上阳子金丹大要累行卷之十二睦八
　　　　紫霄绛宫上阳子观吾陈致虚撰
　　　与宗阳子明素蟾
通今博古注书立言笔回狂澜锦心绣口此
文章之学至矣鲜不以是而自足者斯人也
其才胜德也参玄入妙穷神知化积精累气
鍊气化形此道学亦至矣鲜不以是而自高
者若能慈悲接引斯人也可与钟吕并驾者
矣仆登九宫山有曰明素蟾者自弱冠弃亲
出家敏而好学年几而立卓荦不群博采雄

览谦访浩记谈今考古作为文章奔放横流
悦可人意不免盈而大溢焰乃上飙则于良
明知己者少既而求神仙家学凡四方来者
虽旁蹊小径莫不开心见诚必尽其说而后
已前后阅数十人自以为毕得金丹之道已
仆从容讯其所得之说则亦有般运身中之
神气者然似是而非亦有烹炼丹田之铅汞
者又似同而异甚而非采战则烧黄煮白非
兀坐则注想空言今兹弛焉自谓金丹之道
如斯而已矣其于丹经符契朗诵如流又且

枉释旁通辞亦近理俯视同辈傍若无人将
有环中之期而不可遏也倾盖之初试问我
以金丹一事睹其才高气焱貌敬礼疏而所
遇人无下手处仆乃从而顺之美之扬之德
之仆之所以德之者将有以化之也盖所以
化之者为其滞于癖见邪说使一闻至道必
若惊若疑嗟夫时之高人胜士负不世出之
才而执一方之见往往不足以语大道者非
耻于相师则过于聪明况其下此者乎仆见
明素蟾资禀非凡勇锐可授特其平时流于

敖放泥于惯常首须降其骄心摄其狂心去
其放心移其疑心正其邪心开以道心明素
蟾忽于言下幡然大改顿然大悟于是指令
脚跟踏在实处然后授以先天烹炼神气之
道也曰夫先天一气即金丹之祖气也要知
此精此气此神根于父母未生之前是太极
也则人禀此先天太极之气而生也成于浑
浑沌沌之内出于窈窈冥冥之中当此之时
和之至也故夫人之生也男则万神唱恭女
则万神唱奉恭则温良俭让具其间也奉则

委婉听从存其内也男以刚健中正而不敬
恭者是弃其生也女有工容言德而不奉顺
者是残其德也且厥初至和之气日生夜长
至于二八而阳又太极矣生而知之者于此
行上德无为之事也只为世人颠倒妄想由
此淳朴一散纯粹难全则向来所受之乾金
虎奔而寓于西矣自是而后名利心动宠辱
晨驰投老而不知退步以求自全者吁可惜
哉凡人欲全此精气神者非先天太极之气
馀则无可故曰天下无二道也是此先天太

极之气名为真铅亦曰乾金寄于坎中是云
母隐子胎世人不觉不知不明大道之本而
用采战采阴补脑还精肘后飞金之术者是
愈促其生也大修行人要明生身造化产药
川源坎水乾金求之西南东三南二会在中
央真虎真龙必得癸一而方战真水真火必
得二八而始交悟玄牝是还丹辨刀圭即药
物龟蛇蟠结之际横天上之鹊桥木金间隔
之时会人间之牛斗主宾揖逊老嫩毋差片
饷工夫十分谨慎宝珠现于月地稳稳收来

金液至于丹田温温调燮当时且让凡事宜
谦饶人先鞭取他快意如愚似讷显道人之
家风礼下不争乃神仙之上计方得临炉有
庆一点落在黄庭养火何难九转待行符候
洗心涤虑以结三百日之胎鍊神还虚成就
大丈夫之事也明素蟾始闻而惊再闻而疑
竟至通宵摸索浑身是汗忽然壁立万仞直
下承当始悟性命即是两个阴阳身心尽有
许多神气净裸裸亦是圆陀陀亦是满空白
雪便欲一口雄餐西江清流不待一口吸尽

方知大道不在丹经以数十年精进之功今
而后知实未始有学也众雌而无雄而又奚
卵焉问之曰明素蟾者其有谓乎曰琮也每
慕白玉蟾者也故用姓以谢覆载名以谢亲
字以谢友明即白也素犹玉也故谓明素蟾
云上阳子曰子真能求乎仙矣慕其人希其
道并以名而就之抑亦至矣子又知之乎夫
精通而不昧者明也闻道而勤行者素也惟
蟾也月中之物也阴中之阳也黑中之白也
雌中之雄也坎中之画也蟾之为物止三足

焉三足者为鼎器取像为悬胎鼎也则蟾之
为妙乃道之用乎今子希紫清翁者其谓此
乎哉虽然吾将勉之修行之人用心若镜不
将不迎应而不藏我赵老师云让而不争则
无愆尤玉蟾大道歌曰神仙伎俩无多子只
是人间一味呆又云世间学仙者胸襟变清
雅又云游歌云满面著尽笑喝骂教吾去噫
紫清翁且能受尽世人笑骂而直一味呆之
叹今一切人矜以自高自足之心而欲希慕
神仙之说者抑何愚哉子傥能以清雅而变

