钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第一百八十一卷

星辰祀典部汇考一

上古

帝喾高辛氏，始有星辰之祀。
按《史记·五帝本纪》不载。　按《路史》：帝喾高辛氏，以日至设丘兆于南郊，以祀上帝、日、月、星辰。

陶唐氏

帝尧始祀大辰。
按《史记·五帝本纪》不载。　按《路史》：帝尧陶唐氏，命遏伯长火居商丘，祀大辰，而火纪时焉。是食于心，故因其出入而望之，以修其官，而戒民事。

周

周制，以实柴祀星辰，以槱燎祀司中司命，次祀，用牲币，小祀，用牲，孟冬则有司民之祀。
按《周礼·春官》：大宗伯之职，以实柴祀日月星辰。
项氏曰：星辰司次，十有二辰，二十有八星。

以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。
贾氏曰：先郑以司中是三台，司命是文昌。今三台与文昌皆有司中、司命，故后郑不从。武陵太守《星传》云：文昌宫六星，一上将，二次将，三贵相，四司命，五司中，六司禄。又云：三台，一名天柱上台，司命，为太尉。中台司中，为司徒。下台司禄，为司空。《春秋纬》云：月离乎箕，风必扬沙，是风师箕也。《诗》云：月离于毕，俾滂沱矣。是雨师毕也。

肆师之职，掌立国祀之礼，以佐大宗伯，立次祀，用牲币，立小祀，用牲。
郑司农曰：次祀日、月、星辰。小祀司命以下。

天府，若祭天之司民司禄，而献民数谷数，则受而藏之。
易氏曰：考之《天文志》，司民为轩辕角，其十七星之两角，有大民、小民。司禄，文昌三能之第六星，天有是星，先王以是而名官，又使之以民数、谷数，而登之于天府。盖王者以民为天，民以食为天，此民数谷数之登，所以必待乎祭天之司民、司禄也。

《秋官》：小司寇，孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之。
郑锷曰：轩辕之角，有大民、小民之星，其神实主民。说者谓春官祭之。然春官天府，但受其数耳。司民之官，言司寇，及孟冬祀司民之日，献其数，则司民之祀，正司寇之所主，明矣。先王以为民之登耗，必有神主之。故每岁孟冬物成之时，使司寇祀之，亦以刑者所以驭民，而民之多寡，皆本乎刑之繁省故也。

冬官，玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。

秦

始皇二十六年，立星辰庙于雍。
按《史记·始皇本纪》不载。　按《封禅书》：秦并天下，而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。于下邽有天神。沣、滈有昭明。于社、亳有寿星祠。〈按《始皇本纪》：秦并天下，在二十六年。〉
《索隐》曰：《汉书旧仪》云：祭参、辰于池阳谷口，夹道左右为坛也。雍，地名也。《尔雅》：祭星曰布，或云诸布是祭星之处。案：乐彦引《河图》云：荧惑星散为昭明。寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈
福也。

汉

高祖六年，祠司命。
按《汉书·高祖本纪》不载。　按《郊祀志》：六年，长安置祠祀官、女巫；荆巫祠司命：以岁时祠宫中。
师古曰：司命，说者云文昌第四星也。

高祖八年，立灵星祠。
按《汉书·高祖本纪》不载。　按《郊祀志》：八年，或言曰周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。
张晏曰：龙星左角曰天田，则农祥也。晨见而祭之。
武帝元鼎五年，祠泰一。
按《汉书·武帝本纪》：元鼎五年冬十月，行幸雍，祠五畤。遂踰陇，登空同。十一月辛巳朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。天子亲郊见。
师古曰：祠泰一也。

按《郊祀志》：上郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，祠坛放亳忌泰一坛，三陔。五帝坛环居其下。泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一氂牛以为俎豆牢具。其下四方地，为缀，食群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。泰一祝宰则衣紫及绣。十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一；如雍郊礼。
宣帝神爵元年，立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗祠于长安城旁。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《郊祀志》云云。
平帝元始五年，王莽奏分诸星群神，以类相从为五部兆。
按《汉书·平帝本纪》不载。　按《郊祀志》：元始五年，莽又奏言：星辰水火沟渎，皆六宗之属也。今或未特祀，或无兆居。易曰方以类聚，物以群分。分群神以类相从为五部，兆天地之别神：中央帝黄灵后土畤及北辰、北斗、填星、中宿中宫于长安城之未地兆；东方帝太昊青灵勾芒畤及岁星、东宿东宫于东郊兆；南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆；西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星、西宿西宫于西郊兆；北方帝颛顼黑灵元冥畤及辰星、北宿北宫于北郊兆。奏可。

