钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百六十六卷目录

文学典第一百六十六卷

记部总论

《王应麟·辞学指南》《记》

记者，纪事之文也。西山先生曰：《禹贡》，武成金縢《顾命》，记之属似之，《文选》止有奏记，而无此体。古《文苑》载：后汉樊毅修《西岳庙记》，其末有铭，亦碑文之类，至唐始盛。独孤及风后《八阵图记》，今之拟题，仿此，若今题，则以承诏撰述者为式。

《徐炬·事物原始》《记》

《湘山野录》云：钱思公镇洛，命僚属各减《河南驿记》之字，谢希深七百字，欧阳公五百字，尹师鲁三百八十字。欧乃别撰一记，更减师鲁十二字。愈精粹有法，其馀王勃之《滕王阁记》，罗含之《湘中记》，常璩之《华阳记》，潘岳之《关中记》，谢绰之《拾遗记》，后世《梨园杂剧》，皆称记焉。

《吴讷·文章辩体》《记》

《金石例》云：记者，纪事之文也。《西山云记》：以善叙事为主，《禹贡·顾命》乃记之祖。后人作记，未免杂以议论。陈后山亦曰：退之作记，记其事耳。今之记，乃论也。窃尝考之记之名，始于《戴记》、《学记》等篇，记之文，《文选》弗载。后之作者，固以韩退之《画记》，柳子厚《游山诸记》为体之正。然观韩之《燕喜亭记》，亦微载议论于中，至柳之《记新堂铁炉步》，则议论之辞多矣。迨至欧苏而后，始专有以议论为记者，宜乎后山诸老，以是为言也。大抵记者，盖所以备不忘，如《记营建》，当记月日之久，近工费之多少，主佐之姓名，叙事之后，略作议论以结之。此为正体，至若范文正公之《记严祠》，欧阳文忠公之《记昼锦堂》，苏东坡之《记山房藏书》，张文潜之《记进学》，斋晦翁之作《婺源书阁记》，虽专尚议论，然其言足以垂世，而立教弗害，其为体之变焉。

《徐师曾·文体明辩》《记》

按《金石例》云：记者，纪事之文也。《禹贡·顾命》：乃记之祖，而记之名，则昉于《戴记》、《学记》诸篇。厥后，扬雄作《蜀记》而《文选》不列其类，刘协不著其说，则知汉魏以前，作者尚少，其盛，自唐始也。其文以叙事为主，后人不知其体，顾以议论杂之。故陈师道云：韩退之作记，记其事耳。今之记，乃论也。然观《燕喜亭记》，已涉议论，而欧苏以下，议论寖多，故今采录诸记，而以三品别之。又有托物以寓意者，有首之以序，而以韵语为记者，有篇末系以诗歌者，皆为别体。又有墓塼记、坟记、塔记，则皆附于墓志之条，兹不复列。

记部艺文一《敕沈约撰佛记序》梁武帝

去岁令虞阐等撰《佛记》，并令作序，序体不称，频治改。犹未尽致，寻佛教因三假以寄法藉，二谛以明理达，相求宗不著，会道论其旨，归似未至极，乃不应以此相烦。亦是一途善事，可得为厝笔，不以故指敕阐等结序，末体又似小异。

《上裴中丞撰訾家洲记启》唐·柳宗元

右伏奉处分，令撰《訾家洲亭记》，伏以境之殊尤者。必待才之绝妙，以极其词。今是亭之胜，甲于天下。而猥顾鄙陋，使为之记，伏受严命，不敢固让。退自揣度，惕然汗流，累奉游宴，窃观物象，涉旬模拟，不得万一。窃复详忖，进退若坠，久稽篆刻，则有违慢之辜，速课空薄，又见疏芜之累。𠎝期废事，尤有战慄，谨修撰讫上，献退自跼蹐，不知所裁，无任陨越，惶恐之至。

《上河东相公启》李商隐

商隐启伏奉荣，示伏蒙仁恩，撰《金字法华记》一首，正冠荐笏，跪捧伏读，听仪凤之箫管；祗恐曲终，对仙客之棋枰。仍忧路尽欣荣羡慕，造次失常，昨者爰托，翠珉将翻，贝夹方资，护念粗翼，标题换骨，惟望于一丸剜身，止求于半偈。岂谓尚书载持梦笔，仰拂文星入。不二法门，住第一义谛，儒童菩萨，始作仲尼金粟，如来方为摩诘，铺舒于无上，藻辉于至真。而又以七喻之微，较五常之典。吻然合契，永矣。同涂既令弟子言诗，又与声闻受〈集作授〉记，一佛出世，万人所望。不知孱微，何以负荷，便当刻之鸟篆，置彼龙宫。此则吹之以宋玉之风，照之以谢庄之月。彼则传之于赤髭疏主，示之于白足禅师。然后负帚趋门，前刍入厩，以铃奴为劝〈集作欢〉友，与车御为良朋。翼心从公，以谢嘉命，过此而往，不知所图，下情无任，距跃感激，欢喜信受之至，谨启。

《唐侯喜复黄陂记》宋·欧阳修

右《复黄陂记》，唐侯喜撰，黄陂在汝州，汝州有三十六陂，黄陂最大，溉田千顷，始作于隋，记云：至贞元辛未，刺史卢虔始复之，辛未，贞元七年也。碑元和三年建。喜之文辞，尝为韩退之所称，而世罕传者，余之所得，此碑而已。

《唐樊宗师绛守居园池记》前人

右《绛守居园池记》，唐樊宗师撰，或云，此石宗师自书，呜呼，元和之际，文章之盛极矣，其怪奇至于如此。

《唐李德裕平泉草木记》前人

右《平泉草木记》，李德裕撰。余尝读鬼谷子书，见其驰说诸侯之国，必视其为人，材性贤愚，刚柔缓急，而因其好恶，喜惧忧乐而捭阖之。阳开阴塞，变化无穷，顾天下诸侯，无不在其术中者。惟不见其所好者，不可得而说也。以此知君子宜慎其所好，盖泊然无欲，而祸福不能动，其利害不能诱。此鬼谷之术所不能为者。圣贤之高致也。其次简其所欲，不溺于所好，斯可矣。若德裕者，处富贵，招权利，而好奇贪得之心不已，至或疲弊精神于草木，斯其所以败也。其遗戒有云：坏一草一木者，非吾子孙，此又近乎愚矣。

《唐闽迁新社记》前人

右《闽迁新社记》，唐濮阳宁撰。其辞云：大中十年夏六月，关西公命迁社于州坤，凡筑四坛。坛社稷，其广倍丈有五尺，其高倍尺有五寸。主以石。坛风师，广丈有五尺，高尺有五寸。坛雨师，广丈而高尺云。文字古雅，甚可爱，呜呼。唐之礼乐，盛矣。其遗文有足采焉。州县社稷，有主见于此记，盖大中时其体犹在也。按《唐书》，杨发自苏州刺史为福建观察使，至大中十二年，迁岭南节度，以岁月推之，关西公者，杨发也。

《跋虔州学记遗吴季成》黄庭坚

眉山吴季成有子，资质甚茂，季成欲其速成于士大夫之列也。夙夜督其，不至小小过差，则以鞭挞随之，余谓季成教子之意，则是，所以成就其子，则非也。吾闻古人胥保惠胥教诲，然后可以成就人材，未闻以鞭挞也。况父子之间哉。故手抄王荆公《虔州学记》遗之，使吴君父子相与讲明学问之本，而求名师畏友，以成就之。使季成能慈，其子能孝，则家道齐，不疾而速矣。

《书王元之竹楼记后》前人

或传王荆公称《竹楼记》胜欧阳公《醉翁亭记》。或曰：此非荆公之言也。某以为荆公出此言，未失也。荆公评文章，尝先体制，而后文之工拙。盖尝观苏子瞻《醉白堂记》，戏曰：文词虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是韩白优劣论耳，以此考之，《优竹楼记》，而劣《醉翁亭记》，是荆公之言，不疑也。

《书筠州学记后》前人

中书曾舍人作《高安学记》，极道世之所由废兴，论士大夫之师友源渊，尝出于一世豪杰之士，至于长育人材，而成就之。则在当涂之君子，其言有开塞，世可以为法，戒而所托书画不工学者，因不得玩思于斯文，后二十有七年，柳侯为州，政优民和，乃砻故刻，而问书于予。予告之以舍弟乘雅，善小篆，通六书之意，下笔皆有依据，可与斯文并传。柳侯则以书言乘于紫阳而刻之。初有献疑者，曰：今士夫不知古文，十室而九，夫篆固古人之书耳。又安能发挥曾子之文章耶。柳侯曰：曾子之文章，岂希价于咸阳，而摧锋于稷下者哉。三代之鼎彝，其字书皆妙，盖勒之金石，垂世传后。自必托于能者，吾为学古钩深者谋，不为单见浅闻者病也。予观柳侯，可谓好古不流俗者矣。柳侯名平，武陵人，字子仪，于是为左朝请郎。