于心胸以谦让而出其傲忽必能以呆而奉
人之笑骂矣自我丹阳之传黄房公也又六
传而至于子子其勉之明素蟾曰畴昔闻见
自谓人人可为钟吕今乃深知遍界无一人
能担负此事者道妙玄微天机深远讵可忽
诸常谓玉蟾翁始得泥丸老仙之传也歌云
阴阳颠倒入玄谷又云六十四年都是错又
云前年仙师寄书归道我有名在金阙何其
闻道之晚而成之之易也如此今承教者孰
知至妙至玄最为难思难议者哉始知五十

八年都是错也千经万卷总非里许便将捉
住西山之白虎摄伏东海之青龙期集吾事
而已奚敢忽慢而傲世哉就令书此凡到诸
方遇蓬莱仙侣试一出之将必有取则于此
者信夫
　　　与玄阳子欧阳玉渊
先哲曰形以道全命以术延子书曰鱼相忘
于江湖人相忘于道术则知道与术二者不
可得而离也术以道为主道以术为用要知
此道非泛常所言之道乃天仙之道也要知

此术非泛常所用之术乃长生之术也仆于
玄阳子有说焉玄阳子庐山欧阳玉渊也讯
道于上阳子上阳子语以天仙之道并以长
生之术而授之也上阳子曰是道也极深而
研几易曰唯深也故能通天下之志唯几也
故能成天下之务极深者渊渊其渊也研几
者浩浩其天也浩浩其天者阳之极也渊渊
其渊者阴之极也故阴极则为坎阳极则为
离是坎中有一阳之气而离中有一阴之精
天仙之道以坎离为之主也长生之术以坎

离为之用也孔子曰慎斯术也以往其无所
失矣术者何也能颠倒坎离而用之也古仙
曰五行颠倒大地七宝五行顺行法界火坑
夫坎雄为金精离雌为真火取坎中之金精
而降于离宫以离宫真火而煅鍊之是云颠
倒阴阳之术也然颠倒之术在乎研其几也
几者阴阳不测之谓阴阳不测则鬼神不知
日月不照为其日月不照吾将以道而合乎
日月也合之者月生于庚则金旺水清乃采
金于三日故云与日月合其明合者彼之庚

金一生即以我之真火而候之是谓之火候
庚西方也西方金之正位颠倒之术者则采
庚金于坎之中缘以其母隐于子胎也是以
坎之雄而补离之雌者谓之天仙也故几者
动之微吉之先见者也几于道者其长生之
术也几之为言密也注龄经曰斗步子形光
映子精密而行之方得成道玄阳子研乎几
之妙极乎深之旨密而行之勤而修之则由
长生之术以入天仙之选者其玄阳子乎
　　　与复阳子欧阳玉田全阳子周草窗

金丹之道三十四传而得双玉翁又三传以
至于予予始得缘督赵公之语虽素有志未
免迟疑后羁旅中复拜至人以青城至秘之
文悉授无隐敬受以来日夕不遑嗟夫金丹
一事自长春老仙庆会而后真仙圣师不肯
降世者百有馀年凡今之士直以为无若即
自善于身则于功行何在乃作金丹大要十
卷书成之后又虑世人非得口传宁有自悟
遂用携书朅蹶屈己求人稍有可招可挈者
莫不低首俯身奖辞劝诲冀进此道或遭诟

骂姑自隐忍偶获一人两人之知即来千人
万人之谤但欲行道不顾是非遇诸讪则喜
而受之是法器则勉而进之其间可及门者
则引之而入门可入门者则引之而升阶可
升阶者则引之而升堂可升堂者则引之而
入室凡用心至于如此者欲续大道于一线
提流俗于火坑使世知有金丹之道不诬也
庐山有欧阳玉田周草窗二子皆尚操行而
清高者玉田盖恬淡为心机圆应物素有志
于物外唯恐此身之堕于尘笼也故平居暇

日群而不党处稠人广众和而不同以未遇
真师是拘于枯坐而已草窗则幼而敏锐习
于程朱事业持己以方正为德先孝友主乎
忠信立其敬义可谓君子矣衣冠不同于俗
犹善场屋之文此其志有未艾相逢湓江一
笑适契方知性理之学程朱未尝不究今知
其有未至者既闻予说虽群疑积毁而顿然
深者是其明也然二子素守如彼若使陟闻
至秘宁免惊疑予乃从容引喻以渐为堤又
摘丹经中最警句而启之复以正言而析其