后汉

后汉，以仲秋祀老人星，季秋祀心星。
按《后汉书·礼仪志》：仲秋之月，祀老人星于国都南郊老人庙。季秋之月，祠星于城南坛心星庙。
世祖建武二年，初制圆坛定北斗及诸星神位
按《后汉书·世祖本纪》：建武二年春正月壬子，立郊兆于城南。　按《祭祀志》：建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里。为圆坛；有四通道以为门，北斗在北道之西，别位，不在群神列。中营四门，门五十四神。外营四门，门百八神。皆背营内乡。背中营神，五星也，及中宫宿五官神之属也。背外营神，二十八宿外宫星之属也。

晋

晋祀老人星及心星，仍汉旧制。
按《杜佑·通典》：晋以仲秋月，祀老人星于国都南远郊老人星庙。季秋祀心星于南郊坛心星庙。
成帝咸和八年，立北郊及诸星位次。
按《晋书·成帝本纪》不载。　按《礼志》：明帝太宁三年，始诏立北郊，未及建。成帝咸和八年，于覆舟山南立之。天郊则五帝之佐、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、勾陈、北极、司空、老人。按《文献通考》：东晋以来，灵星、老人星、心星，配享南郊，不复特祀。

梁

梁制，五星、二十八宿及诸星，俱从祀南郊。
按《隋书·礼仪志》：梁南郊。太一、天一、五星、二十八宿、太微、轩辕、文昌、北斗、三台、老人，皆从祀。其二十八宿等座有坎，馀皆平地。器以陶匏，席用槁秸。
武帝天监十一年，停郊祀众星坎位。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监十一年，帝曰：《礼》祭月于坎，良由月是阴义。又《礼》云祭日于坛，祭月于坎，并是别祭，不关在郊，故得各从阴阳而立坛坎。兆于南郊，就阳之义，居于北郊，就阴之义。既云就阳，义与阴异。星月与祭，理不为坎。八座奏：请二十八宿等座，悉停为坎。
天监十七年，以十二辰从祀南郊。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监十七年，帝以郊祀二十八宿而无十二辰，于义阙然。于是南郊始除五帝祀，加十二辰座，与二十八宿各于其方而为坛。

陈

陈制，于太中署祠老人、天皇大帝诸星。
按《隋书·礼仪志》：陈制。令太中署，常以二月八日，于署庭中以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、钩陈、北极、北斗、三台、二十八宿、大人星、子孙星，都四十六座。凡应预祠享之官，大医给除秽气散药，先斋一日服之以自洁。其仪本之齐制。
武帝永定二年，除南郊十二辰座。
按《陈书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：永定二年正月上辛，有事南郊，除十二辰座，加五帝位。
文帝天嘉　年，诏郊坛除风师、雨师位，专祀箕、毕二星。
按《陈书·文帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：文帝天嘉中，大中大夫、领大著作、摄太常卿许亨奏曰：梁武帝议，箕、毕自是二十八宿之名，风师、雨师自是箕、毕下隶，非即星也。故郊雩之所，皆两祭之。臣按《周礼》大宗伯之职云：槱燎祀司中、司命、风师、雨师。郑众云：风师，箕也；雨师，毕也。《诗》云：月离于毕，俾滂沱矣。如此则风伯、雨师即箕、毕星矣。而今南郊祀箕、毕二星，复祭风伯、雨师，恐乖祀典。制曰：若郊设星位，任即除之。

北魏

太祖天兴二年，定郊坛，诸星从祀位并立星神。
按《魏书·太祖本纪》不载。　按《礼志》：天兴二年正月，帝亲祀上帝于南郊。为坛通四陛，为壝埒三重。天位在其上。五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司禄、司民在中壝内，各因其方。冬十月，立星神，一岁一祭，常以十二月，用马荐各一，牛豕各一，鸡一。太祖初，有两彗星见，刘后使占者占之，曰：祈之则当扫定天下。后从之，故立其祀。
高祖太和三年，祷星于苑中。
按《魏书·高祖本纪》不载。　按《礼志》云云。
太和十五年，诏罢城北星辰之祠。
按《魏书·高祖本纪》不载。　按《礼志》：太和十五年，诏曰：先恒有水火之神四十馀名，及城北星神。今圜丘之下，既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中霤，每神皆有。此四十神计不须立，悉可罢之。

