正也
将欲有言识其必不能行者君子罕言
　君不纳忠谏则罕言以避患也
当责众人之恶者视己善乎哉当责众人之
邪者视己正乎哉此之谓反明
　先审身之善正然后责人之邪恶也
翟西氏之子甚孝谨翟西怜其子而好妄与

之言翟西𠨱出夕返则曰甲死矣其子信之
既而甲在焉他夕则曰乙且害余其子伺将
行仇既而不见恶端他夕则曰丁病矣其子
觇之丁诚无恙举此类也
　觇视也恙忧也举皆也
冒淹年序子固孝谨至于训勒益不保承乡
国之人疾其咎口谋将煞之翟西闻而惧归
以告子子未甚信既而翟西见煞
　此章戒人轻言致害虽爱子犹不信之以
　至见煞况他人乎

谓多言之人为疏露亦有辞约而不密者谓
轻佻之人为不定亦有体闲而心躁者
　轻佻犹轻躁也
谓丛杂之人为猥细亦有外洁而内浊者若
类而引之不可殚载若非彻识孰𠧳(音/克)究详
　殚犹尽也
时有不可不应岂也者内静而外动易动而
难静
　谓外见利贪而逐之愈得愈贪故身劳而
　难静

时有不可不求使也者内思而外待待至而
后乐
　谓内兴情欲缘境思求心有所待故待得
　而复乐不知心摇而伤性
是故外静而内动者摇思而损性奔走而逐
利者劳力而害名
　唯泊然无情欲而不为名利所诱者然后
　身安而性全也
人生于世或有岂不遂志而宣言云不遇时
者是无异负丹颈之罪俟时行戮岂不殆哉

　不能危行言逊干犯时君无异负斩首之
　罪待时行戮也丹血色
其博才通识未见称用者正可云时非不清
命未与耳岂不韪欤
　韪犹是也
长于谏者务依存前人之性而剪制其情之
所由起是以彼此开进亲敬殷笃不长于谏
者务攻前人之性而暗于情之所来是以彼
此嫌贰猜衅日积儿童之所简者乃耆耋之
所非耳目之所娱者乃心虑之所疾健责天

下之愚者己之未贤也健责天下之迷者己
之未明也
　贤明者当恕愚迷而勿责
以未贤责众愚未贤者以之亡以未明责众
迷未明者以之伤
　愚迷之人无所损健责者徒自伤耳
　　　农道篇第八(夫谷者人之天理/国之道务农为本)
人舍本而事未则不一令
　本谓农也未谓趍浮利也人趍末利则奸
　诈多端故一令不能制也

不一令则不可以守不可以战
　趍利多端人心不一故不可以固守不可
　以攻战也
人舍本而事未则兀音其产约
　人贪浮利则产业薄也
兀产约则轻流徙轻流徙则国家时有灾患
皆生远志无复居心人舍本而事未则好知
好知则多诈多诈则巧法令巧法令则以是
为非以非为是古先圣王之所以理人者先
务□人□人非徒为坠利也贵行其志也

　志在安人
人□则朴朴则易用易用则边境安安则主
位尊人□则童
　如童儿无异志也
童则少私义少私义则公法立力博深□则
兀产复
　复犹厚也
兀产复则重流散
　不流散也
重流散则死其处无二虑是天下岂一心矣

天下一心轩皇几蘧之理不足过也
　轩皇几蘧古之有道之君也
古先圣皇之所以茂耕织者以为本教也是
故天子躬率诸侯耕籍田火夫士第有功级
劝人尊坠产也
　第次第也月令云正月中气天子乃择元
　辰亲载耒耜置之车右率公卿诸侯大夫
　躬耕籍田天子三推三公五推卿诸侯九
　推是以功级劝人也
后妃率嫔御蚕于郊桑公田劝人力归教也

月令云三月中气命有司无伐桑柘乃修
　器后妃斋戒享先蚕而躬桑以劝蚕事
祭义云古者天子诸侯必有公桑蚕室近
川而为之君卜三宫之夫人世妇之吉者
使入蚕室世妇亲蚕奉茧以示于君遂献
　于夫人夫人缲三盆手遂布于三宫夫人
　世妇之吉者使缲之此劝妇教也
男子不织而衣归人不耕而食男女贸功资
相𤓸业此圣王之制也
　贸犹易也

故敬时爱日埒实课功
　埒量也
非老不休非疾不息一人勤之十人食之
　上农夫食十人
当时之务不兴土功不料师旅男不出御女
不外嫁
　一作大嫁
以妨□也
　兴土功治师旅行婚嫁皆谓妨农业也御
　迎也谓男子不亲御

黄帝曰四时之不可正正五谷而已耳夫稼
为之者人也
　稼谓种也
生之者天也养之者地也是以稼之容足耨
之容耰
　耨锄也又耰谓锄器也
耘之容手
　耕除草也
是谓耕道
　种苗可使容足耨之可使容耰耘之可使

