集注太玄经卷之二心二
　(一方二州/一部三家)童
　阴家木准蒙
阳气始窥物僮然咸未有知
　范曰立春之节万物孚甲始出枝叶未舒
　故谓之童光谓阳气微见地上故曰始窥
初一颛童不寤会我蒙昏测曰颛童不寤恐
　终晦也
　一为思始而当夜颛童之人不寤于学终
　亦归于蒙昏而已

次二错于灵蓍焯于龟资出泥入脂测曰错
蓍焯龟比光道也
　王本龟资作元龟而注云灼于元龟资取
　吉凶之兆盖经误也焯与灼同比频寐切
　泥滞泥之象脂所以为明也二为思中而
　当昼能以闇求明如错蓍焯龟以决其疑
　出于滞泥而入于光明故曰比光道也比
　近也错者错综蓍数以筮也
次三东辰以明不能以行测曰东辰以明奚
不逝也

　小宋本奚不逝作奚不可逝今从诸家三
　为成意如东方已明可以行矣而不能以
　行失时不学者也
次四或后前夫先锡之光测曰或后前夫先
光大也
次五蒙柴求兕其得不美测曰蒙柴求兕得
不庆也
次六大开帷幕以引方客测曰大开帷幕览
众明也
　帷幕蔽明之物也六为上福久为盛多如

　人君延纳四方之士无有雍蔽也舜宾于
　四门明四目达四聪
次七修侏侏比于朱儒测曰侏侏之脩无可
为也
　侏音株脩长也侏侏长大貌七为七十年
　已长矣而当日之夜虽侏侏然长大其智
　识乃比于侏儒不免童蒙也以象居君子
　之位行小人之道也
次八或击之或刺之脩其玄鉴渝测曰击之
刺之过以衰也

　刺七亦切不学而愚以至衰老陷于祸中
　故曰或击之或刺之然当日之昼若尚能
　从学脩其玄鉴犹足以变祸为福也晋平
　公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣
　师旷曰少而好学如日出之阳壮而好学
　如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛
　之明孰与昧行
上九童麋触犀灰其首测曰童麋触犀还自
累也
　诸家累作累今从小宋本力遂切王曰处

　童之极当夜之位昏昧之甚不能自反者
　也童麋无角之麋光谓灰犹縻碎也九居
　童之极逢祸之穷如童麋触犀縻碎其首
　不量其力愚之甚也
　(一方二州/二部一家)增
　阳家金准益
阳气蕃息物则增益日宣而殖
　宋陆本阳气蕃息作阳气兹蕃息王小宋
　本作阳兹蕃息今从范本陆范王本增益
　作益增今从二宋本二宋陆王而作如今

　从范本
初一闻贞增默外人不得测曰闻贞增墨识
内也
　王本闻作间今从诸家墨当作默一为思
　始而当昼君子多闻正道以益其德默而
　识之不见于外也
次二不增其方而增其光冥测曰不增其方
徒饰外也
　范曰方道也冥晦也王曰不增益其道而
　外自夸耀欲增其光反自冥也光谓君子

　增修其道而荣名从之小人舍内而饰外
　求光而愈晦也
次三木以止渐增测曰木止渐增不可盖也
　范本盖作益今从宋陆王本王曰盖掩也
　光谓君子之学如木根止于所生之士而
　枝叶寖长君子止于所守之道而德行日
　新法言请问木渐曰止于下而渐于上者
　其木也哉亦犹水而已矣
次四要不克或增之戴测曰要不克可败也
　四为下禄而当夜无德而享其禄如要弱

　而增戴必不胜任矣
次五泽庳其容众润攸同测曰泽庳其容谦
虚大也
　王曰如泽之庳下众润所归光谓五增之
　盛也众共益之非谦虚何以致此哉
次六朱车烛分一日增我三千君子庆小人
伤测曰朱车之增小人不当也
次七增其高刃其峭丘贞测曰增高刃峭与
损皆行也
　七居上体而为祸基可惧之地也家性为

　增增而不已必受其殃七当日之昼君子
　之道也故能每自裁损以保其安夫丘之
　所以倾者峭也若能每增其高辄刃其峭
　使之陂陀则终无倾矣此丘之正道也正
　考父三命兹益恭一命而偻再命而伛三
　命而俯
次八兼贝以役往益来剔测曰兼贝以役前
庆后亡也
　剔他历切削也贝富资也役贱事也以富
　资而为贱事贪求不已往虽得益来必被

　削故曰前庆后亡也
上九崔嵬不崩赖彼坱埤测曰崔嵬不崩群
士㩖㩖也
　宋陆本坱埤作岟崥今从范王小宋本崔
　徂回切坱于两切埤必弭切㩖渠良切范
　曰坱埤山足也王曰㩖㩖者扶助之貌光
　谓九处增之极逢祸之穷然而免咎者以
　群士为之助如高山之不崩以坱埤为之
　足也
　(一方二州/二部二家)锐