北齐

后齐，以星辰从祀圜丘、五郊，各以其方配之。
按《隋书·礼仪志》：后齐制，圜丘。五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司禄、灵星于下丘，为众星之位，迁于内壝之中。合用苍牲，司空献五星、二十八宿，太常丞已下荐众星。〈又〉五郊坛。星辰、七宿，各于其方配郊而祀之。其星辰为坛，崇五尺，方二丈。其仪颇同南郊。冢宰亚献，宗伯终献，礼毕。

北周

后周，内官、中官、外官并从祀圜丘。
按《隋书·礼仪志》：后周，圜丘。内官、中官、外官、众星，并从祀。其用牲之制，五星、十二辰、四望、五官，各以其方色。

隋

高祖开皇元年，定圆丘，星辰从祀，位其迎气之祭，亦以星辰从祀。
按《隋书·高祖本纪》不载。　按《礼仪志》：高祖受命，欲新制度。乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。为圆丘于国之南。五方上帝、日月、五星、内官四十二座、次官一百三十六座、外官一百一十一座、众星三百六十座，并皆从祀。上帝、日月在丘之第二等，北斗五星、十二辰、河汉、内官在丘第三等，二十八宿、中官在丘第四等，外官在内壝之内，众星在内壝之外。其牲，五帝、日月用方色犊各一，五星已下用羊豕各九，星辰、四望等为中祀，司中、司命及诸星为小祀。养牲，在涤，中祀三旬，小祀一旬。〈又〉《礼》，天子每以四立之日及季夏，各于其方之迎郊为兆，迎其帝而祭之。梁、陈、后齐、后周及隋，制度相循。并以五官、三辰、七宿于其方从祀焉。按《杜佑·通典》：隋，于国城西北十里亥地，为司中、司命、司禄三坛，同壝。祠以立冬后亥。