《书洛阳名园记后》李格非

洛阳，处天下之中，挟殽黾之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事则洛阳必先受兵。余故尝曰：洛阳之盛衰，天下治乱之候也。方唐贞观开元之间，公卿贵戚，门馆列地于东都者，号千有馀。邸及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟，高亭大树，烟火焚燎，化而为灰烬。与唐共灭而俱亡者，无馀处矣。余故曰：园囿之兴废，洛阳盛衰之候也。且天下之治乱，候于洛阳之盛衰；而知洛阳之盛衰，候于园囿之兴废。而得则《名园记》之作，余岂徒然哉，呜呼，公卿大夫，方进于朝，放乎以一己之私自为，而忘天下之治，忽欲退享，此得乎唐之末路是矣。

《答范文叔》朱子

《春风堂记》久已奉诺，安敢忘之，但近觉孤危之迹，为当世所愤。疾日以益甚，遂绝口不敢为人出一语，非独畏祸，亦义理之当然也。兼亦觉得此等空言，无益于实，仅同戏剧，区区装点，是亦徒为玩物丧志而已。若论为已切实功夫，岂此等所能助而为人，由己亦何待它人之助耶。况明道先生，气象如此，乃是不违仁之影子，今于影外旁观而玩其形似，孰若深察其心之所到，而身诣之之为实耶。窃谓为仁之要，固不出乎圣贤之言，若子夏所谓博学笃志，切问近思，夫子所谓克己复礼。所谓恭敬忠恕，可以备见其用力之始终矣。幸深味乎此而实加功焉。则为有以慰区区之望，固不在于言语文字之间而已也。

《答许顺之》前人

斋记子细看，未甚活络，未须刊刻，如何学不到此地位，强勉斗凑，不通检点如此，如此便是灵验处也。

《答何叔京》前人

伏蒙委撰《味道堂记》，前者已尝恳辞，今又辱贬，喻尤切悚，畏熹于文辞，无所可取，使为它文，则或可以率意妄言，无问嗤点，今欲发扬先志，昭示后来。兹事体重，岂宜轻以假人，切望更加三思，无轻其事，则非独小人免于不韪之讥，亦不为贤者失人之累，幸甚幸甚。

《答吕伯恭》前人

熹昨拜书，以《五君子祠堂记》文为请，屡辱教字，都未蒙喻及可否之意。窃观书札语意，似己不妨，出此数语，以慰一方学者之望。况发明前贤出处之意，又高明平。昔所以自任之重乎，非专出于鄙意也。《濂溪祠记》，荆州已寄来矣。已属子澄书而刻之，旦夕刻成，即寄。但所请窃望，便为留意，及熹未去得之，幸甚石谨具矣，颙俟颙俟，至恳至恳，熹上覆塾子，时乞呼来戒教之为幸，熹又拜恳。

《又》前人

昨专人拜状，奉慰当已达矣。叔度人来领近书，甚慰。比日冬温，伏惟履兹阳复起居，益轻安矣。击彊之戒，固知如此。鄙性疾恶，终不能无过，当处毛掾之于，建昌亦正坐此而有甚焉者，虽已遣官慰喻宽租，期检旱伤，然终不能无愧于已病之民。比复申省自劾矣。去留未知，竟如何，然意绪益懒，无复好，况诗说，前已纳上，不知尊意以为何如。闻所著已有定本，恨未得见。亦可示及否鄙说之，未当者并求订正，只呼塾子来面授其说，令录以呈白而后遣来，可也。《桐乡志》，文质实宽平，无所为作文字利病，不足言正，足以见养德之效，甚幸甚幸。顾深自病，其年愈衰，而气愈厉。未知可以进此否也。近作两记，纳呈可发一笑耳。初请诸贤祠记，蒙见喻不欲，劳心不敢。固请今见此志，乃恨其请之不力。然叔度却报云：有意为记《卧龙山居》此固甚幸，然今事又有大于此者，敢以为请别纸所具白鹿洞事迹，是也。幸赐之一言，非独以记其事，且使此邦之学者，以为入德之门。则此惠深矣，厚矣。千万勿辞，仍愿亟以见寄，恐劾章忽下，不得竟其事也。郭功父旧记纳呈，向怪前辈多靳侮之，果不虚得也。荆州近寄一诗来，读之，令人感慨。今亦录去，渠以信阳事，甚不自安。叔度子约书云，都下诸人颇不直，果如何，然世间人，口无真是非，未知果孰为是也。叔度人回，草此不能究所欲言，千万为吾道自重不宣。十一月七日，熹顿首再拜，上启伯恭中祐直阁大著契兄侍史。

《答刘子澄》前人

行记甚佳，但人说天池光怪，有飞空往来。或入檐楹，或出自房闼者，与所记不类，岂偶有所遗。抑所见适止此耶。此为陈宝之属，无足深怪，世人胸次昏愦隘狭，自以为疑耳。此记流传，亦足以少祛其惑也。

《跋洪刍所作靖节祠记》前人

读洪刍所撰《靖节祠记》，其于君臣大义，不可谓懵然无所知者，而靖康之祸刍，乃纵欲忘君，所谓悖逆秽恶，有不可言者，送学榜示讲堂一日，使诸生知学之道，非知之艰而行之艰也。

《书钓台壁间何人所题后》前人

钓台故有范公记文，词义甚伟，后人不容复措手矣。中间有江子我一记独书，作新岁月最为得体，而粗述其以羊裘题轩，客星命阁之意，名义亦为高雅，今屡经火，不知此石尚存否也。近年乃有作记，力辨严公非诡激素隐者，盖邵康节作安乐窝中，好打乖诗，明道程先生和之，曰：时止时行皆有命，先生不是打乖人。而康节又复之，乃有安知不是打乖人之句。此言有味也。使严公而可作，当为此发一大笑云。

《跋程宰登瀛阁记》前人

建阳大夫程侯示予以马公子才所记其家《登瀛阁》之文，以今观之，其言亦略验矣。程侯为政，宽易爱人意者，前人为善之报，未止于此也。然予闻之古之君子，施而不望其报，祀而不祈其福。盖以为善为当然，而天人之间，应若影响者，自不容已也。程侯属予书其后，因辄附见此意云。淳熙己酉十月十四日，新安朱熹书。

《绛守居园池记跋》董逌

文章之奇至矣，作者既众人争，务以工自见，时出所长，暴耀震发，则其势必至恢诡谲怪而后已。金玉犀象，人之所宝；楩楠豫章，人之所材。至于大宇之下，常珍满目。故非奇玩怪产，不足以发异观。于是，海中腐石，以出珊瑚。沟中断木，以供牺尊。唐之文敝极矣。而后有韩退之振起衰陋，故皇甫湜、李翱、张籍辈，相附而出。盖亦求海中之石，沟中之木者也。呜呼，能不随人后以自树立，宜昌黎公之文，独臻其至耶。

《跋南轩先生永州双凤亭记》真德秀

先生是时年二十有二，此记今不在集中。岂以为少作而削之邪。然其言曰：古之所为文者，将以治其身。使合于礼，在内者，粹然而在外彬彬焉。其本不出于修身，其极可施于天下，此之谓至文。呜呼，斯言也。其可以少作目之哉。

《跋赵湖州祠堂记》周必大

右湖州刺史赵公子嶙《祠堂记》，仲并所作，其载守城之功甚备。独云：事甫定，公遽罢，后以御史言，复还。又数月，竟去，凡称罢者，再漫不言坐何事，予惧，或者疑公为罪行，故以闻诸太史氏者补之。盖己酉冬，宣抚使出于无策。谬用武臣杨应诚代公守湖，父老遮道闭关，不能留。至明年五月，上用台评黜杨而还公，公感上之知念民之困也。益思抚摩，以为报。会转运使督缗钱十万饷刘光世军，而堂帖随下谓州，故贷桩管钱二万缗，米七千斛，期以旬尽偿。公言：民力不支，请先军须，后偿欠。朝廷遂劾公侮慢，贬秩而罢，其始末乃如此。是岂以一时守城为功，可谓能固邦本矣。湖人奉尝，至今有以也。夫公子伯衍，娄求予书，将刻之碑阴云，淳熙十年九月十日。

《跋吕元吉先人介轩记后》文天祥

巽斋先生曰：徂徕石先生，名介，质肃唐公名介，郑公侠字介夫，半山老人字介甫，凡有取乎介者，其人必可观也。予尝评之徂徕之介，为孤峭。质肃之介，为直方。郑公之介，为敢决。荆公之介，为执拗。三公之介，纯于天资。荆公之介，杂于客气。介则一，而其所以介则不同也。予独悲夫强辨坚忍，虚名伪行，介甫以误于其君，以厉于其时。至今天地易位，人极不立，皆此介之流也。徂徕不得为谏官，唐公争新法不胜，发愤死。郑以一跌，碌碌州县，不复能自振迅介，美德也。三公得其纯，坎坷于当世，彼其角血气之私，窃名誉之盛。而遗毒迨今日而未已。呜呼，伪行之误人，而直道之难行，久矣。吕元吉之先人名介轩，予不及识其人，诸君品题，类以为言和而行，果色温而气刚。然则，是介也。视前三君子，有光焉。然君止于布衣，怀其耿耿，不见于用，则君之所遇，又为不幸者。虽然介在我幸，不幸在天，吾求无怍乎本心可矣。何外物之较风气浅薄，其能刻厉矫揉，以窃毅然丈夫之名者，已不多见。若夫以直自怼而毁，方为圆以就外物者，多矣。外物卒不可得，而本心空自丧失。是则介轩之罪人也，元吉重念之哉。
《跋蒋山法会记后》宋濂
予既从祠部群贤之请，为撰《法会记》一通，自谓颇尽纤微。近者，蒲庵禅师寄至钟山槁一编，其载祥异事，尤悉，盖壬子岁正月十三日黎明，礼官奉御撰疏文，至钟山，俄法驾临幸。云中雨五色子，如豆，或谓娑罗子。或谓天华坠地之所变。十四日，大风，昼晦雨雪交作。至午，忽然开霁。上悦，敕近臣于秦淮河，燃水灯万枝。十五日，将晏蒇，事如记言。及事毕，夜已过半，上还宫，随有佛光五道，从东北起，贯月烛天。良久乃没，已上三事，皆予文所未及。浦庵以高僧被召，与闻其故。目击者，宜详而予耳。闻者，宜略理当然也。屡欲濡毫补入之，会文之体制已定，不复重有变更。保宁敏机，师请同袍以隶，古书成兹卷，来徵余题，故为疏其后，使览者互见而备文云。