　阴家士准渐入锐次五三十一分一十三
　秒雨水气应
阳气岑以锐物之生也咸专一而不二
　岑锄簪切岑然锐貌锐道尚专
初一蟹之郭索后蚓黄泉测曰蟹之郭索心
不一也
　范曰郭索多足貌王曰郭索匡穰也吴曰
　匡穰躁动貌光谓荀子曰蚓无爪牙之利
　筋骨之彊上食埃士下饮黄泉用心一也
　蟹六跪而二敖非蛇蟺之穴无所寄托者

　用心躁也一为思始而当夜家性为锐故
　有是象跪去委切足也
次二锐一无不达测曰锐一之达执道必也
　二为思中而当昼故曰锐一无不达咸有
　一德曰德惟一动罔不吉德二三动罔不
　凶荀子曰行衢道者不至事两君者不容
　目不两视而明耳不两听而聪螣蛇无足
　而飞梧鼠五技而穷诗曰鸤鸠在桑其子
　七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如
　结兮故君子结于一也

次三狂锐荡测曰狂锐之荡不能处一也
　三为思终而当夜狂者进不一之谓也荡
　然无所守则不见成功也易曰晋如鼫鼠
　贞厉
次四锐于时无不利测曰锐于时得其适也
　四为福始而当昼锐得其时者也故无不
　利
次五锐其东忘其西见其背不见其心测曰
锐东忘西不能回避也
　背外也心内也五为盛福而当夜小人知

　得而不知丧见利不顾其害贪箭忘后弃
　内逐外者也
次六锐于丑含于五轨万钟贞测曰锐于丑
福禄不量也
　丑众也六为上福又为盛多当日之昼锐
　之盛美者也君子之进取务合众心而已
　矣故能含容五轨万钟而不失其正也古
　者度涂以轨轨者两辙之间其广八尺釜
　十曰钟钟六斛四斗也五轨谕广万钟谕
　多

次七锐于利忝恶至测曰锐于利辱在一方
也
　范曰忝辱也光谓七为祸始而当夜小人
　锐于利而蒙辱恶者也方向也辱在一方
　者言其所以取辱者在于一向见利而不
　思义也
次八锐其锐救其败测曰锐其锐恐转作殃
也
　八为祸中而当昼君子见得而思义瞻前
　而顾后虽锐其锐而常救其败失故免于

　殃咎也
上九陵峥岸峭陁测曰陵峥岸峭锐极必崩
也
　陁直尔切范曰陁堕也峥谓峥嵘也峭峻
　也峥嵘高峻将堕于下故言陀也
　(一方二州/二部三家)达
　阳家水准泰入达初一日舍东壁
阳气枝枚条出物莫不达
　宋曰自枝别者为枚自枚别者为条谓阳
　气动出万物皆得其理无有钩缠而不达

　陆曰枝枚条出此言阳布施无不浃也
初一中冥独达迵迵不屈测曰中冥独达内
晓无方也
　迵徒弄切范曰迵通也屈尽也光谓一思
　之微者也故曰中冥当日之昼君子内明
　默识通达无方者也
次二迷腹达目测曰迷腹达目以道不明也
　宋陆本以不道明今从范本光谓二为思
　中而当夜内心不明则视外物亦不审矣
　故不明于道而恃外察无益也以用也所

　以迷腹达目由其用道不明故也
次三苍木维流厥美可以达于瓜苞测曰苍
木维流内恕以量也
　量力张切范曰维流枝枚垂下也瓜苞牵
　蔓于地木不下其枝枚则不得蔂而蔓之
　而达于上光谓苞与匏同三为进人近于
　禄而当昼仁者已欲立而立人已欲达而
　达人不专其美如木垂其枝以逮于下故
　瓜匏得而蔂之诗云南有樛木甘瓠累之
次四小利小达大迷扁扁不救测曰小达大

迷独晓隅方也
　扁必沔切陆曰独晓一隅与一方言不知
　四达也光谓扁扁狭小貌四为下禄而当
　夜故为小利小人独晓隅方不达大道所
　得狭小不能救其所失也盆成括仕于齐
　孟子知其必死曰其为人也小有才未闻
　君子之大道也则足以杀其躯而已矣
次五达于中衢大小无迷测曰达于中衢道
四通也
　五为中和又为著明当日之昼达之盛者

　也
次六大达无畛不要止洫作否测曰大达无
畛不可偏从也
　畛之人切六为极大过中而当夜故曰大
　达无畛畛田界也洫所以明田界也作治
　也君子之道当有坛宇宫廷譬如大田无
　界若不要而止之正其沟洫而作治于其
　内则荒秽而不修矣不可偏从者田既广
　大从此则失彼也
次七达于砭割前亡后赖测曰达于砭割终

以不废也
　砭彼验切王曰虽有砭割之损终获念疾
　之利赖利也光谓砭石之刺病也七为刀
　又为祸始而当昼君子达于事变知祸之
　至割爱去恶如砭割之去病虽有亡后得
　其利不为废疾也
次八迷目达腹测曰迷目达腹外惑其内也
　二在内体故曰达腹八在外体故曰迷目
　惑于外物以𨎬内明虽心知其非而不能
　自克所以终败也