唐

唐制，圆丘蜡祭及五帝之祀，并以星辰从祀。
按《唐书·礼乐志》：冬至祀昊天上帝于圆丘。大明、夜明在坛之第一等。天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸座及五星、十二辰、河汉四十九座，在第二等十有二陛之间。中官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、五帝、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座及二十八宿，差在前列。其馀中官一百四十二座皆在第三等十二陛之间。外官一百五在内壝之内，众星三百六十在内壝之外。立春祀青帝，岁星、三辰在坛下之东北，七宿在西北，勾芒在东南。立夏祀赤帝，荧惑、三辰、七宿、祝融氏之位如青帝。季夏土王之日祀黄帝，镇星、后土氏之位如赤帝。立秋祀白帝，太白、三辰、七宿、蓐收之位如赤帝。立冬祀黑帝，辰星、三辰、七宿、元冥氏之位如白帝。蜡祭百神，五星、十二次、二十八宿各在其方之坛。以著尊二实醴齐，以祀内官。以牺尊二实盎齐，以祀中官。以象尊二实醍齐，以祀外官。以壶尊二实昔酒，以祀众星。从祀于方丘。五官、五星、三辰，以象尊实醍齐；七宿，以壶尊实汎齐，皆二。冬至祀圆丘。五星、十二辰、河汉及内官、中官，笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。外官众星，笾、豆、簠、簋、俎各一。立春祀青帝。岁星、三辰、勾芒、七宿，笾二、豆二、簋一、簠一、俎一。其赤帝、黄帝、白帝、黑帝皆如之。蜡祭百神。五星、十二辰、二十八宿，笾、豆各二，簋、簠、俎各一。四时祭灵星、司中、司命、司人、司禄，笾八、豆八、簋一、簠一、俎一；五官、五星、三辰、七宿，皆少牢。灵星、司中、司命、司人、司禄，皆羊一。
按《旧唐书·礼仪志》：武德贞观之制，立秋后辰，祀灵星于国城东南；立冬后亥，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。各用羊一，笾、豆各二，簠、簋各一。
按《唐六典》：春，祀青帝，岁星，东方，三辰，七宿并从祀；夏，祀赤帝，荧惑，南方，三辰，七宿从祀；季夏，祀黄帝，镇星从祀；秋，祀白帝，太白，西方，三辰，七宿从祀；冬，祀黑帝，辰星，北方，三辰，七宿从祀。
元宗开元二十年，《开元礼》成，以星辰为中祀，司中、司命、诸星为小祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：起居舍人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉，以星辰为中祀，司中、司命、诸星之属为小祀。
按《开元礼》：立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北有司行事。每座象樽二于坛上东南隅，北向，皆有坫，以西为上。设司中、司命、司人、司禄神座于坛上近北，南向，以西为上。初献司中，祝文曰：时属安宁，亿兆康乂，用率常礼，报兹祉福。次献司命，祝文曰：赖兹正直，黎庶康宁，资此良辰，用申常礼。次献司人，祝文曰：星纪已周，兆庶宁阜，备兹蠲吉，式荐馨香。次献司禄，祝文曰：元英纪时，岁事云毕，聿遵典故，修其常祀。〈饮福行事如风师仪。〉
开元二十四年七月己巳，初置寿星坛，祭老人星及角、亢等七宿。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》云云。按《册府元龟》：开元二十四年七月庚子，有上封事者，言月令云，八月，日月会于寿星，居列宿之长。五者，土之数，以生为大。臣窃以寿者，圣人之长也。土者，皇家之德也。陛下首出寿星之次，旅于土德之数，示五运开元之期，万寿无疆之应。伏请两京，各改一殿，以万寿为名。至千秋节，会百僚于此殿，如受元之礼。每至八月社日，配寿星祠，至于大社坛享之。诏曰：德莫大于生成，福莫先于寿考。苟有所主，得无祀之。今有上事者言，仲秋日月会于寿星，以为朕生于是月，欲以配社而祭，于义不伦。且寿星角亢也，既为列宿之长，复有福寿之名，岂惟朕躬独享，其应天下万姓，宁不是怀。盖秦时，已有寿星祠，亦云旧矣。宜令所司特置寿星坛，尝以千秋节日修其祀典，申，敕寿星坛宜祭老人星，及角亢七宿，著之常式。
天宝三载，置九宫贵神坛，亲祀于东郊。
按《唐书·元宗本纪》：天宝三载十二月癸丑，祠九宫贵神于东郊，大赦。
按《旧唐书·礼仪志》：天宝三载，有术士苏嘉庆上言：请于京东朝日坛东，置九宫贵神坛，其坛三成，成三尺，四阶。其上依位置九坛，坛尺五寸，东面曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。四孟月祭，尊为九宫贵神，礼次昊天上帝，而在太清宫太庙上。用牲牢、璧币，类于天地神祇。元宗亲祀之。如有司行事，即宰相为之。
