无上秘要卷之八十七儿八
　　　尸解品
司命东卿君曰夫尸解者形之化也本真之
练蜕也躯质之遁变也五属之隐适也虽是
仙品之下第而其禀受所承亦未必轻矣或
未欲升天而高栖名山或欲崇明世教令死
生道绝或欲断子孙之近恋尽神仙为难希
或欲长观世化惮仙宫之劬劳也妙道一备则
高下任适固不可用明死生以制其定格所
谓隐回三光白日陆沉者也

飞琅玕之华而方营丘墓者高丘子衍门子
洪崖先生是也而不知高丘子时以尸解入
六景山后服金液之水又受飞琅玕之华于
中山方复托死乃入玄洲受书为中岳真人
衍门子今在蒙山大洞黄金之庭受书为中
元仙卿洪崖先生今为青城真人
漱龙胎而死诀饮琼精而叩棺者先师王西
城及赵伯玄刘子先是也
服金丹而告终者臧延甫张子房墨翟子是
也

抱九转而尸臭吞刀圭而虫流者司马季主
宁仲君燕昭王王子晋是也
周穆王北造昆崙之阿亲饮绛山石髓食玉
树之实而方墓于汲郡
夏禹诣钟山啖紫襟醉金酒服灵宝行九真
而犹隐于会稽
北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十转紫
华服之使人长生飞仙与天地相倾舜即服
之而方死葬苍梧之野
此诸君并已龙奏灵河凤鼓云池而犹尸解

托死者正欲断以死生之情示民有始终之
限耳岂昏腐骸太阴以肉饷蝼蚁者哉直欲
遏违世之夫塞俗人之愿望至于青精先生
彭铿凤纲及商山四皓淮南八公并已服上
药不至一剂自欲出处默语肥遁山林以游
化为乐以升虚为戚非不能登天也弗为之
耳以此诸君自展转五岳改名易字不复作
尸解之耳
夫尸解之道如为少妙既令希有情阻闻者
不及一以死镇其路示无所复论虽彭铿游

山凤纲市朝四皓假首以素八公变形万化
亦吾所不愿矣自有方诸刻名应得尸解之
仙者或禀受使然或志行替败或学寻浅狭
惰向颓住此自希尚所及正以分得之耳非
向所论诸君衍门子辈既饱上药而故为尸
解者也吾昔受先师尸解上方委化之道虽
不得获用常所依依今向尘垢四会交兵激
合三官驱除嫉贤害道言神仙者致痾寻媱
利者富贵志道求生者亦何为汲汲于风火
之中束带以入廛市哉今密出尸解之方可

各以传示弟子应为真人者用之潜遁足以
远凶患施之而逝可以尽子孙之近恋隐之
而游可以登名山也若夫道数兼备万术斯
明役使百鬼招召众灵坐在立亡分气散形
虽处三军而飙锋不能兵虽行凶危而灾疠
不能干虽入市朝而百害不能生者可无复
施尸化之迁耳夫此之解者率多是不汲汲
于龙轮乐安栖于林山者
以录形灵丸以合唾涂所持杖与之俱寝三
日则杖化为己形在被中自徐遁去傍人皆

不觉知
以药涂火炭则他人见形而烧死谓之火解
以一丸和水而饮之抱草而卧则他人见己
伤死于空窒中谓之兵解
凡自从任故自得还其故邑也但当改姓名
变容貌昔有人作此去入林虑山积十三年
而复还家也
上解之道名配紫简三官不复关其间隙妄
以死加之
录形灵丸亦可与人作尸解但当晓示其去

止节度耳欲将得意弟子俱行游者当按之
其用他药得尸解非是灵丸之化者皆不得
反故乡反故乡三官执之
尸解之法有死而更生者有头断已死乃从
傍出者有死毕未殓而失骸者有人形犹存
而无复骨者有衣在形去者有发既脱而失
形者
白日去谓之上尸解也夜半去者谓之下尸
解向晓向暮而去者谓之地下主者虽获隐
遁而迹兆不灭为人所疑今世志未厌不及