轻易必其坚固增其智慧然后授之曰金丹
者即老子观妙观徼之道也妙也者无为而
无不为也徼也者有为而有以为也无为者
安而行之也有为者勉强而行之也夫人禀
上德之资本来清净岂知日凿一窍而浑沌
之体不全常人以爱欲而就不全之体至于
殆而已今吾命玉田曰复阳子草窗为全阳
子岂无旨乎盖大修行人以其不全而图其
复全也世之千蹊百径俱不能复而全之唯
金丹之道可以复全复者何也要我真阳之

复归也全者何也要我真阳之纯全也牵将
白虎归家养复阳也产个明珠似月圆全阳
也阳复则有火候阳全则有脱胎金丹之道
其斯之谓欤虽然其要又有三焉口诀而心
传者一也决烈而勤行者二也以定而制动
者三也口诀之心传之既尽我之真矣决烈
勤行定以制动则在乎二子之用功耳昔正
阳之授纯阳也以十事而历试之重阳之授
丹阳也以分梨而十化之前圣后圣艰难若
此吾之与子曾不一试然而盟誓至重子其

守之上不愧于神明中不负于师资下不羞
于同学三者既备二子之金丹必成金丹成
而圣胎圆圣胎圆而真人见于是时也则身
外有身皆分内事神仙之道三十八传而今
附二子宜相矢励焉
　　　与心阳子余观古
世之所谓贫贱富贵者曰有命而寿夭穷通
者曰有数然数系乎命而命系乎天矣世固
有年相若而道相似也固有出其类而拔其
萃也至若越乎寿夭穷通之域超乎富贵贫

贱之外者唯古之真人也比揖余舜申观古
心也谩逢适契一语投机芝兰其香烟霞同
味剧谈之外则畅饮衔杯丰神洒落扬眉吐
气议论高远拂意者弛然而不答快心者作
焉而不辞飘飘匪尘俗之拘翛翛然物外之
趣予乃不倦细而询之始知年俱上章摄提
之季夏日既同而生之时又同甫大笑曰是
真同年也不免道亦相似试徵之吾乃江右
之庐陵而舜申亦江右之武宁是其地同也
昔长者字予曰观吾而舜申之号曰观古是

名又同也观古居九宫山头而吾家三山高
处则居亦同也偕诵老庄之言而明周孔之
易咸簪晋代之冠俱乐尧舜之道也盖常病
古人多癖此而非彼者今吾二人得兼而明
之非唯道相似是均所同也就其间审有同
而异者予借名观吾者止乎一己而已而舜
申之号观古者盖善观乎古人者也以道德
仁义观乎古人是得古人之心也以礼乐文
物观乎古人是得古人之实也观古而希尧
是尧而矣观古而希舜是舜而矣此观古之

所以为胜也且吾有大不胜于观古者予之
癖于金鼎火符之道也欲运坎而实乎离儗
驾龙而娶于虎将求西江之水以来西南之
朋潜采黑中之白以化阳中之阴期若蜕蝉
而冀神化者夫既不能如舜申之观乎古日
但务此恍惚杳冥为一大事唯恐不至者此
吾所谓大不胜也且夫松桧桂柏植于陵阜
也地则同也树之时又同也日视之性有曲
直而凋瘁者影有婆娑而凌霄者岂其造化
之悭也哉而况于人乎虽然观古之与观吾

有大同而不肯自异者为能弗拘拘于命数
也不徯袍带之荣无羡万金之富然食饮足
以充饥渴衣帛足以禦岁寒以淘汰乎神情
之渣滓逍遥乎无何有之乡越寿夭穷通之
域而超于富贵贫贱之外与彼之求田问舍
贪名竞利者犹许之洗耳而污夫巢之犊也
岁纪乙亥六月八日肩彘笼鹅会于所寓参
杯交贺亦人生之希有因书以见同异焉观
古心曰何其多同也还能以金鼎坎离之道
龙虎神化之旨以相授受庶足其所同予应

之曰可明年再会询兹益勤仆且箴之曰金
丹大道必先积德而后可闻否则为之颠踣
今子饵于射利絷于计虑殉于嗜欲阱于嗔
疑如是而求德诬也如是而求道难也故道
之与德如阴之与阳二者不可一缺若阴而
无阳不得谓之道若道而无德未可言金丹
古仙云言清行浊休谈道且士之为学不学
则已学则期于必成而况道乎仆之所以不
即相付者犹植树焉将欲固之必深其根观
古心闻而唯唯不逆于心发其悔艾之辞将

刈嗔疑之妄仆乃授之曰金丹者以有作合
无为以外铅合内汞汞精也铅气也采先天
之铅于坎之中是云有作合后天之汞于离
之内是名无为采铅则一时合汞须十月一
时者月生三日也十月者丹成九转也知雄
守雌者三日之内一时也知白守黑者九转
之功十月也如斯而已信则行之观古心言
下悟乃觉疑信在人心也而彼乾金在坎心
也方知天下无二道圣人无两心遂更名曰
心阳子

上阳子金丹大要累行卷之十二