　容手
□攻食工攻器贾攻货
　攻治也
时岂不龚敚之以土功是谓大𣧑
　君王不恭则大凶之道也
凡稼早者先时暮者不及时寒暑不节稼乃
多灾
　言太早太晚者谓不得中和之气也
冬至已后五旬有七日而昌生
　旬十日也五十七日在立春节中而草木

　昌发
于是乎始耕岂□之道见生而蓺生见死而
穫死
　因天时而兴人事也蓺种也穫刈也
天发时坠产财不与人□(音/期)
　产生也
有年祀土无年祀土
　有年丰年也无年荒年也祀土祭社稷也
　春祭祈丰祥也秋祭报成熟也不以有年
　则祭无年不祭所以祈地利重人命

无失人时迨时而作过时而止老弱之力可
使尽起
　迨及也虽老弱可使尽耕所以趍时也
不知时者未至而逆之
　谓兴农太早也
既往而慕之
　时既过往而慕之是大晚
当丌时而薄之
　虽当其时而用功寡薄所收亦不多
此从使之下也

　此三者虽从农务不得其时故云下也
夫耨必以旱使坠肥而土缓
　夫锄必用旱时旱时则草易死而土脉肥
　缓也
稼欲产于尘土而殖于地坚者
　殖长也下种欲其土细如尘则地虚而根
　深及苗长也得雨则土坚坚则茎固也
慎其种勿使数亦无使疏
　数为烦也
于其施土无使不足亦无使有馀

　施土谓施种于土也种不足则伤疏而费
　地种有馀则伤密而损谷不费不损取其
　中也
圳欲深以端亩欲沃以平
　端正直也圳深直则水流疾亩沃平则润
　泽匀
下得阴上得阳然后咸生
　下阴谓水润上阳谓日气
立苗有行故速成强弱不相害故速大
　苗成行则长疾强不害弱则易大也

正兀行通其中疏□泠风
　使苗疏而通风
则有收而多功率稼望之有馀就之则疏是
坠之窃也
　由地瘠薄也苗不茂盛若被窃之状
不除则芜除之则虚是岂伤之也
　除治也草盛而后除之苗则虚矣是人事
　伤之也
苗兀弱也欲孤
　欲一一孤生不并聚也

兀夫也欲相与居
　与众同居共相荫映
兀熟也欲相与扶
　无倒折之害也
三以族稼乃多谷
　三者如人之宗族共相扶持则多收
凡苗之患不俱生而俱死
　生不齐则大苗凌小小苗不茂
是以先生者美米后生者为秕
　强者凌弱故后生者不实

是故其𧂭也长其兄而去其弟
　以人喻苗也先生为兄后生为弟也
树肥无使扶疏树硗不欲专生而独居
　硗瘠地专生独居不耐风旱
肥而扶疏则多秕硗而专居则多死不知耨
者去其兄而养其弟不收其粟而收其秕上
下不安则稼多死得时之禾长秱而大穗圜
粟而薄糠米饴而香舂之易而食之强
　禾谓粟也秱穗颈也圜圆也饴谓味甘如
　饴也

失时之禾深芒而小茎穗锐多秕而青蘦
　深芒长芒也锐细也青蘦其米青也
得时之黍穗不芒以长搏米而寡糠
　搏谓以手挼谷而出米
失时之黍大本华茎叶膏短穗
　本根也华茎茎傍有华也膏言肥大也
得时之稻茎葆长秱穗如马尾
　葆大也马尾言长也
失时之稻纤茎而不滋厚糠而菑死得时之
麻疏节而色阳坚枲而小本

　阳光扬也坚牢也言皮坚劲
失时之麻蕃柯短茎岸节而叶虫
　蕃柯谓枝柯多也岸节者高节也
得时之菽长茎而短足其荚二七以为族多
枝数节竞叶繁实称之重食之息
　菽者豆也族聚也息犹盈也
失时之菽必长以蔓浮叶虚本疏节而小荚
得时之麦长秱而颈族二七以𤓸行薄翼谓
䵍(音/屯)色食之使人肥且有力
　薄翼谓糠也䵍黄色也其麦穗一行有二

　七粒
失时之麦胞肿多病弱苗而翜穗
　胕肿谓茎根粗而且虫翜穗多芒
是故得时之稼丰失时之稼约庶谷尽宜从
而食之使人四卫变强耳目聪明𣧑气不入
身无苛殃
　四卫四支也
善乎孔子之言冬饱则身温夏饱则身凉夫
温凉时适则人无疾疢人无疾疢是疫疠不
行疫疠不行咸得遂其天年故曰谷者人之

天是以兴王务□王不务□是弃人也王而
弃人将何国哉
　　　兵道篇第九(兵者不祥之器/不得已而用之)
秦景主将视强兵于天下
　秦恃崤亟险固兵强士勇故欲示强于兵
　使天下无敢与之敌视犹示也
使庶长鲍戎必致亢仓子
　庶长秦爵号鲍戎人姓名也
待以坏邑十二周实迫之
　周密也欲问亢仓子计故以十二邑待之