《恭题御制方竹记后》前人

皇帝视朝之暇，燕处武楼中，每召一二臣邻，咨询治道，时吏部尚书臣詹同，在帝左右，历谈古帝王事，旁稽物理，而偶及于竹。帝曰：竹之类，其亦多乎。臣同对曰：其类实繁，晋戴凯之所谱，至五十馀种，或根如盘轮，或节若束针，或细则胜箭，或钜可为舟，有未能历举者，大概其色皆青，其体皆圆也。唯吴越山中有名方竹者，最为佹异。四棱直上，弗偏弗颇，若有廉隅不可犯之色。以故，士大夫爱之，往往采而为节。帝曰：信有诸乎。臣同复对曰：老臣焉敢谬言。既退，获一枝以献帝，摩挲观之。悦曰：臣同其亦信人哉。于是亲御翰墨草《方竹记》一通，始言：品物之夥，中序格致之难及其末也。谓臣同为人俊伟气豪，稽之传记智过，百人曰豪。千人曰俊。天语之褒嘉，斯亦至矣。已而，召臣同于端门，俾给事中缮书以赐。臣同不胜忭跃，将趋拜墀下。帝笑曰：卿头童齿豁矣。何以谢。为臣同捧出，属装潢工饰，以龙纹玉轴，持视太子赞善臣宋濂，臣濂窃自念草莽微臣，侍帝前者十又五年，当帝为文，性或不喜书，诏臣濂坐榻下，操觚受辞终食之间，入经出史，衮衮千馀言，仰见天光，昭回赫著，简素皆日精月华之所凝结，敷之为卿云，散之为彩霞。曾不见神化著见之迹，其诚所谓天之文哉。臣濂闻之三代而下，混一寰宇者，若汉唐之高祖，宋之太祖，皆产乎北。其勋烈信伟矣。而未见以文辞称，今我皇帝生自南服，天戈一挥，九州内外，罔不臣妾，自天开地辟以来，世之所未有。况乎神藻焕发，阴丽阳明，下被万物，无不仰照。此无他，皇天欲以文明化成天下，故挺生圣人，度越前代。若斯之盛也。然圣制虽多，未尝轻以予人。臣同以文学侍从之臣，简在帝心者久，故特被是赐焉。夫臣以诚而事上，君以恩而逮下。唐虞盛世，一旦复见，三千馀年之后，何其懿哉。臣同宜勒诸金石与典谟训诰之文，并藏子孙之多永，永传之无极。臣同受赐，以洪武癸丑岁五月之戊辰越二十七日，实六月之乙未，臣濂谨熏沐而题其后云。

《题默成居士矫斋记后》前人

右《矫斋记》一首，默成先生潘公为同宗伯益作。伯益名好谦实，复州史君宗回之子，性嗜文史，恂恂而驯饬。历官自丽水尉至通判绍兴府以终。先是伯益从子景良、景宪受业吕成公朱文公之门，故成公之女归于景良，而景宪之女又适文公长子塾。故伯益于二公之学，亦与有闻焉。今观先生以矫名其斋，则其志之所存，盖可见矣。乌伤吴生，故衣冠钜族，嗜学成癖，尤攻于诗文。太常博士郑君仲舒，生之舅氏也。以生可进于道，遂因其字曰：仲。矫者，书先生之记，以为勖。嗟夫，先生，杨文靖公之弟子也。立朝大节，足以廉顽立懦。故文公以刚毅近仁称之，此无他矫之之功也。伯益受先生之教于二百馀年之前，仲矫闻先生之言于二百馀载之后，其有补于身心，一也。奚必并世而同时哉。借使同时之士，有善为文辞者，虽挥千百字之多，未必敌三百九十二言之简也。仲舒亦可谓善教者矣，仲矫尚勉之哉。洪武十年八月十三日。

《题剡源清茂轩记后》前人

剡源先生戴公，以文辞名天下。曾未百年，学者鲜有见其全集者。予总修《元史》，欲为先生立传。于是，白丞相下有司，即先生之家誊。其文稿二十卷，以上至今藏之秘府，中书舍人毛君集出示先生所造《清茂轩记》，正在稿中。其为真笔无疑。盖毛君从祖震卿与先生为忘年交，故先生不靳而为之记。发明山水之胜，分明如画，今之能文者，虽多如猬毛。求如先生，绝不可得。毛君乃能重书以传，亦可谓贤子孙矣哉。

《与华郎中补庵》唐顺之

仆不能为义，而窃好人之为义。古者，有无相通，以成一体二记，文中颇尽之。尝见世间富人，惜财如惜血，苟出其橐中朽腐弃馀，尚足以活宗戚闾里，无限垂绝之命，乃睽睽相视不少。动乎其心，以为生财之道宜如此，盖财生而心死焉。久矣，以此，仆于执事义田，及史君荒渰二事，心窃慕之，凡求余文者，多莫之与而此二文者。虽两君不以余委，而余固乐为之役也。况其见求之殷乎。但笔力凡驽，不能发扬盛事，以风厉世人，是可愧耳。虽然闻方洲谓吾文胜钱公，辅此或不敢虚让，执事眼中，自当得之。但裴晋公奉酬，皇甫持正文价，故事不知执事，如何为处耳。生平未尝敢受润笔之资，聊书此发吾丈一笑。

《福庐游记序》叶向高

福庐山既辟，余欲为之记，而以岩洞曲折，头绪甚多，难于描写，阁笔久之。曹能始来游，一夜而记成，人之才情敏钝，相绝如此，能始故好游，游必有记，其前此诸作，多以意格，胜如司马迁《伯夷传》，读之，有凭虚御风之想，而于叙次差略。此作肌分理析，灿若列眉，览者如身历山中，亲见其变幻俶诡之状。而词致古雅，大类昌黎《淮西碑》及柳柳州诸记，大足为兹山重也。余既结庐于兹，时欲招能始来游，然恐其眼孔大，不足入其品题，乃能始一著屐，即惊叹以为得，未尝有，于是，余始自信兹山之真奇绝，足以雄于海上。而又得能始之记以传，亦奇遘矣。能始居洪江，颇有园池可乐，而名山胜境殊少。余海上诸山，自福庐外，有黄檗石、竹灵石，皆绝胜。顷又闻有万石山，其奇更倍，而邑之君子，多不好游。能始又以稍远，不能时来。余窃有独行踽踽之叹，世界𡙇陷，故是如此。同能始游者，新安范穆，其三山杯异卿，共得诗若干首，并梓之，而余为弁其端。

《书黄牛庙记后》张自烈

《庙记》，世传汉诸葛武侯撰。然余读前后《出师表》，而疑是记之为赝也。禹治水详见《禹贡》，功在禹，不在黄牛明矣。神有功，而禹无功，则随山刊木。禹坐观厥成耳。恶取八年于外，过门不入哉。况武侯经营汉室，鞠躬尽瘁，惟人力。是视记，独谓禹功皆神助，其为诞说无疑。不然卑视神禹，高视黄牛，后世涖事败成，率藉口神莫我助。纷纷冒功避罪，不自悔。岂武侯忠爱之志哉。或曰：道元《水经注》言，禹治水，观于河，见二人白面鱼身出曰：吾河精也。授禹《河图》，反于渊，然则此说非欤，曰：诬也。惜哉，黄牛之不助鲧也，论世者，折衷《禹贡》可矣。
记部艺文二〈诗词〉《题张孟兼所注谢翱西台恸哭记后》明唐肃
谢翱，字皋羽文，丞相馆客。丞相既薨，皋羽哭之于子陵钓台，作《恸哭记》，今礼部主事金华张孟兼为之解云。