游故乡游栖靡定深所疑惑意在于此自先
世有功在三官流逮后嗣或易世练化改氏
更生者此七世阴德根叶相及既终当遗脚
一骨以归三官馀骨随身而迁男留左骨女
留右骨皆受书为地下主者二百八十年乃
得进受地仙之道矣临终之日视其形如生
人之肉既死之时尸体香洁足指不青手皮
不皱者谓之先有德行自然得尸解
　右出洞真藏景录形神经
四纪篇曰九真中经或曰飞行羽经有之者

白日尸解
六纪篇曰灵书紫文或曰五老宝经有之者
尸解
　右出洞真琼文帝章经
诸尸解地下主者按四极真科一百四十年
乃得补仙官复一千三百年乃得补真官于
是始得飞华盖乘群龙登太极游九宫也
　右出洞真太上隐书经
有此经未能勤脩思真念灵与俗无别者故
不失隐存下仙白日尸解

右出洞真八素真经
太极真人遣带散白粉服一刀圭当暴心痛
如刺三日欲饮饮计足一斛气乃绝死既殓
失尸所在但馀衣在耳是为白日解带之仙
若知药名者不复心痛但饮足一斛仍绝也
既绝已自悟所遗尸者在地也临时自有玉
女玉童以青軿舆载共来之欲停者当心痛
三日节与饮耳其方亦可合亦可举家用
　右出真迹经
太极金华真人以此经文刻于太微天帝紫

微宫玄琳玉殿东壁牖上其文曰
五气异方津光合形有终而死有始而生万
类反本千条归冥气适浮烟血奔流清哀哉
兆身非真不成何不竭以云草玄清徊以卉
醴华英会以五光七白灵蔬和以白素飞龙
沐浴平旦正心向东凝精励魂上帝五公再
拜朝灵镇固五方长生天地出入流通各安
其位生华五藏
此文乃上清八会交龙大书非世之学者可
得悟了者也太素真人显别书字受而服之

求其释注于太极帝君焉
云草玄波者黑苣藤是也一名玄清卉醴华
英者蜜也五光七白灵蔬者薤菜也白素飞
龙者石英也
法当种薤菜使五月五日不掘拔者唯就锄
壅护治之耳经涉五年中乃取任药名为五
光七白灵蔬择取薤白精肥者十斤黑苣藤
五斗白蜜凝雪者五斗高山玄岩绝泉石孔
之清水三十六斛白石英精白无有砺𥔲者
五枚先好于磨石上砺护使正圆如雀卵之

之小小者好莹治令如珠状勿令有砺石之
馀迹先清斋一百六十日令斋日讫于元月
九日先筑土起基高二尺作灶屋屋成作好
灶以灶口向西屋亦开西户也当得新铁釜
安灶上是九月九日申酉之时向灶口跪东
向内五石子于釜中于是乃先投一枚于釜
中祝曰
青帝公石三素元君太一司命玄母理魂固
骨填肝守养肝神肝上生华使肝永全
次又投一枚于釜中咒曰

白帝公石太一所憩元父理精玄母填肺守
养肺神使无朽废肺上生华千万亿岁
次又投一枚于釜中祝曰
赤帝公石帝君同音玄母理血桃康填心守
养心神使无灰沉心上生华一成玉林
次又投一枚于釜中咒曰
黑帝公石太一同算玄母元父理液混变守
养肾神使无壤乱肾上生华常得上愿
次又投一枚于釜中祝曰
黄帝公石老君同威太一帝君理魄镇脾守

养脾神使无崩颓脾上生华白日晨飞
投石时皆各闭气五息然后乃投石都毕起
向灶五再拜
又取薤白五斤好积覆于五石之上毕内蜜
灌薤上毕内苣藤五斗灌蜜上毕乃格度苣
藤入釜深浅高下处所也然后稍入清木使
不满釜小许止木盖游覆釜上九月十日平
旦发火当取直理之木熇燥好薪不用蠹虫
及木皮之不净薪火煮之才令觉劣沸而已
勿使涌溢大沸当屡发视调其下火