上九达于咎贞终誉测曰达咎终誉善以道
退也
　九为祸终而当昼君子知祸之穷守正而
　退不失令名也
　(一方二州/三部一家)交
　阴家火亦准泰
阳交于阴阴交于阳物登明堂矞矞皇皇
　小宋本作阴阳交泰雍容无疆今从诸家
　矞音聿宋曰于七分息卦为泰升阳在三
　已出地上也陆曰地下称黄宫故地上称

　明堂矞矞皇皇休美貌王曰矞矞皇皇明
　盛之貌
初一冥交于神齐不以其贞测曰冥交不贞
怀非含惭也
　齐与斋同范曰冥暗昧也交于鬼神必以
　肃敬斋也贞精诚也交于鬼神虽在冥闇
　不以精诚神弗福也思始而当
　夜故有是象
次二冥交有孚明如测曰冥交之孚信接神
明也

　　　　中而当昼君子能以明信交于鬼
　神者也
次三交于木石测曰交于木石不能向人也
　　　　意始交于外而当日之夜交于愚
　人如交木石不能相益也孔子曰无友不
　如巳者
次四往来熏熏得亡之门测曰往来熏熏与
神交行也
　　　　作福今从诸家王曰熏熏众多之
　貌

次五莺猩不获其荣测曰交于莺猩鸟
兽同方也
　　　　言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽
　五居盛位交物不以礼者也交不
　以礼而求荣耀安可云兕觥其觓
　旨酒思柔彼交匪敖万福来求
次六大圈闳闳小圈交之我有灵肴与尔殽
之测曰大小之交待贤焕光也
　二宋陆王本闳闳作阁阁今从范本范王
　本肴作殽今从二宋陆本范本殽之或作

　散之圈求晚切王曰圈者殽羞之器待贤
　之道焕然有光交道之盛也光谓圈养畜
　闲也闳闳大貌灵善也肴骨体也殽之字
　当作肴肴啖也大圈以谕富有之君子小
　圈以谕无禄之士六为盛多而当昼君子
　有禄乐与贤者共之易曰我有好爵吾与
　尔靡之
次七交于鸟鼠费其资黍测曰交于鸟鼠徒
费也
　七为败损而当夜交非其人徒费而已法

　言曰频频之党甚于□斯亦贼夫粮食而
　已矣
次八戈矛往来以其贞不悔测曰戈矛往来
征不可废也
　八为祸中交不以好而以兵者也故曰戈
　矛往来然当日之昼君子交兵所以沮乱
　禁暴不得已而用之不违于正故无悔也
　夫鞭朴不可弛于家刑罚不可废于国征
　伐不可偃于天下用之有本末行之有逆
　顺耳

上九交于兽伐不贞覆于城猛则啖测曰交
于兽伐奚可遂也
　九为祸穷而当夜小人交兽争胜不以其
　正覆国丧家者也以桀攻桀德不相殊则
　以猛啖弱而已无有优劣也
　(一方二州/三部二家)耎
　耎与软同阳家木准需入耎初一日舍奎
　入次九八分二十秒日次降娄惊蛰气应
　斗建卯位律中夹钟
阳气能刚能柔能作能休见难而缩

　难乃旦切
初一赤卉方锐利进以退测曰赤卉方锐退
以动也
　范曰赤卉草木萌牙也光谓萌牙之生必
　先屈如君子退让而身益进也
次二耎其心作疾测曰耎其心中无勇也
　二为思中而当夜家性为耎以无勇为病
　者也春秋传曰仁而不武无能达也
次三耎其膝守其节虽勿肆终无拂测曰耎
其膝体不可肆也

　膝与膝同拂扶勿切王曰拂戾也光谓三
　在下体故曰耎其膝虽不得自肆终未违
　于常道也
次四耎其哇三岁不噣测曰耎哇不噣时数
失也
　哇于佳切噣竹角切又音昼王曰哇喉也
　光谓四为下禄又为条畅而当夜可语而
　默者也孔子曰言及之而不言谓之隐
次五黄菌不诞俟于庆云测曰黄菌不诞俟
逑耦也

　二宋陆本作救祸也王本作俟㐜偶也吴
　曰㐜古仇字今从范本逑音仇王曰居中
　体正为耎之主而又得位当昼黄菌谓灵
　芝也诞生也灵芝未生将待庆云同表嘉
　瑞须待之义也光谓逑匹也芝不生者俟
　庆云士不进者俟明君君明臣贤相匹偶
　也
次六缩失时或承之菑测曰缩失时坐逋后
也
　菑与灾同王曰地居过满而又失位遇夜

　乖于处耎之宜是缩而失时者也光谓君
　子进退消息与时皆行六过中而当夜退
　缩后时则菑承之矣
次七诎其节执其术共所歾测曰诎节共歾
内有主也
　诎与屈同歾与没同王曰能执其心则为
　有主光谓七为祸始而当昼君子屈身而
　伸道者也故曰诎其节执其术君子外虽
　逊顺而内主正直执是道也与之共没其
　身而不变者也

