洞渊集卷之一和五
　　　　龟山长筌子著
　至一书上
　　　重玄篇第一
重玄照旷谓之混冥至妙乘光是以无上流
衍于太极之前固存于终灭之后包裹天地
弥塞四夷循未始职未形冥有枢兆有彼杂
然芒乎芴乎肃肃赫赫化生物品应感群情
巍巍乎不可名象故得之者未敢以辩饰知
之者辄敢为轻微廉慎而保恬愉而处当时

而大行周尽一体灵变无穷神之莫测而能
精之至矣
　　　纯素篇第二
纯素寂然贵精全神养气于澹漠藏志于虚
旷悠悠乎天地之间物不能杂𠋣伏俛仰不
失其实处尊显而不悦贫贱而不恶水火四
时难盗其真是谓有德而知天之所谓也然
后知大玄知大伦知大清知大德知大持知
大行知大朴知大智知大宁知大达至矣大
玄蹈之大伦稽之大清居之大德牧之大持

广之大行逝之大朴成之大智深之大宁守
之大达贵之十事精通粹之极也故曰无不
可也无不妙也泯然无思澹然无为是其畛
畔
　　　致道篇第三
致道天成而无极无际汪洋汗漫充满六虚
遨游乎四海之外或观或𠋣兮无影豫章之
树以盘以游兮三秀长生之苑箕踞于希及
至一之门笃实偃然冥伯洞庭之巨室浮定
出入逍遥乎大方圹埌之野其处无端斯人

也斯伦也物莫之伤何往而不至又不知其
所终故曰虽蝼蚁稊稗瓦砾屎溺禽兽草木
无不在也物物者无物然而天下黎庶日用
猖狂而莫知
　　　太冲篇第四
太冲至妙淼兮汛兮其道深深若水之变也
动其无状之状著龟筮卜莫眹其祥浩然泊
心玄洞万方荡然有形运转无常流行于善
时滉漾自得无为也无迹也合乎天伦诈巧
伪情狂狂伋伋莫可测量其用也

　　　宏达篇第五
宏达大顺无忤万物之性其静若空谷其动
若春风化被群有故志匪勇縻言无涯异不
工乎天不拙乎人始得其环中以应无穷其
可左右而已矣
　　　水镜篇第六
水镜明清其道皎然若天之垂象焉其应若
谷也其鉴若神也无私无遗含融于万有𨵙
然无存故湛澄莹饰矣分别美恶修短动静
有党乎耳且夫手之于抟也殆足之于骤也

殆目之于明也殆耳之于聪也殆身之于美
也殆凡能其于府也殆众殆之成也不给改
也祸之突也日溢矣而人以为己宝不亦危
乎故曰其返也缘功其果也待久是以圣人
御物治世其道有若于斯汎然无系岂有执
守之所形物自著济上润下照用不疲而物
自违也道未尝有封
　　　适常篇第七
适常无妄出处有宜而尽道执左契而从事
清而容物世累不干乎心缘虑而葆真虽混

嚣尘疑独不化入乎寥天
　　　虚者篇第八
虚者道之渊静者神之舍无始首创于鸿濛
鸿濛肇判于天地天地布列于四时四时玄
斡于五行五行滋长于万化万化复归于太
初太初妙会于无有无有者谓之天门天门
者无乎出无乎入无乎生无乎死众不见其
形物物复情同乎混冥圣人藏于是古之人
其知有所至矣
　　　冥真篇第九

冥真神游渺邈大明之墟以道观之则无远
近洪纤清浊贵贱之差也恒于是则无出而
阳无入而藏果而勿敢而无自伐以实致虚
立乎不测纯粹洞彻物无所阂入乎无间然
矣而无求其故
　　　道者篇第十
道者天地之父母万物之灵枢阴阳之纲纪
五行八卦之璇玑贤圣之弥纶神明之正宅
山海之渊源社稷之大柄动植性命之根蒂
至尊至贵今古无穷而常自然巍巍乎大矣