宫中六更初罢鼓，蓝田玺玉沈崖浦。庐陵忠肝一斗血，去作燕然山下土。桐江水落秋日颓，有客歌上严光台。石根敲断铁如意，万里北魂招不来。西风又涸滦河水，故老寥寥知者几。珍重雎阳季叶孙，笺简能裨两朝史。
《水调歌头》〈括岳阳楼记〉宋·林正大
欲状巴陵胜，千古岳之阳。洞庭在目远衔，山色俯长江。浩浩浑无涯际，爽气北通巫峡。南去极潇湘，骚人与迁客，览物兴尤长。　锦鳞游，汀兰郁，水鸥翔波澜万顷，碧色上下一天光。皓月浮金千里，把酒豋楼对景，喜极自洋洋。忧乐有谁会，宠辱两俱忘。
《前调》〈括黄州竹楼记〉前人
听说竹楼好，佳地占黄冈。月坡相接俯临，江濑挹山光。急雨檐喧瀑布，密雪瓴敲碎玉。幽阒兴尤长，琴调更虚畅，诗韵转清扬。　公退暇，披鹤氅，戴华阳。手披周易，消磨世虑坐焚香。缥缈烟云竹树，迎送夕阳素月，胜概总难量。欲办骚人事，瀹茗漱清觞。
《沁园春》〈括庐山草堂记〉前人
庐阜诸峰，炉峰绝胜，草堂介焉。敞明窗净室，素屏虚榻。要仰观山色，俯听流泉。中有池台，旁多竹卉。夹涧杉松，高剌天，堂之北，据层崖积石，绿荫浓鲜。　堂东瀑布飞悬，似雨露霏微珠贯穿。有春花秋月，夏云冬雪。更阴晴显，晦雾吐烟。吞右抱琴书，左携妻子。杖履从容尽暮年，平生志。赖清泉白石，实听余言。
《前调》〈括严先生祠堂记〉前人
子陵先生，故人光武，以道相忘。幸炎符再握，六龙在御。看臣来亿兆，阳德方刚。自是先生，独全高节。归去江湖，乐未央，动星象，披羊裘傲睨，人世轩裳。　高哉不事王侯，爱此地山高水更长。盖先生心地，超乎日月。又谁如光，武器量包。荒立懦廉顽，有功名教。万世清风更激扬。无今古，想云山郁郁，江水泱泱。

记部纪事

《水经注·河图·帝王之阶图》载：江河山川，州界之分野，后尧坛于河，受《龙图》作《握河记》，逮虞舜夏商，咸亦受焉。
《北梦琐言》：大中四年，进士冯涓豋第，榜中文誉最高。是岁暹罗国起楼，厚赍金帛，奏请撰记，时人荣之。《十国春秋·吴·汪台符传》：台符有歙州《汪王庙记》，文辞奇奥，甚见称于时。
《南汉·钟允章传》：允章，博学赡文辞。乾和七年，撰《碧落洞天云华御室记》，甚为文士所称。
《钟有章传》：有章少有文学，与允章齐名。后主初嗣位，建天华宫于罗浮山，又立云华阁及甘露羽盖等亭，命有章为之记，辞采弘赡，雅称作者。
《宋史·朱台符传》：台符字拱正，眉州眉山人。父赋，举拔萃，历度支判官，卒于殿中丞。台符少聪颖，十岁能属文，尝作《黄山楼记》，士友称之。
《王曙传》：曙，知潞州。州有杀人者，狱已具，曙独疑之。既而提点刑狱杜衍至，事果辨。曙为作《辨狱记》以戒官吏。
《蔡齐传》：齐为侍读学士。太后大出金帛修景德寺，遣内侍罗崇勋主之，命齐为文记之。崇勋阴使人诱齐曰：趣为记，当得参知政事矣。齐久之不上，崇勋谗之，罢为龙图阁学士、知河南府。
《穆修传》：修性刚介，好论斥时病，诋诮权贵，人欲与结交，往往拒之。张知白守亳，亳有豪士作佛庙成，知白使人召修作记，记成，不书士名。士以白金五百遗修为寿，且求载名于记，修投金庭下，趣装去郡。士谢之，绝不受，且曰：吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也。
《李格非传》：格非补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。常著《洛阳名园记》，谓洛阳之盛衰，天下治乱之候也。其后洛阳陷于金，人以为知言。
《杨万里传》：韩𠈁冑用事，欲网罗四方知名士相与羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：官可弃，记不可作也。𠈁冑恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。
《陆游传》：游才气超逸，尤长于诗。晚年再出，为韩𠈁冑撰《南园阅古泉记》，见讥清议。
《湘山野录》：祥符中，日本国忽梯航称贡，非常贡也。盖因本国之东，有祥光现其国，素传中原天子圣明，则此光现。真宗喜，敕本国建一佛祠以镇之。赐额曰：神光。朝辞日，上亲临遣夷使回，乞令词臣撰一寺记，时当直者虽偶中魁选，词学不甚优，赡居常止，以张学士君房代之，盖假其稽古才雅也。既传宣令急撰寺记，时张尚为小官，醉饮于樊楼。遣人遍京城寻之不得，而夷人在閤门翘足而待。又中人三促之，紫微大窘，后钱杨二公玉堂暇日改闲忙令。大年曰：世上何人最得闲，司谏拂衣归华山。盖种放得告还山，养药之时也。钱希白曰：世上何人号最忙，紫微失却张君房。时传此事为雅笑。
真宗西祀回，召臣僚赴后苑，宣示《御制太清楼聚书记》，《朝拜诸陵因幸西京记》，《西京内东门弹丸壁记》皆新制也。笑谓近臣曰：虽不至精优，却尽是朕亲撰，不假手于人语，旨盖在杨大年也，《归田录》述之。
《青箱杂记》：王文穆公钦若，昔岁行圃田道中，宿于村舍。夜起，视天中有赤文，成紫微二大字。光耀夺目，使蜀还褒城，路中有人展谒熟视刺字，乃唐相裴度告公以默定之语，及言公他日当贵。兹亦异矣，后公每设坛礼神，必朱篆二字，陈文醮头。又辍俸修晋公祠于圃田，作记以述其肸蚃云。
《渑水燕谈录》：庆历中，滕子京谪守巴陵，治最为天下第一，政成增城岳阳，属范文正公为记，苏子美书，石邵餗篆额，亦皆一时精笔，世谓之四绝云。《过庭录》：滕子京负大才，为众忌嫉。自庆帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才。恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》，故记中云：不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其意盖有在矣。戊辰十月，因《观岳阳记》，遂言及此耳。
韩魏公在相，曾为昼《锦堂记》于欧公，云：仕宦至将相，富贵归故乡。韩公得之爱赏，后数日，欧复遣介别，以本至云：前有未是，可换此本。韩再三玩之，无异前者，但于仕宦富贵下，各添一，而字文义尤畅。先子云：前辈为文，不易如此。