次八窾枯木卫振其枝小人有耎三却钩罗
测曰窾木之振小人见侮也
　王小宋本振作扼小宋本枝作柯今从宋
　陆范本范本却作郤今从诸家窾音款
上九悔缩往去来复测曰悔缩之复得在后
也
　居物之上陷于祸极苟能悔而自缩犹不
　失道也故往则遂去不返来则复得其所
　也
　(一方二州/三部三家)徯

　阴家金亦准需陆曰徯待也
阳气有徯可以进而进物咸得其愿
初一冥贼徯天凶测曰冥贼之徯时无吉也
　一为思始而当夜小人包藏祸贼之心必
　受其殃
次二冥德徯天昌测曰冥德之徯昌将日也
　小宋本昌将日作昌将有日今从诸家王
　曰以德徯时昌时不日而至光谓二为思
　中而当昼君子积德于隐而蒙福于显昌
　美之至将无日也

次三徯后时测曰徯而后之解也
　王本作徯而后时今从诸家解与懈同三
　为思终不得其中而当夜懈慢后时者也
次四诎其角直其足维以徯谷测曰诎角直
足不伎刺也
　伎音寘刺郎达切四为角为下禄而当昼
　谷禄也伎与忮同很也刺戾也屈其角不
　与物校也直其足行不失正也不为很戾
　可以待福禄也
次五大爵集于宫庸小人庳徯空测曰宫庸

之爵不可空得也
　五为宫为宅小人而逢盛福如大爵集于
　宫庸爵集于仓可以得食集于宫庸何所
　待也小德库而位高之象也
次六徯福贞贞食于金测曰徯福贞贞正可
服也
　金者坚刚之物六为上福而当昼徯之盛
　者也正以待福虽金可食况其馀乎正可
　服者可以服行以待福也
次七徯祸介介凶人之邮测曰徯祸介介与

祸期也
　介介僻邪之貌邮过也七为祸始而当夜
　故有是象
次八不祸祸徯天活我测曰祸不祸非厥尤
也
　王本活作治今从诸家说音尤罪也八为
　祸中而当昼君子非罪而逢祸者也傥审
　己之道不以祸为祸天道福善必将生我
　也易曰困而不失其所亨
上九徯尪尪天扑之颡测曰徯尪之扑终不

可治也
　扑普卜切王曰尪者疾病仰向天光谓扑
　击也颡额也小人不慎其初隐于祸极乃
　始尪尪然俟天之救天且益降之祸矣
　故曰天扑之颡
　(一方三州/一部一家)从
　阳家水准随
阳跃于渊于泽于田于岳物企其足
　宋曰阳气踊跃在渊泽田岳者谓其高下
　备矣万物亦企其足而随之

初一日幽嫔之月冥随之基测曰日嫔月随
臣应基也
　嫔妇也基始也一为思始故曰幽冥月始
　过朔潜随日行若妇之从夫人君有为始
　发虑于心而同德之臣已从而应之不谋
　而叶也
次二方出旭旭朋从尔丑测曰方出朋从不
知所之也
　旭旭日初出之貌丑类也二为思中而当
　夜小人之心杂将形于外如日之方出旭

　旭然反复思虑未知所之之善则善朋从
　之之恶则恶朋从之故曰朋从尔丑
次三人不攻之自牵从之测曰人不攻之自
然證也
　三为思终又为进人而当昼君子率性自
　从于善不待攻治也證当作正
次四鸣从不臧有女承其血匡亡测曰呜从
之亡奚足朋也
　王本朋作明今从诸家匡与筐同君子修
　德而人自从之鸣而求从不足善也施之

　夫妇则丧配偶而不获所求矣易曰女承
　筐无实士刲羊无血无攸利
次五从水之科满测曰从水满科不自越也
　王曰水之从下自然之理五既得位当昼
　为从之主物之从者如水之从科科者坎
　也满科而已不复过越得中之道
次六从其目失其腹测曰从目失腹欲丕从
也
　王曰从其耳目之好而失其心腹之安大
　从其欲亡之道也光谓六过中而当夜徇

　外欲而亡内德者也
次七拂其恶从其淑雄黄食肉测曰拂恶从
淑救凶也
　小宋本雄作赨音雄今从诸家七为祸始
　而当昼君子去恶从善如雄黄能去恶肉
　生善肉也
次八从不淑祸飞不逐测曰从不淑祸不可
讼也
　小宋本作讼不淑今从诸家宋曰不可辨
　讼而解光谓小人从于不善祸发如飞不

　可追治也
上九从徽徽后乃升于阶终测曰从徽徽后
得功也
　范本升作登今从诸家
　(一方三州/一部二家)进
　阴家火准晋入进次六日舍娄
阳引而进物出溱溱开明而前
　王本引作承今从诸家宋曰万物随之而
　出溱溱然盛也
初一冥进否作退母测曰冥进否邪作退也

　王曰失进之道退之本也故曰作退母光
　谓一为思始而当夜潜进而不以其正者
　也
次二进以中刑大人独见测曰进以中刑刑
不可外也
　王本无可字今从诸家
次三狂章章不得中行测曰狂章章进不中
也
　王本狂作往今从诸家三为思外过中而
　当夜妄进者也故曰狂章章章章失据貌