哉以此莅天下其鬼不神圣人亦不伤民是
故物得者生人得者久居有所成事有所承
行有所之乐有所适敬顺而不喜侮狎而不
怒其音不惉懘同乎天和为然照不照之照
辩无辩之辩若海之东流明受不辞大之至
也故静嘿而体之湛兮而司存
　　　天乐篇第十一
天乐妙音出乎无始发乎太虚非金石丝竹
匏土埙篪非大武郑武折杨皇荂桑林经首
难以操宫商律吕不可知由是鼓之以泰和

调之以太清振之以洞玄动之以无为击之
以无弦声徽自然无首无尾无常无形鸣鸣
兮八极之表琅琅兮象帝之先故道可载而
与之俱也清响寥空圣功生矣日月星辰散
行其纪万物循生五德应备荡荡然乃不自
得及蕤宾之月河汉冱凝降为白雪当其黄
钟之夜草木怒荣始造阳春是以圣人奏之
则庆云覆醴泉涌停之则景风调玉烛明视
之则不足见也扣之则不足闻也虑之则不
能知也逐之则不能及也布挥诞敷而不曳

行流散徙动于无方无怠之声弘蔽四虚充
满天地鬼神潜幽广大光明无方之传丛生
胥产逶迤而无穷者也
　　　机械篇第十二
机械妙用动应若神器俯仰浅深度其可否
也进退轻重不失其宜举激有滋利于物泽
配时雨启发理合于神明民讵知之也夫何
故善通乎道者若此
　　　解帙篇第十三
解帙释赘廓然而自虚泯是非蠲利害却其

智巧怯其果敢焉是故夜眠无愕慑昼觉无
怨憝亡失忧苦不荡乎中痛疾哀乐不谬乎
心美厚爵赏而不喜刑威禁耻而不畏捐其
末究其本若夫古之真人达其绸也堕肢体
黜聪明病其不病知其不知畅然混一体乎
天钧游于形骸宠辱之外万物之始奚为乐
哉奚为不乐哉
　　　韫珠篇第十四
韫珠于善渊斋心服形也养神于玄默发乎
真智有大美而无为不言若日月之自明洞

旷而不遗至道不修德配天地自高自厚而
万物不能离焉各成其理也敦庞含弘冲虚
条达六极蓥彻无幽不烛始乎炳灵适得而
几存
　　　妙契篇第十五
妙契寥廓冥冥兮虚凝神会积之不足无藏
有馀非耳目之所得心智之可求赜之愈远
探之弥深亲之非近也触之无慄也瞻之不
在其前忽然不处其后和而不唱应物无形
万物不能碍好恶安危无所缺不将不迎匪

言匪默愚惑者一丝有隔圣慧者万善同源
用之则塞乎天地不见其端倪废之则不知
其所入莫窥其眹兆寂兮寥兮百姓日用而
未尝知也悲夫积块聚尘也遑遑尽世畴觉
之哉运转亡已否泰密移往来相接间事之
破毁有醉于蛮触之家者乌能往复
　　　堕韬篇第十六
堕韬无好已而不知其然触物无碍是谓大
成若夫视不以朱紫绀绣而眩目听不以铿
锵笙篁而阏耳臭不以椒兰橘柚而窒鼻味

不以刍豢醴醪而中颡身不以柔毛绨幕而
厚适思不以分别情虑而悖志外不以功名
富贵而役形内不以术学智巧而乱真祛扫
众秽入乎无伦如是则然后遂得含乎明哲
纳乎聪睿味其无味之味言发乎忠梗金石
佩乎麑素絺绤挥斥八纮六气之外奋冀扶
摇盘礴洞灵妙贯虚无其知有所至矣深矣
高矣不可以加矣
　　　天隐篇第十七
天隐深藏高虚幽邃故世莫辨焉其道密庸

德被含生不著其迹韬乎其事起伏无妄也
昏昏昧昧若弊若缺如谷空旷与物反矣无
毁也无誉也人莫知之是谓大全
　　　哀乐篇第十八
哀乐不入德之至也无取无与性之定也屏
其思虑忘其形智养其素致其虚其德不孤
审乎真假而不与物迁守其宗也而几存
　　　寄托篇第十九
寄托真宅深息于圹埌之乡超卓无隅其高
也无覆盖其大也无方位形无形之户牖用

