秘传正阳真人灵宝毕法卷上
　　　　正阳真人钟离权云房著
　　　　纯阳真人吕岩洞宾传
　　小乘安乐延年法四门
　　　匹配阴阳第一
玉书曰大道无形视听不可以见闻大道无
名度数不可以筹算资道生形因形立名名
之大者天地也天得乾道而积气以覆于下
地得坤道而托质以载于上覆载之间上下
相去八万四千里气质不能相交天以乾索

于坤而还于地中其阳负阴而上升地以坤
索于乾而还于天中其阴抱阳而下降一升
一降运于道所以天地长久
真原曰天地之间亲乎上者为阳自上而下
四万二千里乃曰阳位亲乎下者为阴自下
而上四万二千里乃曰阴位既有形名难逃
度数且一岁者四时八节二十四气七十二
候三百六十日四千三百二十辰十二辰为
一日五日为一候三候为一气三气为一节
二节为一时四时为一岁一岁以冬至节为

始是时也地中阳升凡一气十五日上升七
千里三气为一节一节四十五日阳升共二
万一千里二节为一时一时九十日阳升共
四万二千里正到天地之中而阳合阴位阴
中阳半其气为温而时当春分之节也过此
阳升而入阳位方曰得气而升亦如前四十
五日立夏立夏之后四十五日夏至夏至之
节阳升通前计八万四千里以到天乃阳中
有阳其气热积阳生阴一阴生于二阳之中
自夏至之节为始是时天中阴降凡一气十

五日下降七千里三气为一节一节四十五
日阴降共二万一千里二节为一时一时九
十日阴降共四万二千里以到天地之中而
阴交阳位是时阳中阴半其气为凉而时当
秋分之节也过此阴降而入阴位方曰得气
而降亦如前四十五日立冬立冬之后四十
五日冬至冬至之节阴降通前计八万四千
里以到地乃阴中有阴其气寒积阴生阳一
阳生于二阴之中自冬至之后一阳复升如
前运行不已周而复始不失于道冬至阳生

上升而还天夏至阴生下降而还地夏至阳
升到天而一阴来至冬至阴降到地而一阳
来至故曰冬至阳升于上过春分而入阳位
以离阴位阴降于下过秋分而入阴位以离
阳位故曰春分秋分凡冬至阳升之后自上
而下非无阴降也所降之阴乃阳中之馀阴
止于阳位中消散而已纵使下降得位与阳
升相遇其气绝矣凡夏至阴降之后自下而
上非无阳升也所升之阳乃阴中之馀阳止
于阴位中消散而已纵使上升得位与阴降

相遇其气绝矣阴阳升降上下不出于八万
四千里往来难逃于三百六十日即温凉寒
热之四气而识阴阳即阳升阴降之八节而
知天地以天机测之庶达大道之绪馀若以
口耳之学较量于天地之道安得筹算而知
之乎
比喻曰道生万物天地乃物中之大者人为
物中之灵者别求于道人同天地以心比天
以肾比地肝为阳位肺为阴位心肾相去八
寸四分其天地覆载之间比也气比阳而液

比阴子午之时比夏至冬至之节卯酉之时
比春分秋分之节以一日比一年以一日用
八卦时比八节子时肾中气生卯时气到肝
肝为阳其气旺阳升以入阳位其春分之比
也午时气到心积气生液夏至阳升到天而
阴生之比也午时心中液生酉时液到肺肺
为阴其液盛阴降以入阴位其秋分之比也
子时液到肾积液生气冬至阴降到地而阳
生之比也周而复始日月循环无损无亏自
可延年

真诀曰天地于道一得之惟入也受形于父
母形中生形去道愈远自胎完气足之后六
欲七情耗散元阳走失真气虽有自然之气
液相生亦不得天地之升降且一呼元气出
一吸元气入接天地之气既入不能留之随
呼而复出本宫之气反而为天地夺之是以
气散难生液液之少难生气当其气旺之时
日用卯卦而于气也多入少出强留在腹当
时自下而升者不出自外而入者暂住二气
相合积而生五脏之液还元愈多积日累功

见验方止
道要曰欲见阳公长子须是多入少出从他
儿女相争过时求取真的乃积气生液积液
生气匹配气液相生之法也行持不过一年
夺功以一并三百日为期旬日之见验进得
饮食而疾病消除头目清利而心腹空快多
力少倦腹中时闻风雷之声馀验不可胜纪
　解曰阳公长子者乾索须坤如气升而上
　也儿是气自肾中升女是液自心中降相
　争而上下之故闭气而生液匹配两停过

　时自得真水也
　　　聚散水火第二
金诰曰所谓大道者高而无上引而仰观其
上无上莫见其首所谓大道者卑而无下俛
而俯察其下无下莫见其基始而无先莫见
其前终而无尽莫见其后大道之中而生天
地天地有高下之仪天地之中而有阴阳阴
阳有始终之数一上一下仰观俯察可以赜
其机一始一终度数筹算可以得其理以此
推之大道可知矣