次四日飞悬阴万物融融测曰日飞悬阴君
道
　四为福始而当昼君德进盛明无不烛如
　日飞登离阴绝远万物融融然莫不昭
　明也
次五进以权疏或杖之扶测曰进以欋疏制
于宗也
　王本欋作擢制作掣范本宗作尊今从二
　宋陆本宋陆王本杖作枝今从范本
次六进以高明受祉无疆测曰进以高明其

道迂也
　范曰迂远也光谓六为隆福而当昼君子
　进德高明受福无疆也
次七进非其以听咎窒耳测曰进非其以毁
滋章也
　七为祸始而当夜小人不以其道进升高
　位众毁滋章塞耳而满也
次八进于渊君子用船测曰进渊用船以道
行也
　范本测作进渊且船今从诸家渊者险难

　之象八为祸中故曰进于渊用船则渊可
　济凭道则难可涉也
上九逆冯山川三岁不还测曰逆冯山川终
不可长也
　冯古凭字九为穷祸而当夜小人进不以
　道至于上极而陷于祸不能自返者也
　(一方三州/一部三家)释
　阳家木准解入释次三二十六分一十一
　秒春分气应
阳气和震圜煦释物咸税其枯而解其甲

　税与脱同宋曰震动也圜阳形也范曰煦
　暖也
初一动而无名酋测曰动而无名不可得名
也
　王本作动能无名今从诸家酋就也谓成
　功也一为思始而当昼君子动于微眇化
　育万物百姓见其成功而无名焉故曰动
　而无名酋
次二动于响景测曰动于响景不足观听也
　响应声景随形皆动不由已者也二为思

　中而当夜小人随人而动如响景然故不
　足观听也
次三风动雷兴从其高崇测曰风动雷兴动
有为也
　二宋陆本从其高崇作从其高宗王本作
　从其道直高崇今从范本三为成意而当
　昼君子动作之迹始见于外如风雷之益
　万物故其功业日就高崇也
次四动之丘陵失泽朋测曰动之丘陵失下
危也

　丘陵以谕高泽以谕下四为福始而当夜
　小人之动务在升高而不顾其下则不免
　孤危也
次五和释之脂四国之夷测曰和释之脂民
说无疆也
　宋陆本和释之脂作和释脂民王小宋本
　作和释脂今从范本说与悦同范曰和脂
　喻濡协也夷平也光谓五为中和居盛位
　当日之昼圣人得位布其德以和协四国
　莫不夷怿也

次六震于廷丧其和贞测曰震于廷和正俱
亡也
　丧息浪切六居二体之内而近于五廷之
　象也夫德以柔中国刑以威四夷以德怀
　近则近和以威慑远则远正今用震于廷
　失其所宜故和正俱亡也
次七震震不侮濯漱其诟测曰震震不侮解
耻无方也
　漱素侯切诟呼漏切漱浣也诟耻也震震
　有威严之貌七为祸始而当昼君子有威

　严之德人不敢侮故可以浣濯其耻也
次八震于利颠仆死测曰震于利与死偕行
也
　小人见利而动以陷祸中利与死偕而不
　自知也
上九今狱后谷终说桎梏测曰今狱后谷于
彼释殃也
　宋陆本彼作皮今从范本说与脱同谷生
　也九为祸穷故今狱也在释而当昼故后
　谷也

　(一方三州/二部一家)格
　阴家金准大壮格拒也
阳气内壮能格乎群阴攘而却之
　攘汝阳切却去略切
初一格内善失贞类测曰格内善中不宵也
　范本宵作省今从诸家吴曰宵与肖同引
　汉书人宵天地之貌宋曰宵类也类法也
　光谓善恶之原皆由乎思一为思始而当
　夜拒善而纳恶故失正类二为思中而当
　昼拒恶而纳善故幽正

次二格内恶幽贞测曰格内恶幽贞妙也
　范本作幽贞类今从诸家幽者内潜于心
　之谓也
次三裳格鞶钩渝测曰裳格鞶钩无以制也
　二宋陆本制作制王作掣今从范本范曰
　革带曰鞶钩所以属鞶也王曰鞶钩所以
　束其衣裳而反格拒之故当渝变而失宜
　也光谓三居下体故曰裳三为下上而当
　夜臣拒君命不受约束必有变也
次四毕格禽鸟之贞测曰毕格禽正法位也

　范曰毕罔也光谓四为下禄而当昼君子
　之始得位者也得位则可以用法正邪而
　禁暴矣
次五胶漆释弓不射角木离测曰胶漆释信
不结也
　射食亦切王曰物相合者莫若胶漆角木
　之为弓格而离之其可射乎光谓五性信
　又为胶为漆为弓矢格者物相拒不合之
　象也弓以胶漆附合角木故可射君以信
　固结臣民故可使五以小人而居盛位不

　能以信结物上下离心故曰胶漆释弓不
　射角木
次六息金消石往小来奕测曰息金消石美
日大也
　范曰奕大也王曰所息者金所消者石所
　失者至小所得者光大光谓息生也生金
　而消石以美拒恶之象也六为上禄而当
　昼君子道长而消小人者也故曰往小来
　奕
次七格其珍类龟緺厉测曰格其珍类无以