　恐其不来密使鲍戎迫之使必来
亢仓子至自荣泉宾于上馆
　荣泉秦地名也
景主三日弗得所问
　谓欲问之而不得也
下席北首顿圭曰天果无意恤孤耶
　北首顿圭尽礼也
亢仓子油然亏盻曰朕以主𤓸异之问而宁
弊弊焉以斫刺𤓸故
　油然微动貌亏侧也眄顾盻也朕我也我

　以景主有远异之问而何为弊弊焉言景
　主以兵戈斫刺为故乎言其所问下
抑者亦随其欲而得正焉无如可矣
　言景主既以兵道问我故我抑亦随其所
　欲而正之非至理之可也
景主一拜再举敛黼衽端圭抑首而坐曰实
惟天所命
　黼衽绣襟也抑首低首也惟天所命愿垂
　告命
亢仓子仰榱而嘘俯正颜色曰原兵之所起

与始有人俱
　榱椽也仰榱仰面屋榱也嘘叹声也嗟其
　不问至道故仰面而发嘘叹夫兵之所起
　与人俱生本始有之非独今也
凡兵也者出人之威也人之有威性受于天
　人有喜怒之性本受于天怒则威生威生
　则兵起之由也
故兵之所自来上矣尝无少选不用
　少选犹少时也喜怒之情用之无常故无
　少时不用也

贵贱长少贤愚相与同
　同察怒气之动则知兵起之原
察兵之兆在心怀恚而未发兵也疾视作色
兵也傲言推捘兵也侈斗攻战兵也此四者
鸿细之争也
　恚怒也作色厉色捘亦推也谓相推荡也
　四者虽有大小之异皆有怒心故为兵也
未有蚩尤之时人实揭材木以斗矣
　蚩尤黄帝时掾诸侯兄弟八十一人铜头
　铁额与帝战于涿鹿之野造兵器后为黄

　帝所灭也
黄帝用水火矣
　或引水注邑或纵火烧城
共工称乱矣
　共工与颛顼争天下
五帝相与争矣一兴一废胜者用事
　用兵之道有废有兴皆以顺天而胜者得
　用耳
夫有以咽药而死者欲禁天下之医非也有
以乘舟而死者欲禁天下之船非也有以用

兵丧其国者欲禁天下之兵非也夫兵之不
可废譬水火焉善用之则为福不善用之则
为祸是故怒笞不可偃于家刑罚不可偃于
国征罚不可偃于天下
　笞鞭杖偃息也
古之圣王有义兵而无偃兵
　义兵者顺天应人所以诛暴乱也
兵诚义以诛暴君而振苦人人之悦也若孝
子之见慈亲饿隶之遇美食号呼而走之若
强弩之射深谷也

　振救也隶仆隶也强弩之射深谷言救之
　疾也
胜负之决勿澄于他必反人情
　兵之胜负勿徵验于他反求人情则得之
人之情欲生而恶死欲荣而恶辱死生荣辱
之道一则三军之士可使一心矣
　人君与三军之士同其死生荣辱则三军
　虽众可使一心矣
凡君欲其众也心欲其一也三军一心则令
可使无敌矣古之至兵盖重令也

　古之至极善用兵者盖重慎其令也
故其令强者其敌弱其令信者其敌诎先胜
之于此则胜之于彼
　夫料敌制胜必先自料若与众同死生而
　三军一心则胜于彼矣
诚若此则敌胡足胜也凡敌人之来也以求
利也今来而得死且以走为利敌皆以走为
利则刃无所与接矣此之谓至兵傲虐奸诈
之与义理反也
　言奸兵与义兵逆顺之理相反

其势不俱胜不两立
　义兵胜奸兵败
故义兵之入于敌之境则人知所庇矣兵至
于国邑之郊不践果稼不□丘墓不残积聚
不焚室屋得人虏厚而归之信与人期以敚
敌资以章好恶以示逆顺
　先示之以义也
若此而犹有愎狠凌傲遂宕不听者虽行武
焉可也
　愎狠犹恶戾也宕流宕也先行义以示之

　犹有恶戾不听服者用武诛之可也
先发声出号令曰兵之来也以除人之雠以
顺天之道故剋其国不屠其人独诛所诛而
已矣
　独诛者暴君也
于是举选秀士贤良而尊封之求见孤疾长
老而拯救之
　孤疾之人拯给之长老者致敬之也
发府库之财散仓廪之谷不私其物曲加其
礼

　不私其利与众共之曲加其礼聘以求贤
　也
今有人于此能生死一人则天下之人争事
之矣
　生犹活也言有人以义能活一人之死则
　天下咸能事之矣
义兵之生一人亦多矣人孰不悦故义兵至
则邻国之人归之若流水诛国之人望之如
父母行地滋远得人滋众辞未终景主兴稽
首曰孤获闻先生教言不觉气盈宇宙志知

所如也而心滋益龚
　既闻义兵之道鄙其奸傲之心故气志盈
　满充塞宇宙志知所如也
于是步前称　音觞为亢仓子寿
　举步前进称献寿所以严师重道也
拜居首列师位严于斋室又月涉旬辰加天
关白昼行道
　天关即天纲谓辰时也行道行弟子礼也

洞灵真经卷下