按《册府元龟》：天宝三载十二月癸巳，制曰：惟神之主，必恭禋祀。率先之训，义在躬亲。朕钦若昊穹，子育黎庶。通明灵之德，以洽和平之理。是修阙典，咸秩无文。如在之诚，久陈于郊庙。怀柔之至，亦遍于山川。况九宫所主，百神之贵，上分天极，下统坤维。阴骘生灵，功深亭育。故式昭新典，肇建明祠，将以为人，载祈孚佑。宜叶元辰之吉，用申大祭之礼。可以今月立春，朕亲祀九宫坛。仍令中书门下与礼官等，即详定仪注奏闻。癸丑，亲祠九宫贵神于东郊。
天宝十四载，遣官祭五星坛。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《玉海》：天宝十四载三月，时雨未降，令给事中王维等，分祭五星坛。
肃宗乾元元年夏六月己酉，初置太一神坛于圆丘东，命宰相王玙摄行祠事。
按《唐书·肃宗本纪》不载。　按《旧唐书·肃宗本纪》云云。乾元二年正月丁丑，祀九宫贵神。
按《唐书·肃宗本纪》云云。
乾元三年，复祀九宫贵神。
按《唐书·肃宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：乾元三年正月，又亲祀之。初，九宫神位，四时改位，呼为飞位。乾元之后，不易位。
德宗贞元六年春二月甲申，复祀司中、司命、司人、司禄及灵星。
按《唐书·德宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
文宗太和二年，降九宫贵神为中祀。
按《唐书·文宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：太和二年八月，监察御史舒元舆奏：七月十八日，祀九宫贵神，臣次合监祭，职当检察礼物。伏见祝版九片，臣伏读既竟，窃见陛下亲署御名及称臣于九宫之神。臣伏以天子之尊，除祭天地、宗庙之外，无合称臣者。王者父天母地，兄日姊月，比以九宫为目，是宜分方而守其位。臣又观其名号，及太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提也。此九神，于天地犹子男也，于日月犹侯伯也。陛下尊为天子，岂可反臣于天之子男耶。臣窃以为过。纵阴阳者流言其合祀，则陛下当合称皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜称臣与名。臣实愚瞽，不知其可。伏缘行事在明日鸡初鸣时，成命已行，臣不敢滞。伏乞圣慈异日降明诏礼官详议，冀明万乘之尊，无所亏降，悠久误典，因此可正。诏都省议，皆如元舆议。乃降为中祠，祝版称皇帝，不署。按《文献通考》：太常博士崔龟从议曰：九宫贵神，经典不载。天宝中，术士奏请，遂立祠坛。事出一时，礼同郊祀。臣详其图法，皆是星名，纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者，五星悉是从祀，日月犹在中祀，岂容九宫独越常礼，备列王事，诫誓百官。尊卑乖仪，莫甚于此。若以常在祀典，不可废除，臣请降为中祀。从之。
武宗会昌元年，敕以来年春，祀九宫贵神。
按《唐书·武宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：会昌元年十二月，中书门下奏：准天宝三载十月六日敕，九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下人。冀嘉谷岁登，灾害不作。每至四时初节，令中书门下往摄祭者。准礼，九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢、璧币，类于天地。天宝三载十二月，元宗亲祠。乾元二年正月，肃宗亲祠。伏自累年已来，水旱愆候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。今属孟春，合修祀典，望至明年正月祭日，差宰臣一人祷请。向后四时祭，并请差仆射、少师、少保、尚书、太常卿等官，所冀稍重其事，以申严敬。臣等十一月二十五日已于延英面奏，伏奉圣旨合检仪注进来者。今欲祭时，伏望令有司崇饰旧坛，务于严洁。敕旨依奏。
会昌二年，敕祀九宫坛，以大祀之礼。