自匡也
　緺古蛙切范曰龟为印緺为绶光谓君子
　以善类自正故能保其福禄七为绶又为
　祸始而当夜小人拒善类而不受者也拒
　其善类则拒其福禄也弃善失禄危孰甚
　焉
次八格彼鞶坚君子得时小人□忧否测曰
格彼鞶坚义不得行也
　王本鞶作磐今从诸家□音惕
上九郭其目䚩其角不庳其体扑测曰郭目

䚩角还自伤也䚩音
　䚩音矫扑蒲角切范曰扑击也王曰郭目
　张目也䚩角高其角也光谓格者用壮拒
　物者也九居其上用壮之极逢祸之穷当
　日之夜小人张目高角以拒于人不卑其
　体故为物所击还自伤也
　(一方三州/二部二家)夷
　阳家土准豫入夷次三日舍胃夷伤也平
　也不物则不能平矣旧准大壮非
阳气伤□阴无救瘣物则平易

　□音惕瘣户悔切宋曰□去也陆曰阳气
　壮故夷伤阴而□除之瘣病也为阳所伤
　故病也万物无阴害故平易也光谓□□
　发也大人曰□小儿曰□阳气刬□群阴
　阴不能自救其病然后物得生殖而平易
矣
初一载幽贰执夷内测曰载幽执夷易其内
也
　范曰载始也光谓一为思始而当昼发虑
　之始幽而未显贰谓义利也二者交争君

　子能取义而舍利执坦夷之心养浩然之
　气自得于内无求于外者也子夏曰吾战
　胜故肥法言曰䊸朱怀金之乐也外颜氏
　子之乐也内
次二阴夷冒于天罔测曰阴夷冒罔疏不失
也
　陆曰天罔虽疏不失恶也光谓二为罔又
　二为思中而当夜小人为隐慝阴伤于物
　自以为人莫能知也然冒于天罔天必诛
　之老子曰天罔恢恢疏而不失

次三柔婴儿于号三日不嗄测曰婴儿于号
中心和也
　二宋陆王本嗄作嚘今从范本号胡刀切
　嗄所嚘于求切王曰嚘气逆也光谓
　嗄声变也三为成意而当昼君子含德之
　厚至平以易如婴儿虽三日蹄号而声不
　变者和柔故也老子曰赤子终日号而不
　嗄和之至也
次四夷其牙或饫之徒测曰夷其牙食不足
嘉也

　饫依倨切王曰牙既平无可以食徒犹空
　也或饫以食徒空尔也光谓四为骨为齿
　又为福始而当夜小人贪禄以自伤者也
　故曰夷其牙牙伤则虽有美食不能食适
　足饫其徒属而已
次五中夷无不利测曰中夷之利其道多也
　宋陆本其道多作利其多今从范王本王
　曰平以御于物物所归往何不利之有乎
　五既居中体正得位当昼是其中物然平
　易也光谓五居盛位而当昼能平易其心

　以待物者也则物无远近皆归之矣易曰
　易简而天下之理得矣
次六夷于庐其宅丘虚测曰夷于庐厥德亡
也
　德者君子之常居也六过中而当夜小人
　始毁伤其德丧其安居者也
次七干柔干弱离木艾金夷测曰干柔柔胜
彊也
　宋陆本测柔干柔胜彊也范本干柔艾金
　弱胜彊干柔弱胜彊也小宋本柔

　干之离柔胜彊也今干柔从王柔胜彊从
　宋陆本艾鱼废切王曰虽居过满而得位
　当昼得夷之道是能以柔弱之物夷平于
　坚刚也光谓离木如汲绠之断井干艾金
　如越砥之厉刀剑以弱胜彊终就平夷也
次八夷其角厉测曰夷其角以威伤也
　八为祸中而当夜小人用威而伤自危之
　道也
上九夷于耇利敬病年贞测曰夷耇之贞悬
车乡也

　陆曰致仕而归于乡党也王曰敬其衰病
　与高年贞之道也光谓九为九十又为极
　君子老而辞位自处平易者也贤者以老
　病而归人君所当钦奉也
　(一方三州/二部三家)乐
　音洛阴家水亦准豫入乐次七三分一十
　八秒日次大梁清明气应斗建辰位律中
　姑洗
阳始出奥舒叠得以和淖物咸喜乐
　淖奴教切和也清明之初阳始发出幽奥

　舒展叠积之物皆得和淖而喜乐也
初一独乐款款及不远测曰独乐款款淫其
内也
　范曰款款独乐貌光谓一为思始而当夜
　小人独乐其身而不能与众共乐者也
次二不可知辰于天测曰乐不可知以
时岁也
　　曰谓行德政使民欢乐若天时然民不
　知政之　为也
次三不宴不雅𠹑呱哑咋号咷倚户测曰不