梁宽，梁子美，皆博学高才。受知五龙，学累从徵。辟为上客，宽号大梁高放人也。后居岳阳，太守杨寿卿颇陋猥不好事，宽鄙之，作《亭湖上号风月托》，宽为记略曰：世不患无风月也，患无风月之佳客。不患无江山也，患无江山之主人。盖讥之也。
《湘山野录》：钱思公镇洛，所辟僚属，尽一时俊彦。时河南以陪都之要，驿舍常阙公大创一馆，榜曰：临辕。既成，命谢希深、尹师鲁、欧阳公三人者，各撰一记，曰：奉诸君三日，期后日攀请水榭小饮。希示及三子，相掎角以成其文。夕就出之，相较希深之文，仅五百字。欧公之文，五百馀字。独师鲁，止用三百八十馀字。而成语简事备复，典重有法。欧谢二公缩袖，曰：止以师鲁之作纳丞相，可也。吾二人者，当匿之。丞相果召独师鲁献文，二公辞以他事。思公曰：何见忽之深，已砻三石奉候。不得已俱纳之。然欧公终未伏在师鲁之下，独载酒往之，通夕讲摩。师鲁曰：大抵文字所忌者，格弱字冗，诸君文格诚高，然少未至者格弱字冗。尔永叔奋然持此说，别作一记，更减师鲁文廿字而成之。尤完粹有法。师鲁谓人曰：欧九真一日千里也。思公兼将相之位，帅洛止以宾友遇三子，创道服筇杖各三。每府园文会，丞相则寿巾紫褐三人者，羽氅携筇而从之。
《闻见前录》：天圣明道中，钱文僖公自枢密留守西都。谢希深为通判，欧阳永叔为推官，尹师鲁为掌书记，梅圣俞为主簿，皆天下之士。钱相遇之甚厚，多会于普明院，白乐天故宅也。有唐九老画像，钱相与希深而下，亦画其旁，因府第起双桂楼，西城建临园驿，命永叔、师鲁作记，永叔文先成，凡千馀言，师鲁曰：某止用五百字可记。及成，永叔服其简古。永叔自此，始为古文。
《冷斋夜话》：舒王在钟山，有客自黄州来。公曰：东坡近日有何妙语。客曰：东坡宿于临皋亭，醉梦而起，作成《都圣像藏记》，千有馀言，点定才一两字。有写本适留舟中，公遣人取，而至时月出东南，林影在地，公展读于风檐，喜见眉须，曰：子瞻，人中龙也。然有一字未稳。客曰：愿闻之。公曰：日胜日贫，不若曰：如人善博，日胜日负耳。东坡闻之，拊手大笑，亦以公为知言。
《挥麈后录》：东坡先生为韩魏公作《醉白堂记》，王荆公读之云：此韩、白优劣论尔。元祐中，东坡知贡举，以《光武何如高帝》为论题，张文潜作参详官，以一卷子携呈东坡云：此文甚佳，盖以先生《醉白堂记》为法。东坡一览，喜曰：诚哉是言。擢寘魁等。后拆封，乃刘焘无言也。
《紫薇诗话》：曾子固舍人为太平州司户，时张伯玉、璪作守欧公、王荆公诸人，皆与伯玉书，以子固属之伯玉，殊不为礼。一日，就后厅召子固作大排，惟宾主二人，亦不交一谈也。既而，召子固于书室，谓子固曰：人谓公为曾夫子，必无所不学也。子固辞避而退。一日，请子固作《六经阁记》，子固屡作，终不可其意，乃谓子固曰：吾试为之。即令子固书曰：六经阁者，诸子百家皆在焉。不书尊经也。其下文不能具载，又令子固问书传中隐晦事，其应答如流，子固大服，始有意广读异书矣。
《泊宅编》：欧阳公作《醉翁亭记》，后四十五年，东坡大书重刻于滁，改泉冽而酒香，作泉香而酒冽。
《却扫编》：欧阳文忠公始自河北都转运谪守滁州，于琅邪山间作亭，名曰：醉翁。自为之记，其后王诏守滁，请东坡大书此记而刻之，流布世间。殆家有之亭名，遂闻于天下。政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山间，名曰：同醉。自作记，且大书之立石亭上，意以配前人云。《挥麈后录》：黄太史鲁直本传及文集序云：太史罢守当涂，奉玉隆之祠，寓居江夏，尝作《荆南承天寺塔记》。湖北转运判官陈举承风指，采摘其间数语，以为幸灾谤国，遂除名，编隶宜州，时崇宁三年正月也。《清波杂志》：元祐诸公，皆有日记，凡榻前奏对语及朝廷政事，所历官簿，一时人才贤否，书之惟详。向于吕申公之后大虬家得《曾文肃子宣日记》数巨帙，虽私家交际，及婴孩疾病，治疗酱药，纤悉毋遗，时属上用兵，扰扰不暇，录归之后，有此书。
煇自四十以后，凡有行役，虽数日程道路倥偬之际，亦有日记，以先人晚苦重听如干蛊。次叙旅泊淹速，亲旧安否，书之特详，用代缕缕之问，记向年货田句。金不遂取涂三茅，得《新刊山图》而归，濡滞良久，殊失倚门之望。因思昔渊才，久出其家，日望其归，归止携一布囊，人谓其间必珍货也。后数日，会亲戚，启囊，乃欧阳公新修《五代史》槁数帙，李廷圭墨一笏而已。煇用此书于日记，后先人为之一笑，自隆兴癸未至绍熙辛亥，恰一世伏书泫然。
《春渚纪闻》：昭州山水佳绝，郡圃有亭，名天绘。建炎中，吕丕为守，以天绘近金国年号，思有以易之。时徐师川避地于昭吕，乞名于徐久而未获。复乞于范滋，乃以清辉易之。一日，徐策杖过亭，仰视新榜，复得亭记于积壤中。亟使涤石视之，乃丘浚寺丞所作也。其略云：余择胜得此亭，名曰：天绘。取其景物自然也。后某年某月，当有俗子易名清辉，可为一笑。考范易名之日，无毫发差也。
《齐东野语》：沧洲先生程公许，字季。与眉山人仕至文昌寓居霅上，与先子从容谈蜀中旧事，历历可听其言。老泉《族谱亭记》言：乡俗之薄起于某人，而不著其姓名者，盖苏与其妻党程氏大不咸，所谓某人者，其妻之兄弟也。老泉有自尤诗，述其女事，外家不得志以死，其辞甚哀，则其怨隙不平也，久矣。其后，东坡兄弟以念母之故，相与释憾程正辅于坡，为表弟坡之南迁，时宰闻其先世之隙，遂以正辅为本路宪使，将使之甘心焉。而正辅反笃中外之义，相与周旋之者，甚至坡诗，往复唱和，中亦可概见也。
《妮古录》：高皇帝燕处武楼中，詹同在左右，偶理竹事，帝曰：竹之类，其亦多乎。同对曰：其实晋戴凯之谱，五十馀种。或根如盘轮，或节若束针，或细则胜箭，或钜可为舟。有未能历举者，大概其色皆青，其体皆圆也。惟吴越山中，有名方竹者，最为佹异，四棱直上，弗偏弗颇。若有廉隅不可犯之色，以故士大夫爱之，往往采而为筇。既退，获一枝以献，帝摩挲观之，亲翰墨草《方竹记》一通。