无用之材梁欲不欲之纯粹执不执之宏纲
玩不死之书讴无生之曲或从容辉光之野
倜傥拥肿之居酌灵壶之旨酒奏太古之徽
音纵横肆任与道周密不为至矣哉且民之
情卤莽灭裂相糅相摩相治相继覆坠而不
返火驰而不顾六凿相攘心无天游悲乎是
故室无空虚则妇姑勃蹊义有所极
　　　顿泯篇第二十
顿泯世态开天去人虚室生白吉祥止止也
明道之大贤墨史辩聪知巧技艺乌可得窥

此机乎若灭若没默而素逝不应乎揆务立
乎本源而通乎自然存亡好恶宠辱是非謷
乎悦乎其未可制也九窍百骸物物混融而
不知我有忘时忘所忘古忘今杳然空然故
深入太玄
　　　天下篇第二十一
天下无敌畅道而知本通天地之统尽万物
之性发乎天光高蹈乎大方神器独化于玄
冥之境荡德海之长波清彻九渊扇象外之
真风抟翥八表语识辽夐指顾幽微智德明

敏照机若镜是以真圣知人知天与造化同
功或动或止妙用无穷然后达死生之变放
适太虚与物有宜利泽施乎万世而不衰
　　　神遇篇第二十二
神遇而游无处不通也不疾而速不行而至
不为而成妙万物之上自然而已以近及远
因己知人无形无迹数之所不能分精粗所
不能𧭉不可以言论不可以意察乘虚而不
坠触实而不咳吸风饮露迂阔无方无忌畏
无爱矜越山谷而不悸贯金石而若无视无

所障云霞不阂其明听之不乱雷霆莫骇其
聪睿无阿党无犯忤纷纷尘壤不能挠滑有
无生化深之又深逆之而不怒顺之而不忻
虽有勇刺而不见创伤虽有力击而莫闻摘
痛历于形数之外故能胜物而不累出入往
来千变万化无穷极矣与天人合德无哀思
之音阴阳顺度殄缪盭之灾日月合明无昏
蚀之变控御六气以利群生字育常时事绝
魑魅魍魉巫觋不敢灵响地无氛沴居无毒
螫是以圣人虽处庙堂之上以百姓心为心

为天下浑其心顺其性而同其化翕然应彼
物感孰弊毙焉嗟其执滞之如此也乃叹夫
知其道者不易逢矣今也若目击而存一言
交臂怡然自得不为玄远夙契真风大梦觉
矣岂不然耶
　　　独卓篇第二十三
独卓俨然其道只立潜行乎万物之上其志
不慄不以博溺心不以文灭质莫之为而常
自然彷徨乎尘垢之外而无所系不知其所
终不知其所始不雕不琢复归于朴无卷无

舒冥冥四隅侗乎其无识旷然为至矣
　　　去忤篇第二十四
去其忤灵台无所持德应万变而无所触违
是谓和同不以人助天若然者莫知其极故
得混茫于太常
　　　平易篇第二十五
平易恬泰邪气不能袭志谧神凝全其生保
其质其魂不疲不悲悔不惴慄浩然固守翛
然自怡委蛇应物无时不适何往而不通至
德内充其朴自成可以为天下宝故益之不

加多损之不加少渊渊乎若海运量乎无之
纪也
　　　贞悫篇第二十六
贞悫有感德至于神明古之善为士者闻斯
行诸孜孜可矣俗安所习尝试论之县岩之
溜以穿坚石单缔之绠能断桢干水非石之
钻绳非木之锯夫何故其绩绵绵可使然也
入海求珠不畏于波澜投山射弋不惧于猛
兽盖忘心至此也呜呼振振君子终身不免
死于⬤经猎史浅薄顽嚚绸缪嗜欲相傥轻

肥妄生堙灭也至于神人以天地为一域将
亿代为旷息无知先后不觉古今大小混然
殊别同际况至学契真求道之者持不怠之
诚笃强行之志然后形碍之可忘至平之道
畅矣
　　　渊默篇第二十七
渊默深静入乎无隙中而无所伏出而无所
阳以虚为阈以无为家无宗无祖无子无孙
寂然独立一无所系不知其谁何由是精至
于无伦大至于不可围