按《唐书·武宗本纪》不载。　按《旧唐书·武宗本纪》：会昌二年春正月，中书奏百官议九宫坛本大祠，请降为中祠。宰相崔珙、陈夷行奏定左右仆射上事仪注。按《礼仪志》：二年正月四日，太常礼院奏：准监察御史关牒：今月十三日，祀九宫贵神，已敕宰相崔珙摄太尉行事，合受誓戒，及有司徒、司空否。伏以前件祭本称大祠，准太和三年七月二十四日敕，降为中祠。昨据敕文，秪称崇饰旧坛，务于严洁，不令别进仪注，更有改移。伏恐不合却用大祠礼料，伏候裁旨。中书门下奏曰：臣准天宝三年十月六日敕，九宫贵神，实司水旱。臣等伏睹，既经两朝亲祠，必是祈请有徵，况自太和已来，水旱愆候，陛下常忧稼穑，每念烝黎。臣等合副圣心，以修坠典。伏见太和三年礼官状云：纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者五星悉是从祀，日月犹在中祀。窃详其意，以星辰不合比于天官。曾不知统而言之，则为天地，在于辰象，自有尊卑。谨按后魏王钧《志》：北辰第二星，盛而常明者元星露寝，太帝常居，始由道奥而为变通之迹。又天皇大帝，其精曜魄宝，盖万神之秘图，河海之命纪皆禀焉。据元说即昊天上帝也。天一掌八气、九精之政令，以佐天极。徵明而有常，则阴阳序，大运兴。太一掌十有六神之法度，以辅人极。徵明而得中，则神人和而王道升平。又北斗有权、衡二星，天一、太一参居其间，所以财成天地，辅相神道也。若一概以列宿论之，实为浅近。按《汉书》曰：天神贵者太一，佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一，列于祀典，其来久矣。今五帝犹为大祀，则太一无宜降祀，稍重其祀，固为得所。刘向有言曰：祖宗所立神祇旧典，诚未易动。又曰：古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。其意不欲非祖宗旧典。以刘向之博通，尚难于改作，况臣等学不究于天人，识尤懵于祀典，欲为参酌，恐未得中。伏望更令太常卿与学官同详定，庶获明据。从之。检校左仆射太常卿王起、广文博士卢就等献议曰：伏以九宫贵神，位列星座；往因致福，诏立祠坛。降至尊以称臣，就东郊以亲拜。在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，恩福黔黎，特申严奉，诚圣人屈己以安天下之心也。厥后祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。今圣德忧勤，期臻寿域，兵荒水旱，寤寐轸怀，爰命台臣，缉兴坠典。伏惟九宫所称之神，即太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。谨按《黄帝九宫经》及萧嵩《五行大义》：一宫，其神太一，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白。二宫，其神摄提，其星天内，其卦坤，其行土，其方黑。三宫，其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧。四宫，其神招摇，其星天辅，其卦巽，其行木，其方绿。五宫，其神天符，其星天禽，其卦离，其行土，其方黄。六宫，其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方白。七宫，其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方赤。八宫，其神太阴，其星天任，其卦艮，其行土，其方白。九宫，其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。观其统八卦，运五行，土飞于中，数转于极，虽敬事迎釐，不闻经见，而范围亭育，有助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精，上为列星，星之运行，必系于物。贵而居者，则必统八气，总万神，干权化于混茫，赋品汇于阴骘，与天地日月，诚相参也。岂得繄赖于敷祐，而屈降于等夷。又据太尉摄祀九宫贵神旧仪：前七日，受誓诫于尚书省，散斋四日，致斋三日。牲用犊。祝版御署，称嗣天子臣。圭币乐成。比类中祠，则无等级。今据《江都集礼》又《开元礼》：蜡祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率称臣。若以为非泰坛配祀之时，得主日报天之义。卑缘厌屈，尊用德伸，不以著在中祠，取类常祀。此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷，开元之制，列在中祠。天宝三载二月十四日敕，改为大祠，自后因循，复用前礼。长庆三年正月，礼官献议，始准前敕，称为大祠。唯御署祝文，称天子谨遣某官某昭告。文义以为殖物粒人，则宜增秩，致祝称祷，有异方丘，不以伸为大祠，遂屈尊称。此又大祠用中祠之礼也。参之日月既如彼，考之社稷又如此，所谓功钜者因之以殊礼，位称者不敢易其文，是前圣后儒陟降之明徵也。今九宫贵神，既司水旱，降福禳灾，人将赖之，追举旧章，诚为得礼。然以立祠非古，宅位有方，分职既异其司存，致祝必参乎等列。求之折中，宜有变通，稍重之仪，有以为比。伏请自今已后，却用大祠之礼，誓官备物，无有降差。唯御署祝文，以社稷为本，伏缘已称臣于天帝，无二尊故也。敕旨依之，付所司。