记部杂录

《东坡志林》：韩退之喜大颠，如喜澄观文畅之意。尔非信佛法也。世乃妄撰退之与大颠书，其词凡陋，退之家奴仆亦无此语，有一士人，又于其末妄题云：欧阳永叔谓此文非退之莫能及此。又诬永叔也。永叔作《醉翁亭记》，其辞玩易，盖戏云，尔又不自以为奇特也。而妄庸者，亦作永叔语云：平生为此文，最得意。又云：吾不能为退之《画记》，退之又不能为吾《醉翁亭记》。此又大妄也，仆尝谓退之《画记》近似甲乙帐耳，了无可观，世人识真者少，可叹亦可悯也。
子由作《栖贤僧堂记》，读之便如在堂中，见水石阴森，草木樛葛也。仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘，予他日入山，不为生客也。
《闻见后录》：曾南丰读欧阳公《昼锦堂记》，来治于相真州，《东园记》，泛以画舫之舟，二语皆以为病。
洛阳名公卿园林，为天下第一，裔夷以势役祝融回禄，尽取以去矣。予得李格非、文叔《洛阳名园记》，读之，至流涕。文叔出东坡之门，其文亦可观，如论天下之治乱，候于洛阳之盛衰，洛阳之盛衰，候于园囿之兴废。其知言哉。
《后山诗话》：退之作记，记其事，尔今之记，乃论也。少游谓《醉翁亭记》，亦用赋体。
范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之，曰：传奇体，尔传奇，唐裴铏所著小说也。《墨庄漫录》：张芸叟作《凤翔吴生画记》，秦少游作《五百罗汉图记》，皆法韩退之《画记》，俱无愧也。
苏明允作成都府张公安道《画像记》，鲁直读之，云：司马子长复出也。
济南为郡，在历山之阴，水泉清冷，凡三十馀所，如舜泉爆流，金线真珠，洗钵孝感玉环之类，皆奇。李格非文叔皆为《历下水记》，叙述甚详，文体有法，曾子固作诗，以爆流为趵突，未知孰是。
予少年在湘阳，曾弦伯容云：唐人能造奇语者，无若刘梦得作《连州厅壁记》云，环峰密林，激清储阴，海风殴温，交战不胜，触石转柯，化为深凉，飔城压冈，踞高负阳，土伯嘘湿，抵坚而散，袭山逼谷，化为鲜云。盖前人未道者，不独此尔，其他刻峭清丽者，不可概举。学为文者，不可不成诵也。
晁无咎作《庆州使宅记》，黄鲁直云：大为佳作。
《扪虱新话》：蔡君谟作《泉州万安渡石桥记》，文字极简古，然予谓剩却六字，盖既言其长二千六百尺翼，以扶栏矣。不当。又言：如其数而两之。此六字为赘，吾叔可用云：前称。以嘉祐四年二月辛未，讫功以字未稳。凡言以者，如左氏所谓能左右云也。桥之讫功，岂可以人意左右之哉。予曰：似此细看，便无全功。只如参指于渊梁，空以行是桥皆如此，此亦可删矣。《兰亭序》岂非佳作，然天高气朗，不合时景，丝竹管弦语又重复，故不得入选，乃知文章之病，古人未免也。予因语坐客，吕不韦著《吕氏春秋》，悬千金咸阳市门，延诸侯游士宾客有能增损一字者，与千金。羲之、君谟得无多废金乎，众为一笑。
《容斋随笔》：应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》，正纪建武东封事，每称天子为国家，其叙山势峭崄、登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：是朝上山，骑行；往往道峻峭，下骑步牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天阙，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云：其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水。复勉强相将行，到天关。自以已至也，问道中人，言尚十馀里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有縆索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画。初上此道，行十馀步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。又云：封毕，诏百官以次下，国家随后。道迫小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿。步从触击大石，石声正欢，但欢石无相应和者。肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：昨上下山，欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，国家不劳。又云：东山名曰日观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤；秦、吴、周三观，亦曾无用之者。今应劭书脱略，惟刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。
《容斋三笔》：柳子厚《钴鉧潭西小丘记》云：丘之小，不能一亩。问其主曰：唐氏之弃地。货而不售，问其价曰：止四百。予怜而售之，以兹丘之胜致之沣水鄠杜，则贵游之士，争买者日增，千金而愈不可得。今弃是州也。农夫渔父，过而陋之，价四百，连岁不能售。苏子美《沧浪亭记》云：予游吴中，过郡学东顾，草树郁然，崇阜广水，不类乎城中，并水得微径于杂花脩竹之间。东趋数百步，有弃地三向，皆水旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而裴回，遂以钱四万得之。予谓二境之胜绝如此，至于人弃不售，安知其后，卒为名人赏践。如沧浪亭者，今为韩蕲王家所有，价直数百万矣。但钴鉧复埋没不可识，士之处世遇不遇，亦如是哉。《容斋四笔》：韩退之作《蓝田县丞厅壁记》，柳子厚作《武功县丞厅壁记》，二县皆京兆属城，在唐为畿甸。事体正同，而韩文雄拔超峻，光前绝后，以柳视之，殆犹珷玞之与美玉也。莆田方崧，卿得蜀本数处，与今文小异，其破崖岸而为文一句，继以丞厅，故有记蜀，本无而字，考其语脉，乃破崖岸为文丞是句绝文丞者，犹言文具备员而已。语尤奇崛，若以丞字属下句，则既是《丞厅记》矣。而又云：丞厅故有记，虽初学为文者，不肯尔也。此篇之外，不复容后人出手，侄孙倬顷丞宣城，后生颇有意斯道，自作题名记示予，予晓之曰：他文尚可，随力工拙下笔，至如此记，岂宜犯不韪哉。倬时已勒石深悔之，近日亦见有为之者，吾家侄孙多京官调选，再转必为丞，虑其复有效尤者，故书以戒之。
作文字，不问工拙小大要之，不可不著意点检。若一失事体，虽遣词超卓，亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：予将赴亳，假道于汝阴，因得阅书于子履之室，而云章烂然辉映日月，为之正冠肃容，再拜而后，敢仰视。盖仁宗皇帝之御飞白也。曰：此宝文阁之所藏也。胡为乎子之室乎。曰：曩者，天子燕从臣于群玉，而赐以飞白。予幸得预赐焉。乌有记君上宸翰，而彼此称予。且呼陆经之字，又登《真观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称予外制集序，历道庆历，更用大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰：顾予何人，亦与其选。又曰：予时掌诰命。又曰：予方与修祖宗故事，凡称予者七，东坡则不然，为王诲，亦作此记。其语云：故太子少傅安简王公讳举正，臣不及见其人矣。是谓之知体。
黄鲁直初谪戎涪，既得归，而湖北转运判官陈举，以时相赵清宪与之有小怨讦，其所作《荆南承天塔记》，以为幸灾。遂除名，羁管宜州，竟卒于彼。今《豫章集》不载其文，盖谓因之兆祸，故不忍著录。其曾孙《续编别集》，始得见之大略。云：余得罪窜黔中道，出江陵，寓承天禅院，住持僧智珠方彻旧浮屠于地。而属曰：余成功之后，愿乞文记之。后六年，蒙恩东归，则七级岿然已立。于是作记其后，云：儒者，尝论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹，虽余亦谓之然，然自省事以来，观天下财力，屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢，或疾疫连数十州。此盖生人之共业，盈虚有数。非人力所能胜者邪。其语不过如是。初无幸灾风刺之意，乃至于远斥以死，冤哉。《容斋五笔》：范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，用屯之初九，蛊之上九，极论汉光武之大，先生之高，财二百字，其歌词云：云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。既成，以示南丰李泰伯，泰伯读之三，叹味不已。起而言曰：公之文一出，必将名世。某妄意，辄易一字，以成盛美。公瞿然握手扣之，答曰：云山江水之语，于义甚大，于词甚溥。而德字承之，乃似趢，拟换作风字，如何。公凝坐颔首，殆欲下拜。张伯玉守河阳，作《六经阁记》，先托游士及在职者，各为之，凡七八本，既毕，并会于府。伯玉一一阅之，取纸书十四字，编示客曰：六经阁诸子史集在焉，不书尊经也。时曾子固亦预坐惊起，摘伏迈顷，闻此二事于张子韶，不能追忆经阁所在，及其文竟就于谁手，后之君子，当有知之者矣。