宴不雅礼乐废也
　王本嗥作嗥今从诸家𠹑古吊五吊二切
　哑音厄咋音责王曰𠹑呱哑咋皆欢笑之
　声也光谓宴安也雅正也三为成意而当
　夜弃废礼乐沈湎淫泆废礼则不得其安
　废乐则不得其正虽𠹑呱哑咋苟穷目前
　之乐其忧患何远哉近倚户外而巳诗鱼
　藻刺幽王言万物失其性王居镐京将不
　能以自乐
次四拂其系绝其纗佚厥心测曰拂系绝纗

心诚快也
　系与系同纗户圭切拂去也纗维网中绳
　也四为条畅而当昼君子志道乐以忘忧
　外物不能累佚莫光焉故曰拂其系绝其
　纗佚厥心
次五钟鼓喈喈管弦哜哜或承之衰测曰钟
鼓喈喈乐后悲也
　哜侧皆切哜哜哀思之声五以小人而享
　盛福恣其淫乐乐极必悲盛极必衰也
次六大乐无间民神禽鸟之般测曰大乐无

间无不怀也
　般蒲干切王曰六居盛位当昼之时为首
　之主无间者天地之间万物咸乐人神鸟
　兽各遂其性而般游光谓般乐也六为隆
　福为盛多为极大太平之君子兼利万物
　无有间异民神禽鸟靡不得所乐孰大焉
　四为下禄独善其身六为上禄兼利天下
　者也
次七人嘻鬼嘻天要之期测曰人嘻鬼嘻称
乐毕也

　宋陆本毕作卑今从范本要于宵切王曰
　要约也光谓嘻叹声也七为祸始而当夜
　小人乐极祸来人鬼共叹大命近止而不
　自知也
次八嘻嘻自惧亡彼愆虞测曰嘻嘻自惧终
自保也
　王曰乐道将极又居祸中危之道也然而
　得位当昼善于补过是于嘻嘻笑乐之中
　而能自惧则无愆过与忧虞矣
上九极乐之几不移日而悲则哭泣之𨲠资

测曰极乐之几信可悔也
　几音机𨲠资与嗟咨同陆曰几危也王曰
　居乐之极而又当夜故不待移日而悲至
　矣则哭泣嗟咨也光谓三者戒之于思五
　者戒之于福九者戒之于祸大指皆言乐
　不可极使人始终反复常念之也
　(一方三州/三部一家)争
　阳家火准讼
阳气汜施不偏不颇物与争讼各遵其仪
　汜敷梵切施式豉切颇普何切仪宜也阳

　气汜施平均物皆争进求遂其宜也诗由
　仪美万物之生各得其宜
初一争不争隐冥测曰争不争道之素也
　陆曰素质也王曰争不争谓争于未形之
　时不见其迹也光谓一为思始而当昼君
　子执道之素争于不争之地外无其迹而
　物莫能胜也
次二吓河臞测曰吓河之臞何可𢛅也
　吓呼嫁切臞其俱切瘠也𢛅与怙同口拒
　人谓之吓河之溃溢谁能拒之而臞瘠之

　人不量其力乃欲以口吓之何足恃也诗
　云反予来赫
次三争射龈龈测曰争射龈龈君子让邻也
　范本龈作訚今从宋陆王本射神夜切龈
　音银王曰君子之争惟射而已龈龈勤至
　之貌让邻与让相近也其意读龈为恳也
　光谓龈与訚同訚訚恭让貌孔子曰君子
　无所争必也射乎揖让而升下而饮其争
　也君子
次四争小利不酋贞测曰小利不绝正道乃

昏也
　　曰争不以道而争于小利焉宜其不
　成贞之矣
次五争于逵利以无方测曰争于逵争处中
也
　范曰五处中位故称逵逵九达道也光谓
　五为中和而当昼君子执道之要统理之
　会应变无方物莫能争
次六臂膊胫如股脚䐜如维身之疾测曰臂
膊之胫臣大隆也

　王小宋本胫作胵其意音迭肿也今从宋
　陆范本范本测曰臂胫如股今从宋陆王
　本范曰枝大于干臣大于君皆为疾也光
　谓臂膊胫如言臂大如胫不可使也䐜音
　嗔肉胀起也六以阴质过中极大如臣之
　彊盛君不能制者也贾谊曰天下方病大
　尰一胫之大几如要一指之大几如股
次七争干及矛冑用亨于王前行测曰干矛
之争卫君躬也
　王本争干及矛作争于及方测曰于方之

　争今从诸家宋陆本用亨于王前行作用
　享王于前行今从范王本冑与冑同行户
　郎切七为祸始用兵以争者也故曰争干
　及矛冑用兵以争不以其私而从事吉孰
　大焉诗云元戎十乘以先启行
次八狼盈口矢在其后测曰狼盈口不顾害
也
　王曰狼之噬物盈口是争不知后有害之
　者矣光谓狼性贪务盈其口而不知矢在
　其后如小人争利而不顾其害也天文弧

　矢星在狼后
上九两虎相牙知掣者全测曰两虎相牙知
所掣也
　宋陆本测知所掣作制范本作制今从王
　本掣尺制切王曰争之极者莫如虎斗而
　相牙必有死伤之患若能惧于患害自掣
　而退乃可以全物不可以终争故于争极
　而见自退之象所以能知自退之道者以
　阳当昼故也光谓掣引也
　(一方三州/三部二家)务