真原曰即天地上下之位而知天地之高卑
即阴阳终始之期而知天道之前后天地不
离于数数终于一岁阴阳不失其宜分于八
节冬至一阳生春分阴中阳半过此纯阳而
阴尽夏至阳太极而一阴生升降如前上下
终始虽不能全尽大道而不失大道之体欲
识大道当取法于天地而审于阴阳之宜也
比喻曰以心肾比天地以气液比阴阳以一
日比一年日用艮卦比一年用立春之节乾
卦比一年用立冬之节天地之中亲乎下者

为阴自下而上四万二千里乃曰阴位冬至
阳生而上升时当立春阳升于阴位中二万
一千里是阳难胜于阴也天地之中亲乎上
者为阳自上而下四万二千里乃曰阳位夏
至阴生而下降时当立冬阴降而下离天六
万三千里去地二万一千里是阴得位而阳
绝也一年之中立春比一日之时艮卦也肾
气下传膀胱在液中微弱难升也一年之中
立冬比一日之时乾卦也乾卦心液下入将
欲还元复入肾中乃阴盛阳绝之时也人之

致病者阴阳不和阳微阴多故病多
真诀曰阳升立春自下而上不日而阴中阳
半矣(艮卦气/微丑寅)阴降立冬自上而下不日而阳
中阴半矣(乾卦气/散戌亥)天地之道如是惟人也当
艮卦气微不知养气之端乾卦气散不知聚
气之理日夕以六欲七情耗散元阳使真气
不旺走失真气使真液不生所以不得如天
地之长久者盖以此矣故古人朝屯暮蒙日
用二卦乃得长生在世朝屯者盖取一阳为
屈而未伸之义其在我者养而伸之勿以耗

散暮蒙者盖取童蒙求我以就明弃暗乃阴
间求阳之义其在我者昧而明之勿以走失
是以日出当用艮卦之时以养元气勿以利
名动其心勿以好恶介其意当披衣静坐以
养其气绝念忘情微作导引手脚递互伸缩
三五下使四体之气齐生内保元气上升以
朝于心府或咽津一两口搓摩头面三二十
次呵出终夜壅聚恶浊之气久而色泽充美
肌肤光润(艮卦养/元气)又于日入用乾卦之时以
聚元气当入室静坐咽气搐外肾咽气者是

纳心火于下搐外肾者是收膀胱之气于内
(乾卦聚/元气)上下相合肾气之火三火聚而为一
以补暖下田无液则聚气生液有液则炼液
生气名曰聚火又曰太一合真气也早朝咽
津摩面手足递互伸缩名曰散火又名曰小
炼形也
道要曰花残叶落深秋杨妃懒上危楼欲得
君民和会当时宴罢频收此纳心气而收膀
胱气不令耗散而相合肾气以接坎卦气海
中新生之气也必以交立冬为首见验方止

行持不过一年夺功以一并三百日为期旬
日见验容颜光泽而肌肤充悦下田温暖小
便减省四体轻健而精神清爽痼疾宿病尽
皆消除如惜岁月不倦行持只于匹配阴阳
功内稍似见验叙入此功日用添入艮卦略
行此法乾卦三元用事应验方止(三元乾/艮震也)
　解曰花残叶落深秋者如人气弱日暮之
　时阳气散而不升故曰懒上危楼楼者重
　楼也心为君火膀胱民火咽气搐外肾故
　心与外肾气聚而为一故曰和会宴乃咽

　也收乃搐也早辰功不绝者此法为主本
　也
　　　交媾龙虎第三
金诰曰太元初判而有太始太始之中而有
太无太无之中而有太虚太虚之中而有太
空太空之中而有太质太质者天地也天地
清浊其质如卵而玄黄之色乃太空之中一
物而已阳升到天太极而生阴以窈冥抱阳
而下降阴降到地太极而生阳以恍惚负阴
而上升一升一降阴降阳升与天地行道而

万物生成也
真原曰天如覆盆阳到难升地如磐石阴到
难入冬至而地中阳升夏至到天其阳太极
而生阴所以阴生者以阳自阴中来而起于
地恍恍惚惚气中有水其水无形夏至到天
成水是曰阳太极而阴生也夏至而天中阴
降冬至到地其阴太极而阳生所以阳生者
以阴自阳中来而出于天杳杳冥冥水中有
气其气无形冬至到地积水生气是曰阴太
极而阳生也

比喻曰以身外比太空以心肾比天地以气
液比阴阳以子午比冬夏子时乃曰坎卦肾
中气生午时乃曰离卦气到心肾气与心气
相合而太极生液所以生液者以气自肾中
来气中有真水其水无形离卦到心接著心
气则太极而生液者如此离卦心中液生坎
卦液到肾液与肾水相合而太极复生于气
所以生气者以液自心中来液中有真气其
气无形坎卦到肾接著肾水则太极而生气
者如此可以比阳升阴降至太极而相生所