《枫窗小牍》：欧阳文忠公《樊侯庙灾记》，真稿旧存余家，其中改窜数处，如立军功三字，稿但曰：起家。平生曰：生平。振目曰：瞋目。勇力曰：威武。雄武曰：英勇。生能万人敌，死不能庇一躬，曰：生能詟喑哑叱咤之主，死不能保束草附土之形。有司曰：残暴。后喑呜叱咤四字无第，使风驰电击，凭此咆哮。凡定二十三字，书亦遒劲，时家从祖倅郑，故得其稿，今竟失去，不得与苏公手书并存，惜哉。
《栾城遗言》：晁无咎作《东皋记》，公见之曰：古人之文也。《大悲圆通阁记》，公偶为东坡作，坡云：好个意思。欲别作而卒，用公所著和陶诗，拟古九首，亦坡代公作。《游宦纪闻》：柳子厚《息壤记》，永州龙兴寺东北陬，有堂堂之地。隆然负塼甓而起者，广四步，高一尺五寸，始之为堂也。夷之而又高，凡持锸者尽死。秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣。江陵城内，有法济院，今俗称为地角寺。乃昔息壤祠。《图经》引《溟洪录》云：江陵南门，有息壤焉。隆起如伏牛马状，平之则一夕如故，前古相传，不知其始，牛马践之或立死。开元中，裴宙牧荆州，掘之深六尺，得石城，与江陵城同，制中径六尺八寸，弃徙于墙壁间。是年，霖雨不止，江潦暴涨。从道士欧阳献之，谋复埋之，祭以酒脯，而水止。厥后，凡亢旱，遍祷无应，即诣地角寺，欲发掘，必得滂沱之雨。遂为故事。详见皇祐辛卯刑侍王子融《息壤记》，二郡大率相类，而秦地之息壤，则未详也。
《步里客谈》：韩退之《画记》东坡以为甲乙帐，而秦少游乃效之，作《五百罗汉记》，人心之不同如此。喻子才道，王侍郎《刚中语》云：文字使人击节赏叹，不如使人肃然生敬。
《野客丛谈》：欧公作滁州《醉翁亭记》，自首至尾，多用也字。人谓此体创见欧公，前此未闻。余谓前辈为文，必有所祖。又观钱公辅作《越州井仪堂记》，亦是此体，如其末云：问其办之岁月，则嘉祐五年二月十七日也。问其作之主人，则太守刁公景纯也。问其常所往来，而共乐者通判沈君兴宗也。谁其文之，晋陵钱公辅也。其机杼甚与欧记同，此体盖出于《周易·杂卦篇》。朝应期作真州《天开图画楼记》曰：公试为我矫首而望江都，宅其东，牙樯锦缆还，有隋炀帝之遗迹，可鉴乎。瓜步控其西，金戈铁马还，有魏太武退师之故道，可袭乎。南则建业孙仲谋拔刀斫案之怒，今尚可激乎。北则临淮南霁云抽矢射浮屠之恨，今尚可偿乎。此意出于汪彦章京口《月观记》，米南宫《壮观亭记》、《月观记》曰：尝与子四顾而望之，其东曰：海门。鸱夷子皮之所从遁也。其西曰：瓜步。魏太武之所尝至也。若其北广陵，则谢太傅之所筑埭而居也。江中之流，则祖豫州之所击楫而誓也。《壮观亭记》曰：尝试与客指天末之叠巘，望林表之平陆。曰：此吴蜀之所宇也。此六朝之所都也。此曹孟德、刘元德之所摧败奔北，而陆逊、周瑜之所得志而长驱也。此梁武之所不能有，而侯景之所陆梁而睢盱也。此孙皓、陈叔宝穷侈极丽，惟日不足而今日之荒墟也。渔隐谓东坡《超然台记》，其略云：南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎。其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。此语本祖习凿齿书意。其后《月观记》等从而效之习书。曰：吾来襄阳，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟。东眺白沙，思凤雏之声。北临樊墟，存邓老之高。南眷城邑，怀羊公之风。
《芥隐笔记》：王勃《滕王阁记》，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。盖宗庾子山华林，马射赋落花与芝，盖齐飞杨柳，共春旗一色。
《桯史》：庐陵号多士儒，先名臣，今古辈出。里人图所以尊显风厉，以垂无穷者。嘉泰四年八月，始为堂县庠，以祀三忠。时周益公在里居，春秋七十有九矣。是岁，多不怿稍谢碑版之请，不肯为一日韦布款其门者，百数阍辞焉弗可。乃强为通，益公方卧，奋然起曰：是当作，即为属槁，文不加点而成。邑人惬望四方，闻其复秉笔求者沓至。益公实病矣。其冬十月朔，遂薨。盖绝笔焉。后四年，余得录本于李次夔大章。其文曰：文章天下之公器，万世不可得而私也。节义天下之大闲，万世不可得而踰也。吉为江西上郡，自皇朝逮今，二百馀年。兼是二者得三公焉。曰欧阳公修以六经粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明。遂以忠言直道，辅佐三朝，士大夫翕然尊之。天子从而谥曰：文忠。莫不以为然，南渡抢攘，右相杜充拥众臣卤金陵守陈邦光就降，惟通判杨邦乂戟手骂贼，视死如归。国势凛凛，士大夫复翕然尊之。天子从而褒赠之，赐谥曰：忠襄。则又莫不以为然。时宰议礼，众论哅哅，惟一编修官胡铨毅然上书，乞斩相参卤使，三纲五常赖以不坠，士大夫复翕然尊之。厥后天子从而褒赠，赐以忠简之谥。则又莫不以为然。是之谓三忠。虽然此邦非无宰相如刘沆冲之在朝，尝力荐文忠留寘翰苑，又引富文忠公弼共政，今姓名著在勋臣之令，而谥则未闻。子瑾，孙僩，俱为待制。迄不能请矧被遇之从臣乎。夫然后知节，以一惠天子，犹不敢专。亦必士大夫翕然尊之。乃可得耳。庐陵宰赵汝厦，即县庠立三忠祠。岁时，率诸生祀焉，巍巍堂堂，衮服有章，揭日月而行，学者固仰，其炜煌若夫百世之下。闻清风而兴起，得无慕休烈扬显光者耶。汝厦用意，远矣。其后楼宣献铭益公墓，称其精确简严，士谓纪实，益公谥文忠。余谓它日有尚贤者在位，隮配其间，尚可谓四忠也。眉山秀出岷峨，蜀邑丹棱者，李文简焘实家焉。邑有山曰：龙鹤。文简读书其上，命曰：巽岩。因以自号士。夫至今以为称。尝自为记曰：子真。子三卜居，乃得此山，向东南面西北，其位为巽为乾。盖处己非乾健，无以立，应物。非巽顺，无以行。易六十四卦，仲尼掇其九，而三陈之起乎。履止乎巽，此讲学之序也。语曰：可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立，可与立，未可与权。夫人各有所履，善恶分焉。惟能谦可与共学，惟能复可与适道。知所适而无以自立，则莫能久。故取诸常使久于其道，或损之，或益之。至于困而不改，若井未始随邑而迁。则所以自立者，成矣。虽然吉凶祸福，横发逆起，有不可知，将合于道，其惟权乎。然非巽则权，亦不可行学而至于巽，乃可与权。此圣贤事业也。文简，字仁父，一字子真，作记时年二十四。
《齐东野语》：三高亭，天下绝景也。石湖老仙一记，亦天下奇笔也。余尝见当时手槁，揩摩抉剔，如洗玉浣锦，信前辈作文，不惮于改。如此因详书于此，与同志评之。记云：乾道三年二月，吴江县新作三高祠，成三高者，越上将军姓范氏，是为鸱夷子皮。晋大司马东曹掾，姓张氏，是为江东步兵。唐赠右补阙，姓陆氏，是为甫里先生三君者。不并世，而鸱夷子皮，又尝一用人之国名，大功显而去之，季鹰鲁望，萧然臞儒，使有为于当年，其所成就，固不可测度。要皆得道见微，脱屣天刑，清风峻节，相望于松江太湖之上。故天下同高之，而吴江之邑人，独私得奉烝。尝以夸于四方。若曰：吾东家丘云，尔邑大夫赵伯虚，勤劳其邑，百废具举。以故祠为陋将改作。于是归老之士，乡老王份献其地雪滩。左具区，右笠泽，号称胜绝。乃筑堂于其上，告迁于像而奠焉。又属石湖郡人范成大为之辞。〈识〉噫，〈传曰〉不有君子，其能国乎。今乃自放寂寞之滨，掉头而弗顾人。又从而以为高，岂盛际之所愿哉。后之人高三君之风，而迹〈尚论〉其所以去，为世道计者，可以惧思过半矣。至于豪杰之士，或肆志乎轩冕。〈尸祝而社稷莫之能说〉宴安流连卒，悔于后者，亦将有感于斯堂。而某何足以述之。然〈独尝怪〉屈平既〈渊潜以〉从彭咸，而桂丛之赋，犹招隐士。〈淮南小山犹为作隐士之赋〉疑若幽隐处，林薄不死而仙。况如三君蝉蜕，溷浊得全于天者。尝试倚楹而望，水光浮空，云日下上，风帆烟篷，飘忽晦明，意必往来其间。〈某〉何足以见之，故效〈援〉小山，〈故事〉作歌三章以招焉。遂从而歌曰：若有人兮扁舟，怃乱五湖兮远游，众芳媚兮高丘，独君兮不可留，长风积兮波浪白，〈吹泽国〉荡摇空明兮南北一色〈浪波稽天兮南北一色〉镜，万里荡空碧兮鞭鱼龙，列星剡剡兮一下其孤篷渺。顾怀兮斯路。与凉月兮入沧浦。〈君之旂兮猎猎，石梁千丈兮可以舣楫，饯东流兮怅云海悠悠，我思兮君无远迈。〉战争蜗角兮昨梦一笑，水云得意兮垂虹。可以舣棹仙之人兮寿无涯。乐哉垂虹兮去复来。载歌曰若有人兮横大江。秋风起兮归故乡。鸿冥飞兮白鸥舞。吴波鳞鳞兮在下。嗟，人胡为兮天地四方乐。莫乐兮美，无度兮吾之土。鲙修鲈兮雪飞，登菰莼兮芼之水，仙滨兮胥命君。可望兮不可追。〈驱疾霆兮驷奔云，宛一息江之滨。〉頫倒景兮挥碧寥，娭宴息兮江之皋。菉蘋堂兮庑杜。若一杯之酒兮我为君酌。又歌曰：若有一人兮北江之渚，披雪而晞兮沬烟雨。绿蔬兮莎棘，岁晼晚兮何以续君食。偭五鼎兮腥腐，羞三〈石〉泉兮终古。〈写鸟飞兮择君屋，归来故墟兮苍烟，疏木擢笠泽兮径秋荷漭，洞庭兮一波，访故人兮安在。〉千秋风露兮归来。故墟月明无人兮苍石。与语牛宫洳兮生蒲荷。潮西东兮下田一波，访南泾兮邻曲。山川良是兮丘垄多稼。〈石田〉九畹兮今其刈。聊舂容兮兹里。不见初草，何以知后作之功。观前辈著述，而探其用意，改定思过，半矣。攻愧有读《三高祠记》，诗曰：三高之风，天与高；三高之灵，或可招。小山之后，无此作，具区笠泽空寥寥。几从垂虹荡双桨，寓目沧波独惆怅。笔端不倒三峡流，欲遽招之恐长往。前身陶朱今董狐，襟袍磊落〈阙〉江湖瑰。词三章妙天下，大书深刻江之隅，我来诵诗凛生气，若有人兮在江水。扁舟独钓鲙鲈鱼，茶灶笔床归甫里。先生固是丘壑人，只今方迫功与名。谢公掩鼻恐未免，便看林薮生风云。他年事业满彝鼎，乞身归来坐佳境。不嫌俗士三斗尘，容我渔蓑理烟艇。时范公方为吏部郎也。