后唐

庄宗同光二年九月，禳荧惑。
按《五代史·唐本纪》：同光二年九月壬子，置水于城门，以禳荧惑。

宋

太宗太平兴国八年五月丁卯，诏作太一宫于都城南。十一月己未，太一宫成。
按《宋史·太宗本纪》云云。
雍熙元年八月丁酉，亲祠太一宫。
按《宋史·太宗本纪》云云。
真宗咸平四年，改太一九宫为大祀，别建坛于泰山下。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：太一九宫神位，在国门之东郊。坛之制，四陛外，西南又为一陛，曰坤道，俾行事者升降由之。其九宫神坛再成，第一成东西南北各百三十尺，再成东西南北各一百尺，俱高三尺。坛上置小坛九，每坛高一尺五寸，纵广八尺，各相去一丈六尺。初用中祀，咸平中改为大祀，坛增两壝，玉用两圭有邸，藉用槁秸加褥如币色，其御书祝礼如社稷。寻以封禅，别建九宫坛泰山下行宫之东，坛二成，成一尺，面各长五丈二尺，四陛及坤道各广五丈。上九小坛，相去各八尺，四隅各留五尺。坛下两壝，依大祠礼。及祀汾阴，亦遣使祀焉。自后亲郊恭谢，皆遣官于本坛别祭。
按《文献通考》：宋制，二仲祀九宫贵神，为大祀。立秋后辰日，祀灵星。秋分，享寿星。立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司禄，为小祀。咸平四年，驾部员外郎直秘阁杜镐上言：按《封禅书》：天神贵者太一，太一之佐曰五帝。今礼以五帝为大祠，太一为中祠。况九宫所主，风雨霜雹疾疫之事。唐朝元、肃二宗，并尝亲祀。会昌中，升次昊天上帝，欲望复为大祀。从之。
景德三年，更定星辰位次及寿星之祀。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：景德三年，卤簿使王钦若言：汉以五帝为天神之佐，今在第一龛；天皇大帝在第二龛，与六甲、岳渎之类接席；帝座，天市之尊，今与二十八宿、积薪、螣蛇、杵臼之类同在第三龛。卑主尊臣，甚未便也。若以北极、帝座本非天帝，盖是天帝所居，则北极在第二，帝座在第三，亦高下未等。又太微之次少左右执法，子星之次少孙星，望令司天监参验。乃诏礼仪使、太常礼院、司天监检定之。礼仪使赵安仁言：按《开宝通礼》，元气广大则称昊天，据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。天皇大帝即北辰耀魄宝也，自是星中之尊。《易》曰：日月丽乎天，百谷草木丽乎土。又曰：在天成象，在地成形。盖明辰象非天，草木非地，是则天以苍昊为体，不入星辰之列。又《郊祀录》：坛第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，馀内官诸位及五星、十二辰、河汉，都四十九坐齐列，俱在十二陛之间。唐建中间，司天冬官正郭献之奏：天皇、北极、天一、太一，准《天宝敕》并合升第一等。贞元二年亲郊，以太常议，诏复从《开元礼》，仍为定制。《郊祀录》又云：坛第三等有中宫、天市垣、帝坐等十七坐，并在前。《开元礼义罗》云：帝有五坐，一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心，一在天市垣。即帝坐者非直指天帝也。又得判司天监史序状：天皇大帝一星在紫微勾陈中，其神曰耀魄宝，即天皇是星，五帝乃天帝也。北极五星在紫微垣内，居中一星曰北辰，第一主月为太子，第二主日为帝王，第三为庶子，第四为嫡子，第五为天子之枢，盖北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星有左右执法、上将、次将之名，不可备陈，故总名太微垣。《星经》旧载孙星，而《坛图》止有子星，辨其尊卑，不可同位。窃惟《坛图》旧制，悉有明据，天神定位，难以跻升，望依《星经》，悉以旧礼为定。钦若复言：旧史《天文志》并云：北极，北辰最尊者。又勾陈口中一星曰天皇大帝，郑元注《周礼》谓：礼天者，冬至祭天皇于北极也。后魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。按晋《天文志》：帝坐光而润，则天子吉，威令行。既名帝坐，则为天子所占，列于下位，未见其可。又安仁议，以子、孙二星不可同位。陛下方洽高禖之庆，以广维城之基，苟因前代阙文，便为得礼，实恐圣朝茂典，尤未适中。诏天皇、北极特升第一龛，又设孙星于子星位次，帝坐如故。钦若又言：帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。按《晋志》，大角及心中星但云天王坐，实与帝坐不类。诏特升第二龛。〈又〉景德三年，诏定寿星之祀。太常礼院言：按《月令》：八月，命有司享寿星于南郊。《注》云：秋分日，祭寿星于南郊。寿星，南极老人星也。《尔雅》云：寿星，角、亢也。《注》云：数起角、亢，列宿之长，故云寿星。唐开元中，特置寿星坛，常以千秋节日祭老人星及角、亢七宿。请用祀灵星小祠礼，其坛亦如灵星坛制，筑于南郊，以秋分日祭之。
按《文献通考》：知枢密院事王钦若言：寿星之祀，肇自开元。伏以陛下光阐鸿猷，并秩群祀，而萧芗之祭，独略此祠。缙绅之谈，皆谓阙典。加以周伯星出，实居角亢之间。天暨垂休，礼罔不答。伏望特诏礼官，俾崇祀事，庶百祥之允集，介万寿以无疆。诏有司详定。遂请以秋分日飨寿星，及角亢七宿，为坛南郊，高三尺，周回八步四尺，四陛下壝，其祭器祀礼，咸以灵星为准。奏可。
大中祥符二年，遣使祠太一，始祀周伯星。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符二年二月乙巳，幸上清宫祈雨。戊申，遣使祠太一，祀元冥。　按《礼志》：诸星祠，有寿星、周伯、灵星之祭。大中祥符二年，翰林天文邢中和言：景德中，周伯星出亢宿下。按《天文志》，角、亢为太山之根，果符上封之应。望于亲郊日特置周伯星位于亢、宿间。诏礼官与司天监定议，且言：周伯星出氐三度，然亢、氐相去不远，并郑分。兖州，寿星之次，宜如中和奏，设位氐宿之间，以为永式。
天禧四年，增祀天河内诸星。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：天禧四年，从灵台郎皇甫融请，凡修河致祭，增尾宿、天江、天记、天社等诸星在天河内者，凡五十位。