当先视腴格处所若煮水煎竭辄当益水所
尽三十六斛水而止又水尽之后更加煎令
减先腴二寸格筹量以意斟酌视之都毕成
也寒之于釜中去下火灰密盖其釜上五日
乃徐取五石平旦向五方各再拜毕跪以此
腴杂以东流水以次服之饮水及腴取令送
石子入口下喉中耳
服之时亦如初投石于釜中时一二按祝而
服之也毕又五再拜毕
若药煎既成而视无复石者非有他也直五

精伏散隐灵化形故自流遁于云腴之中无
所凝也但当日服五合以清酒饮送之神变
反质各自镇养五藏矣自于五藏之内更生
成五石也
慎不可猛火火猛石精飞去滓浊坏烂云腴
熬臭不可服御
又云腴之味香甘异美彊血补精真生五藏
守气凝液长养魂魄真上药也以好器盛之
密盖其上即日服二合为始日日以常若腴
蜜煎彊者亦可先出服石然后加腴更和煎

之取令凝如割肪也人亦有丸服之者日三
十丸大都丸不如腴服之佳也趣复任人所
便耳便则安于体体便则无不佳常能服此
腴者乃佳若先腴已尽当更合如前之法用
白石英五两填釜底一两辄一投祝说如法
但不复砺石使圆而重服之耳药成出此石
沉东流水中不尝燥竭之渊若不欲更合此
腴者亦无损于前五石也此腴名玄水玉液
一名飞龙云腴一名鍊五石之华膏服之十
五年身有玉光内外洞彻长生天地役使鬼

神三年之后眼可夜书真人云此方愈于鍊
八石之饵金必胜于桂水云母之玉浆也既
服此五石石入喉径宝填五藏五藏常生华
一藏中辄有一石以守藏孔藏孔之上皆生
五色华也若其人或暂死而适太阴权过三
官者肉既灰烂血沉脉散者而犹五藏自生
白骨如玉七魄营侍三魂守宅三元欢息大
神内闭太一录神司命秉节五老扶华帝君
宝质或三十年二十年或十年五年随意而
出当生之时即更收血育肉生津结液复质

反胎成形濯质乃胜于昔未死之容也真人
练身于太阴易貌于三官者此之谓也
太微天帝君咏曰
太阴练身形　胜服九转丹　华容端且严
面色合灵光　五石会天真　太一宝神关
上登太极阙受书为仙人
南岳真人赤松子曰昔有赵成子者学仙之
士也初受吾镇生五藏上经乃按而为之成
子后故欲还入太阴求改貌化形当是时自
故死亡于幽州上谷玄丘山中石室之下即

为死尸白骨也后五六年忽有他人经山行
者见此尸在石室中肉朽骨在又见腹中五
藏自生又香而不烂如故以液血缠里五色
之华莹然于内紫胞结络交缠于外彼人乃
叹曰昔闻五藏可养以至不朽者今见其人
矣此子将有道而不终乎因手披死尸五藏
之内藏中各见有一白石子在焉彼人又曰
使汝五藏不朽者必此五石也子已失道可
以相与因探取而仰吞石石皆以入喉也彼
人别去十馀年而成子之尸当生当生之时

彼人先服石子即日皆飞从口出如飞蝉之
状径还死尸之藏因此成子改形而起矣彼
人既见石飞心震意惕后日故入此山寻视
死尸所在彼人既到石室之前方见成子散
发偃据洞啸灵谷面有玉光发色流泽于是
彼人惶震累息匍匐于岩岫之间林竹之侧
成子问之曰子何人哉尔乃忽见成子前有
五老仙公披锦带符手秉羽节头建紫冠足
蹈空虚并切齿而言于成子曰昔盗吞先生
五藏之宝石者今此癞面人是也言毕彼人

面上即生恶疮又噤而失言狼狈而归比及
达家癞疮已遍于一门而同时俱死族即灭
矣
夫得道之士而暂游太阴者太一守尸三魂
营骨七魄卫肉胎灵录气非不欲掩恶人之
心性闭凶愚之耳目也直欲观灵验于八方
示真威以流赫耳况加含五帝之神石灵公
之精英欲盗服以延寿窃以希长生不可冀
也岂可为哉南岳真人故复书而记之以祛
盗滥之凶心乎

　右出洞真太极帝君填生五藏上经




无上秘要卷之八十七