广川书《跋园池记》，文既怪险，人患难知，盖绍述亦释于后，自昔不知，故世不得考之。崇宁三年，余至绛州，乃剔刮劘洗于其后，刻回涟〈亭名〉、香〈亭名〉、薪〈亭名〉、槐〈亭名〉、望月〈亭名〉、柏〈亭名〉、鹇〈白鹇亭〉、鹭〈白鹭亭〉、白滨〈亭名〉、雅〈薛姓绛人〉、文安〈裴姓闻喜人与雅同应汉王谅友〉、轨〈梁姓为正平令〉、苍塘〈亭名〉、风〈亭名〉、鳌〈亭名〉。如此而后可以识也。尝闻八代文敝，至唐极矣。以文皇之英，睿房杜之才。贤不能革，此岂习俗已久，非改心易虑，尽去旧染，不能扶而正也。其留于今者，碑刻书疏，读之，令人羞汗。浮浅如俳优，谇语鄙俗，如村野讼谍。无所校者也。当时，如韩退之毅然以古学为诸儒倡，然其得意，而人非笑之者，不胜众也。盖流俗所移，非能自立者。其能终不废耶。绍述之知，不顾世俗者，其言虽怪，要不置木立涂，望洋而乡若者也。
《辍耕录》：唐南阳樊宗师，字绍述。所撰《绛守居园池记》，艰深奇涩，读之往往昧其句读，况义乎哉。韩文公谓其文不蹈袭前人一言一句。观此记，则诚然矣。宋王晟刘忱尝为解释，今不复有。偶得滦阳赵仁举，字伯昂，笺注本句，分字析词理，焕然因书其记，传其句读，以便披览。云：有未解者，又须观全注，可也。点法〈○〉为句，○为读记，曰：绛即东雍。〈○雍去声〉为守〈去声〉理所。〈○〉禀参〈所今切〉寔沈分，〈○分去声〉气畜两河润，〈○〉有陶唐冀遗风馀思。〈○思去声〉晋韩魏之相剥剖，〈○〉《世说》，总其土田士人，〈○〉今无硗〈口交切〉杂扰，〈○〉宜。〈○〉得地形胜，泻水施法。〈○〉岂新田又蕞猥不可居。〈○〉州地或自有兴废。〈○州字或属上句〉人因得附为奢俭。〈○〉将为守悦，致平理与。〈○与平声〉益侈心耗物害时与。〈○与平声〉自将失敦穷华。〈○〉终披夷不可知。〈○〉陴，〈音睥睨也疑作缅〉孤颠〈○〉倔，〈上苦下切下渠勿切〉元武踞，〈○〉守居割有北。〈○〉自甲辛苞太池泓。〈○〉横硖旁，〈○〉潭中癸次，〈○〉木腔暴三丈。〈○〉馀〈或属上句〉涎玉沫珠。〈○〉子午梁贯，亭曰：洄涟。〈○〉虹蜺雄雌，〈○〉穹鞠觑蜃，〈○时忍切〉碍很〈胡恳切〉岛坻〈音池〉淹淹委委〈平声〉莎靡缦。〈○莫半切〉萝蕃翠蔓红，刺相拂缀。〈○〉南连轩井，〈○〉阵中涌曰：香。〈○〉承守寝睟〈虽遂切〉思〈○〉西南有门，曰：虎豹。〈○〉左书虎搏，〈补各切〉立〈○〉万力，千气。〈○〉底，〈音旨〉发，〈○〉彘匿地。〈○〉努肩脑口牙快抗。〈○〉电火雷风，黑山震将合。〈○〉右胡人鬅，〈○〉黄〈于元切〉累〈力追切〉珠，〈○〉丹碧锦袄，〈○〉身刀囊靴檛绦。〈○上刀切〉白豹，元斑〈○〉饫距，○掌脾，〈○〉意相得。〈○〉东南有亭曰：新。〈○〉前含〈音领〉曰：槐。〈○〉有槐屃〈虚器切〉护，〈○〉䨴郁荫后颐，〈○〉渠泱泱绿池，西直南折庑赴，〈○〉可宴可衙。〈○〉又东骞渠曰：望月。〈○骞音轩〉又东骞穷角池，〈○〉研云曰：柏。〈○〉有柏苍青官士。〈○〉拥列与槐朋友。〈○〉巉〈锄衔切〉阴洽色，〈○〉北俯渠，〈○〉憧憧来。〈○〉刮级面西，〈○〉巽〈疑作隅〉间。〈○〉黄原玦天，〈○〉汾水钩带，〈○〉白言谒，〈○〉行旦艮间，〈○〉远冈青萦。〈○〉近楼台井闾点昼察。〈○〉可四时合奇士。〈○〉观云风霜露雨雪。〈○〉所为〈去声〉发生收敛赋歌诗。〈○〉正东曰：苍塘。〈○〉遵濒西漭望。〈○〉瑶翻碧潋。〈○〉光文切镂。〈○〉梨深挠挠〈奴巧切〉收穷。〈○〉正北曰：风堤。〈○〉乘携左右，〈○〉堤埶北回股努。〈○〉墆〈徒计切〉捩〈刀计切〉蹴墉。〈○〉御渠歆池。〈○〉南楯楹，〈○〉景怪孎。〈○〉蛟龙钩牵，〈○〉宝龟灵螷。〈○薄猛切一音睥〉文文章章，〈○〉阴欱〈呼合切〉垫〈都念切〉。〈○呼括切〉烟溃霭聚桃李兰蕙。〈○〉神君仙人，衣裳雅冶。〈○〉可会脱赤热。〈○〉西北曰：鳌。〈○〉〈音灰〉原，○开咍〈呼来切〉储。〈○〉虚明茫茫，〈○〉嵬眼澒耳。〈○〉可大客旅钟鼓乐。〈○〉提鹇挈鹭，〈○〉〈音弼〉池豪渠。〈○〉憎乖怜围。〈○〉正西曰：白滨〈○〉荟〈乌外切〉深怜梨，〈○〉素女雪舞百佾。〈○〉水翠披，〈○〉〈虚郭切〉千幅。〈○〉迎西引东士长崖，〈○〉挟横埒。〈○埒音劣〉日卯酉，〈日或作自〉樵途邬径幽委。〈○〉虫鸟声无人。〈○〉风日灯火之。〈○〉昼夜漏刻诡姽〈鱼毁切〉绚化。〈○〉大小亭饾池渠间。〈○〉走池堤上亭后前，〈○〉陴乘墉。〈○〉如连山群峰拥。〈○〉地高下，〈○〉如原隰堤溪壑。〈○〉水引古，〈○〉自源三十里。〈○〉凿高，○槽绝○窦墉。〈○〉为〈或作其〉池沟沼渠瀑潨〈音丛〉潺终出。〈○〉汨汨〈于笔切音骨非〉街巷畦町阡陌间○入汾。〈○〉巨树木，〈○〉资士悍，○水沮，〈○将预切〉宗族盛茂。〈○〉旁荫远映。〈○〉锦绣交果枝香，〈○〉畹丽丽〈上下可通作一句〉绝他郡。〈○〉考其台亭沼池之增，〈○〉盖豪王才侯袭以奇意相胜。〈○〉至今过客尚往往有指可创起处。〈○〉余退常吁。〈○〉后其能无，○果有不。〈○音否〉补建者，○池由于炀。〈○〉及〈当作反〉者雅文安。〈○薛雅裴文安二人〉发土筑台为拒，〈○〉几〈平声〉附于污宫。〈○〉水本于正平轨，〈○〉病井卤生物瘠。〈○〉引古，○沃浣人便。〈○〉几附于河渠。〈○〉呜呼，〈○〉为附于河渠则可，〈○〉为污于污宫其可。〈○〉书以荐后君子，〈○〉长庆三年五月十七日记，又见一本亦注解者，不著姓名，所分句读，与前略有不同处，并附于此。绛〈△〉即东雍为守理所。〈作一句〉《世说》〈△〉土田、〈△〉士人、〈△〉宜、〈△〉得地形势，〈△〉自将失暾穷华，〈△〉陴缅孤颠，〈△〉倔元武，〈△〉守居，○割有北。〈△〉自甲辛苞大池，△泓横硖旁。〈作一句〉潭中，△癸次木腔，〈作一句△〉瀑三丈馀，〈作一句△〉子午梁。〈△〉虹蜺雄雌穹鞠觑。〈作一句△〉莎靡缦，〈△〉南连轩井，〈△〉阵，△左画虎搏立，〈△〉万力千气底发。〈作一句△〉彘匿地，〈△〉电火，△雷风。〈△〉右胡人，△鬅。〈△〉黄累珠，〈△〉丹碧锦袄，〈△〉身刀△囊，△靴，△挝，△绦。〈△〉白豹元斑。〈△〉饫距掌脾。〈作一句〉有槐屃护䨴。〈作一句△〉郁荫，△渠泱泱。〈△〉缘池西，△直南折庑赴。〈△〉拥列，△与槐朋友。〈△〉巽间。〈△〉白言谒行。〈△〉旦艮间。〈△〉远冈青萦。〈△〉近，△可四时合奇士。〈△〉观云，△风，△霜，△露，△雨，△雪。〈△〉所为发生收敛。〈△〉正东曰：苍塘。蹲濒西漭望。〈作一句△〉瑶翻碧潋。〈△〉正北曰：风堤。乘携左右。〈作一句△〉堤埶北回股努墆披蹴墉。〈作一句△〉南楯楹。〈△〉景怪烛。〈△〉蛟龙钩牵。〈△〉烟渍霭聚。〈△〉开咍储。〈△〉虚明茫茫。〈△〉提鹇，△絜鹭。〈△〉千幅。〈△〉迎引西东。〈△〉日卯酉樵途邬径幽委。〈○〉虫鸣声，○昼夜。〈○〉大小亭饾。〈○〉池渠间。〈○〉　走池堤上。〈○〉亭后前陴乘墉。〈作一句〉如连山群峰。〈△〉拥地高下。〈作一句〉凿高槽。〈作一句〉绝窦墉。〈作一句〉为〈此作其〉池沟沼渠瀑潨。〈每字△〉汨汨街巷。〈△〉町畦阡陌。〈每字△〉间入汾〈作句〉水祖宗族茂盛。〈作一句〉旁荫远映。〈△〉锦绣交果枝香畹。〈△〉丽绝地郡。〈作一句〉考其台亭沼沚之增。〈△〉后其能无果有不补建者。〈作一句〉池由于炀及者雅文安。〈作一句〉诛，〈△此本多此字〉病井卤。〈△〉生物瘠。〈△〉引古沃浣〈作一句〉人便几附于河渠。〈作一句〉
《丹铅总录》：东坡不喜韩退之《画记》，谓之甲乙帐簿，此老千古卓识，不随人观场者也。
柳子厚《小石潭记》，潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。此语本之郦道元《水经注》，渌水平潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空。沈佺期诗：鱼似镜中悬。亦用郦语意也。又古诗：水真绿净不可唾，鱼若空行无所依。《销夏》：唐房千里《竹室记》有云：环堵所栖，率用竹以结其四角，植者为柱，楣撑者，为榱桷。王元之《竹楼记》，盖其馀意。
《珍珠船》：李德裕《平泉花木记》：有雁翅桧叶婆娑，如雁翅也。又有珠子柏实，如珠子生叶。
《太平清话》：《成都佛掌骨记》乃刘松老笔，而实借米海岳名。
《潜确类书》：言志曰记。
《日知录》：王文公《虔州学记》，虔州，江南地，最旷大山长，谷荒翳险阻。以旷字绝为一句。谷字绝为一句。阻字绝为一句。文理甚明。今《一统志》，赣州府形胜，条下摘其二语，曰：地最旷大，山长谷荒。句读之不通，而欲从事于九丘之书，真可为千载笑端矣。
宋洪迈从孙倬丞宣城自作题名记，迈告之曰：他文尚可，随力工拙下笔，如此记，岂宜犯不韪哉。盖以韩文公有《蓝田县丞厅壁记》，故也。夫以题目之同于文公，而以为犯不韪，昔人之谨厚，何如哉。