仁宗天圣六年三月壬戌，作西太一宫。九月癸卯，祠西太一宫。十二月癸亥，祠西太一宫。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
景祐二年，改祀太一九宫，用逐年飞位之法。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：景祐二年，学士章得象等定司天监生于渊、役人单训所请祀九宫太一依逐年飞移位次之法：案郗良遇《九宫法》，有《飞棋立成图》，每岁一移，推九州所主灾福事。又唐术士苏加庆始置九宫神坛，一成，高三尺，四陛。上依位次置九坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲，此则九宫定位。设祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自乾元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬、夏二祭。国朝因之。今于渊等所请，合天宝初祭之礼，又合良遇《飞棋之图》。然其法本术家，时祭之文经理不载。议者或谓不必飞宫，若日、月、星辰躔次周流，而祭有常所，此则定位之祀所当从也。若其推数于回后，候神于恍惚，因方弭沴，随气考神，则飞位之文固可遵用。请依唐礼，遇祭九宫之时，遣司天监一员诣祠所，随每年贵神飞棋之方，旋定祭位。仍自天圣己巳入历，太一在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。诏可。
康定元年，始祀大火，更定祀典。
按《宋史·仁宗本纪》：康定元年十二月癸未，诏南京祠大火。　按《礼志》：大火之祀。康定初，南京鸿庆宫灾，集贤校理胡宿请修其祀，而以阏伯配焉。礼官议：阏伯为高辛火正，实居商丘，主祀大火。后世因之，祀为贵神，配火侑食，如周弃配稷、后土配社之比，下历千载，遂为重祀。祖宗以来，郊祀上帝，而大辰巳在从祀，阏伯之庙，每因赦文及春秋，委京司长吏致奠，咸秩之典，未始云阙。然国家有天下之号实本于宋，五运之次，又感火德，宜因兴王之地，商丘之旧，为坛兆祀大火，以阏伯配。建辰、建戌出内之月，内降祝版，留司长吏奉祭行事。乃上坛制：高五尺，广二丈，四陛，陛广五尺，一壝，四面距坛各二十五步。位牌以黑漆朱书曰大火位，配位曰阏伯位。牲用羊、豕一，器准中祠。岁以三月、九月择日，令南京长吏以下分三献，州、县官摄太祝、奉礼。
皇祐二年，定明堂，从祀星辰，悉如圆丘制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：皇祐二年，诏：今祀明堂。诸神，悉如圆丘从祀之数。天皇大帝、北极，太尊各二，在殿上神坐左。笾豆，数用中祀。五官，数用小祀。内官，象尊各二，在堂左右。中官，壶尊各二，在丹墀、龙墀上。外官，概尊各二，众星，散尊各二，在东西厢神坐左右，北极以上槁秸加褥，五官、五星以下莞不加褥。五官白币，内官以下，币从方色。礼生引分献官奉玉币，祝史、斋郎助奠，乃进熟；北极馔，升自东阶；天皇大帝馔，升自西阶；内中官、五官、外官、五星诸馔，随便升设。亚献将升，礼官分引献官俱诣罍洗，各由其阶酌献天皇、北极，下及左右夹庑、丹墀、龙墀、庭中五官、东西厢外官众星坐。礼毕。
皇祐四年二月，诏汴口祭河，兼祠十七星。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：皇祐四年，以灵台郎王大明言，汴口祭河，兼祠箕、斗、奎，与东井、天津、天江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者。
按《文献通考》：灵台郎王大明言：按占书主河、江、淮、济、沟渠溉灌之事，十九星汴口祭河渎七位而不及星，司天监定亢池主渡水往来送迎之事，北河为胡门北戒，南河为越门南戒，主司空掌水土功事，皆不主江淮济箕。斗奎三星颛主津渎，大明所遗，请与东井、天津、天江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星，在天河内者，当祠。二月，诏汴口祭河，兼祠十七星。
皇祐　年，定寿星坛位，俎豆之制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：庆历以立秋后辰日祀灵星，其坛东西丈三尺，南北丈二尺，寿星坛方丈八尺。皇祐定如唐制，二坛皆周八步四尺。其享礼，笾八，豆八，在神位前左右，重三行。俎二，在笾、豆外，簠、簋一，在二俎间。象尊二，在坛上东西隅，北向西上。七宿位各设笾一，豆一，在神位前左右。俎一，在笾、豆外，中设簠一、簋一，在俎左右。爵一，在神位正前。壶尊二，在神位右。光禄实以法酒。
嘉祐元年，定祀五帝，并以星辰从祀。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：宋以四郊迎气及土王日专祀五方帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿从祀。嘉祐元年，祀仪：立春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏、岁星、三辰、七宿从祀。
勾芒位坛下卯阶之南，岁星、析木、大火、寿星位坛下子阶之东，西上。角、亢、氐、房、心、尾、箕宿，位于坛下子阶之西，东上。

立夏祀赤帝，以帝神农氏配，祝融氏、荧惑、三辰、七宿从祀。
祝融位坛下卯阶之南，荧惑、鹑首、鹑火、鹑尾位子阶之东，西上。井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿，位于坛下子阶之西，东上。

季夏祀黄帝，以黄帝氏配，后土、镇星从祀。
后土位坛下卯阶之南，镇星位坛下子阶之东。

立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白、三辰、七宿从祀。
蓐收位坛下卯阶之南，太白、大梁、降娄、实沈位坛下子阶之东，西上。奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿，位于子阶之西，东上。

立冬祀黑帝，以帝高阳氏配，元冥、辰星、三辰、七宿从祀。
元冥位坛下卯阶之南，辰星、诹訾、元枵、星纪位子阶之东，西上。斗、牛、女、虚、危、室、璧宿，位子阶之西，东上。