　　　兼忘篇第二十八
兼忘物我至和不迁去其与故静一而不变
言意不立吹嘘自然感而通也而无所系息
之深也而无所忘观化死生为一莫之能滑
而况坚白同异之介乎由是亦无所遣亦无
所存豁然洞虚故谓之道枢
　　　去窒篇第二十九
去窒忘偶纯纯如也闲闲如也七孔流通方
寸虚也若木壳橛株沉埃聚沫虽威赏无禁
劝亲疏无间然天下毁誉謷然不顾傥然不

受如入至幽之谷游于万物之不遁而皆存
焉
　　　无得篇第三十
无得可得是谓玄式真乐纯熙寥寥致虚内
不觉有太初外不知有形影无軱无窾不素
不缁非有非无遇阳明不动当幽阴不凝含
容万变一物不为听之无声响坏混希夷用
之不可既无始无卒自本自根深不可识亘
古以固存
　　　鉴道篇第三十一

鉴道精微超然无际彫琢群品而不见其匠
巧垂见参罗而罔测其枢机焘载二仪也故
非清非浊更𨔄四时而不华不实巢穴禽兽
此未尝飞走流注河汉其难探渊源先出浑
沦也寥寥无首跨古腾今也不见端倪大则
包罗元亨利贞无涘无隅小则针芒秋毫纤
尘不立千圣难窥万法莫载离声离色勿问
勿传故曰寂寞恬惔广大深微虚妙灵通无
为无碍
　　　混同篇第三十二

混同不殆冥契于参寥也观万物而罔有贵
贱小大焉视泰山秋毫殊无高下达有无一
门知臭腐化神奇故曰通天下一气耳若然
者以富贵为土梗以蓬户胜连襹以藜藿胜
三牲衣裘褐也有黼黻狐貉之乐由是忘我
忘彼孰是孰非知生化与梦觉等清巨细无
限一域自然而几存焉庶民之有瘳矣尽之
也彼直以循斯须也
　　　盈亏篇第三十三
盈亏代谢阴阳相推因形移易其中有达于

上玄者万无一全察乎耳目之间智态貌色
谬矣夫见于此者不见于彼知其有者不识
其无且一形者大块载也众秽聚也五行相
假偶尔和合四时相生相杀迭来迭去婴孩
少壮耋耄老弱岂有暂停而无变易耶噫芸
芸黔首忽起忽灭代兴代废执此操持昼夜
䜣䜣认为其实屈伸俯仰吐纳吹嘘以此为
妙道见弹而求鸮炙何不大惑之甚俄尔皮
肤弊恶毛发凋败不成于一事宁不悲乎是
以至人外通万善内刳一心观百体四肢将

为尘垢超乎群趣之表放任于天倪而无容
私物我全之矣
　　　蒙昧篇第三十四
蒙昧缘虑蟊贼内讧精神之失也且世之人
其年虽壮其行甚孤轻用其事蹙頞于时有
弊不济忧患相接丧而不知也此胥靡之所
古之善为士者不然忘怀顺物任真而不囿
澡雪其垢涂隙如愚完其德就其闲是谓知
明理罄矣
　　　死生篇第三十五

死生至理民之大事莫过于斯惟贪生丧德
倒置薄俗之流嬉游四方情欲关扃穷年惵
惵忘乎本矣夫体道之人则不然通乎物之
所造达阴阳之变化了心智之玄同塞乎七
窍众态一齐考命虽终有不亡之理忘彼忘
此无悦无恶以天地为一谷以太虚为友邻
岂有形骸之累乎
　　　任运篇第三十六
任运达数知足而不辱全生保形之道也以
形为体以德为基不趍向于俗不亲放于利

不预谋于事不蕲惠于人知时不知止也道
不可壅也遥而不闷掇而不觊觎知古犹今
也生者劳也随变应化始末非吾明乎坦涂
则亢节操而无怍物不能屈至贫不戚乐天
知命而无伧囊之忽遽内树伸舒尸居室窬
终身不殆可以长久



洞渊集卷之一