　阴家木准蛊入务次四日舍昴
阳气勉务物咸若其心而总其事
　阳气勉务而生物物咸顺其心而自喜总
　其事而不二也
初一始务无方小人亦用罔测曰始务无方
非小人所理也
　范本作初一始用无方今从宋陆王本宋
　陆王无人字今从范本一为思始可以应
　变无方然当日之夜非小人之所能为也
　故日小人亦用罔罔无也

次二新鲜自求珍洁精其芳君子攸行测曰
新鲜自求光于已也
　王本芳作方行作臧今从诸家二为思中
　而当昼君子精洁其心将以有为者也
次三不拘不掣其心腐且败测曰不拘不掣
其体不全也
　宋陆王本其体不全作其体全今从范小
　宋本掣尺制切三为思终而当夜小人触
　情而动丧心亏体者也
次四见矢自升利羽之朋盖戴车载测曰矢

及盖车厥道然也
　二宋陆测矢及盖车作见矢及盖范作矢
　及盖今从王本范曰矢而自升羽之力也
　羽金朋合而后乃飞犹君臣同心乃驰风
　化也车之载物犹君子之济世也
次五蜘蛛之务不如蚕之緰测曰蜘蛛之务
无益人也
　緰音须衫帛也王改作褕音遥范曰蜘蛛
　有丝虽其勉务非人所用则不如蚕一緰
　之利也光谓五为织为衣为茧小人事非

　其事劳而无功故有是象旅獒曰不作无
　益害有益功乃成
次六华实芳若用则臧若测曰华芳用臧利
当年也
　范本无实字今从宋陆王本六为极大务
　之大成者也务之大成莫若全德华实兼
　茂年时方盛则何用不臧也
次七丧其芳无攸往测曰丧其芳德以衰也
　丧息浪切范曰七为失志故德衰也
次八黄中免于祸贞测曰黄中免祸和以正

也
　王曰八居过满几于祸者也而得位当昼
　以居之中是得黄中之道以免咎悔
　者也光谓八为祸中而当昼君子以中正
　为务虽祸不害也
上九务成自败雨成自队测曰务成自败非
厥命也
　队与坠同王曰处务之极而失位当夜则
　其所务业虽成必败如阴成雨坠必至
　之理其可救乎光谓万物营为务成终败

　所以然者小人功成骄惰不能尽其天命
　也
　(一方三州/三部三家)事
　阳家金亦准蛊
阳气勖昭职物则信信各致其力
　范本勖作冒今从二宋陆王本信与伸同
　言阳气劝勖万物膏核荚各明其职物
　则伸伸自竭其力各从其事也务者有所
　营为事者各职其事也
初一事无事至无不事测曰事无事以道行

也
　王曰万事皆理岂有为也哉正其本而已
　然则处阳当昼居事之始能正其本者也
　光谓一为思始心精之源万事之本也君
　子澄其源正其本则事无不矣老子曰
　无为而无不为
次二事在枢不咨不𧩻丧其哲符测曰不咨
不𧩻其知亡也
　𧩻与诹同子侯切又子于切知与智同符
　者所瑞也二为思中故曰事在枢枢

　者荣辱安危所系之地也事方在枢思而
　未行宜访问于善以求至当而当日之夜
　愚而自用不咨不诹以丧其智符也尧稽
　于众舜乐取于人以为善孔子每事问
次三时往时来间不容𣯛测曰时往时来不
失趣也
　王本无容字今从二宋陆范本三为成意
　思虑既成当决志而行一失其时悔无所
　及故曰时往时来间不容𣯛言得失之间
　相去微也

次四男女事不代之字测曰男女事非厥务
也
　王曰事非其事必之于凶男而女事事失
　之甚何不代之字育乎四失位当夜乖于
　其宜故云然也光谓男代女事则家凶君
　夺臣职则国乱明事各有常也
次五事其事王假之食测曰事其事职所任
也
　王曰假锡与也光谓事其事者事其所当
　事也各居其职故王予之食受福禄也

次六任大自事方来不救测曰任大自事奚
可堪也
　六过中而极大力小而任重者也故曰任
　大自事事方大来故颠覆不救也
次七丈人扶孤竖子提壶测曰丈人扶孤小
子知方也
　　曰七虽过满而得位当昼不失事事之
　宜人有扶持弧弱之事小子亦知提
　壶以致养也
次八女男事十年不诲测曰女男事终家不

亨也
　范本作男女事今从宋陆王本王曰君位
　过满而失位当夜乖事之宜是女代男事
　十年者数之极也不诲者不可教也光谓
　女任男事则家不亨臣侵君权则国不昌
　十年以往力势已成不可复制故女不承
　男之教臣不受君之命也
上九到耳顺上事贞测曰到耳顺止逆闻顺
行也
　到与倒同止与趾同九为祸终而当昼能

　纳忠不失正顺者也忠言逆耳利于
　行良药苦口利于病


集注太玄经卷之二