生之阴阳阳中藏水阴中藏气也
真诀曰肾中生气气中有真水心中生液液
中有真气真水真气乃真龙真虎也阳到天
而难升太极生阴阴到地而难入太极生阳
天地之理如此惟人也不得比天地者六欲
七情感物丧志而耗散元阳走失真气当离
卦肾气到心神识内定鼻息少入迟出绵绵
若存而津满口勿吐勿咽自然肾气与心气
相合太极生液以液与真水相合真气恋液
真水恋气本不相合盖液中有真气气中有

真水互相交合相恋而下名曰交姤龙虎若
以火候无差而抽添合宜三百日养就真胎
而成大药炼质焚身朝元超脱之本也
道要曰一气初回元运真阳欲到离宫捉取
真龙真虎玉池春水溶溶此恐泄元气而走
真水于身外也气散难生液液少而无真气
气水不交安成大药当此年中用月以冬至
为始日中用时以离卦为期或以晚年奉道
根源不固自度虚损而气不足之后十年之
损一年用功补之名曰采补还丹补之过数

止行此法名曰水火既济可以延年益寿乃
曰人仙功验不可备纪若补数足而口生甘
津心境自除情欲不动百骸无病而神光暗
中自见双目时若惊电以冬至日为始节用
法三百日胎仙具
　解曰在外午时为离宫太阳为真阳在人
　心为离宫元阳为真龙也真虎乃肾中之
　水也真龙心液中之气口为玉池津为春
　水
　　烧炼丹药第四

金诰曰天地者大道之形阴阳者天地之道
寒热温凉形中有气也云雾雨露气中有象
也地气上升腾而为云散而为雨天气下降
散而为雾凝而为露积阴过则露为霜而为
雪积阳过则雾为烟为云为霞阴中伏阳阳
气不降击搏而生雷霆阳中伏阴阴气不凝
坚固而生雹霰阴阳不合相对而生闪电阴
阳不匹配乱交而生虹蜺积真阳以成神而
丽乎天者星辰积真阴以成形而壮乎地者
土石星辰之大者日月土石之贵者金玉阴

阳见于有形上之日月下之金玉也
真原曰阴不得阳不生阳不得阴不成积阳
而神丽乎天而大者日月也日月乃真阳而
得真阴相成也积阴而形壮于地而贵者金
玉也金玉乃真阴而得真阳以相生也(戌亥/行持)
(离卦采药/乾卦进火)
比喻曰真阳比心液中真气真阴比肾气中
真水真水不得真气不生真气不得真水不
成真水真气既于离卦和合于心上肺下如
子母之相恋夫妇之相爱自离至兑兑卦阴

旺阳弱之时比日月之下弦金玉之在晦至
旦数足生明金玉以阳生阴气足生宝金玉
成宝者盖以气足而进之以阳日月生明者
盖以数足而受之以魂比于乾卦进火鍊阳
无衰火以加数而阳长生也
真诀曰离卦龙虎交姤名曰采药时到乾卦
气液将欲还元而生膀胱之上脾胃之下肾
之前脐之后肝之左肺之右小肠之右大肠
之左当时脾气旺而肺气盛心气绝而肝气
弱真气本以阳气相合而来既以阳气弱而

真气无所恋徒劳用工而采合必于此时神
识内守鼻息绵绵以肚腹微胁脐肾觉热太
甚微放轻勒腹脐未热紧勒渐热即守常任
意放志以满乾坤乃曰勒阳关而鍊丹药使
气不上行以同真水经脾宫随呼吸而搬运
于命府黄庭之中气液造化时变而为精精
变而为珠珠变而为汞汞变而为砂砂变而
为金乃曰金丹其功不小矣
道要曰采药须凭玉兔(采药心气/玉兔肾水)成亲必藉
黄婆等到雍州相见(雍州/乾卦)奏传一曲阳歌此

乃与采药日用对行凡以晚年补完十损一
补之此法名曰鍊汞补丹田补之数足止于
日用离卦采药乾卦烧炼勒阳关春冬多采
少鍊乾一而离二倍用功也秋夏少采多鍊
离一而乾二倍用功也随年月气旺采炼之
功验在前可延年住世而为人仙若以补数
既足见验进功谨节用功采药一百日药力
全二百日圣胎坚三百日真气生而胎仙完
凡药力全而后进火加数乃曰火候凡圣胎
坚后火候加至小周天数凡胎圆真气生火

候加至乃曰周天火候是采药而交姤龙虎
炼药而进火方为入道当绝迹幽居心在内
观内境不出而外境不入如妇养孕龙之养
珠虽饮食寤寐之间语默如婴儿举止如室
女犹恐有失有损心不可暂离于道也
　解曰药是心中真气兔是肾中真水黄婆
　是脾中液和合气水而入黄庭雍州乾卦
　勒阳胁腹也又曰勒阳关也
　右小乘法四门系人仙
秘传正阳真人灵宝毕法卷上