杂古今人物小画共一卷。骑而立者五人。骑而披甲载兵立者十人。一人骑。执大旗前立。骑而披甲载兵行且下牵者十人。骑且负者二人。骑执器者二人。骑拥田犬者一人。骑而牵者二人。骑而驱者三人。执羁靮立者二人。骑而下倚马臂隼而立者一人。骑而驱涉者二人。徒而驱牧者二人。坐而指使者一人。甲冑手弓矢鈇钺植者七人。甲冑执帜植者十人。负者七人。偃寝休者二人。甲冑坐睡者一人。方涉者一人。坐而脱足者一人。寒附火者一人。杂执器物役者八人。奉壶矢者一人。舍而具食者十有一人。挹且注者四人。牛牵者二人。驴驱者四人。一人杖而负者。妇人以孺子载而可见者六人。载而上下者三人。孺子戏者九人。凡人之事。三十有二。为人大小百二十有三。而莫有同者焉。马大者九匹。于马之中。又有上者。下者。行者。牵者。涉者。陆者。翘者。顾者。鸣者。寝者。讹者。立者。人立者。龁者。饮者。溲者。陟者。降者。痒磨树者。嘘者。嗅者。喜相戏者。怒相踶齧者。秣者。骑者。骤者。走者。载服物者。载狐兔者。凡马之事二十有七。为马大小八十有三。而莫有同者焉。牛大小十一头。橐驼三头。驴如橐驼之数而加其一焉。隼一。犬羊狐兔麋鹿共三十。旃车三两。杂兵器弓矢旌旗刀剑予楯弓服矢房甲冑之属。瓶盂簦笠筐筥锜釜饮食服用之器。壶矢博奕之具。二百五十有一。皆曲极其妙。贞元甲戌年。余在京师。甚无事。同居有独孤生申叔者。始得此画。而与余弹棋。余幸胜而获焉。意甚惜之。以为非一工人之所能运思。盖丛集众工人之所长耳。虽百金不愿易也。明年出京师。至河阳。与二三客论画品格。因出而观之。座有赵侍御者。君子人也。见之。戚然若有感然。少而进曰。噫。余之手摸也。亡之且二十年矣。余少时。常有志乎兹事。得国本。绝人事而摸得之。游闽中而丧焉。居闲处独。时往来余怀也。以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之。力不能为已。且命工人存其大都焉。余既甚爱之。又感赵君之事。因以赠之。而记其人物之形状与数。而时观之。以自释焉。

维年月日。愈谨于逆旅。备时羞之奠。再拜顿首。敢昭祭于六嫂荥阳郑氏夫人之灵。呜呼。天祸我家。降集百殃。我生不辰。三岁而孤。蒙幼未知。鞠我者兄。在死而生。实维嫂恩。未龀一年。兄宦王官。提携负任。去洛居秦。念寒而衣。念饥而飧。疾疹水火。无灾及身。劬劳闵闵。保此愚庸。年方及纪。荐及凶屯。兄罹谗口。承命远迁。穷荒海隅。夭阏百年。万里故乡。幼孤在前。相顾不归。泣血号天。微嫂之力。化为夷蛮。水浮陆走。丹旐翩然。至诚感神。返葬中原。既克返葬。遭时艰难。百口偕行。避地江濆。春秋霜露。荐敬蘋蘩。以享韩氏之祖考。曰此韩氏之门。视余犹子。诲化谆谆。爰来京师。年在成人。屡贡于王。名乃有闻。念兹顿顽。非训曷因。感伤怀归。陨涕熏心。苟容躁进。不顾其躬。禄仕而还。以为家荣。奔走乞假。东西北南。孰云此来。乃睹灵车。有志弗及。长负殷勤。呜呼哀哉。昔在韶州之行。受命于元兄曰。尔幼养于嫂。丧服必以期。今其敢忘。夭实临之。呜呼哀哉。日月有时。归合茔封。终天永辞。绝而复苏。伏惟尚飨。

臣某言：伏奉敕命赴孟州本任，于今月二十一日上讫。班宽大之诏，存拊吏民；歌中和之诗，祗见参佐。勉厉衰朽，少谢矜怜。臣某（中谢。）伏念臣蚤以诸生，幸逢清世，勤劳四纪，险易一生。筋力困于泥涂，髀骨消于亭隧。迄无纤效，纪在本朝。昨以窃位枢廷，均劳洛宅。宠冠九域，地首三都。太高则危，暴长将折。而况驿传至远，迎劳尤艰。属本镇之缺官，爰露章而布款。伏遇尊位皇帝陛下宝慈体道，求旧敦仁。老马力殚，靡忘前效；伤禽胆破，知避虚弦。特允三城之求，俾纾四体之责。然而据河山之要，控魏晋之冲，古多重兵，代委名将。方今租庾至阙，闾里尤虚，浮梁有搴茭之役，长堤乏为楗之备。生以驭福，实衔佚老之恩；职思其忧，敢怠匪躬之节？唯期夙夜，仰答照临。

臣某言：今月二十二日伏奉诏命，以臣所上表，蒙恩特授检校太师兼侍中，乞守旧官，不许辞者。芝函睿札，谕旨于十行；蝉冕要官，升华于一品。顾兹非据，何但若惊？臣某（中谢。）伏以参乘东台，纳言内幄，访延密政，出纳大猷，制爵至崇，兼官尤重。或以尊懿戚，或以驭战功，近世儒臣，罕得超授。如臣者材品至下，门地素寒。偶阶片文，仰会先圣，冠制策之亲选，预东禁之精求。夜寐夙兴，更中外者四纪；兴利除害，贯险易而一心。若乃赈汉右饿殍四十五万馀口，屏江西巫觋一千三百馀家，屡承纶綍之褒，颇首循良之寄。伏遇尊位皇帝陛下重晖继照，求旧推恩，擢参垂箔之近班，实罄戴君之亮节。洎乃海隅聚寇，责以敉宁；关内治兵，委之经画。偶无愆素，粗得全师。圣念畴劳，召长枢府。又以并汾帅满，起付戎轺；赵魏卒骄，就更边戍。载严军律，稍契前筹；宸慈记功，命亚台席。终以久供外役，罕接隽游，靡恤寸长，务责全德。一则以聚羌远塞，是臣尽敌无能；一则以雨土中都，乃臣治边所召。乞放还以旧任，洎追返于涣恩。上赖陛下谅臣朴忠，悯臣穷蹇，力排群议，特逭简书，断自穆清，裁于宥密。伤摧自悼，矍铄何堪！寻蒙进秩师垣，均劳洛宅。而又密涂交会，右族盛强，寘法未能，废刑岂敢？至有诬其加箠，搆以凭舆，复赖保全，为臣辩雪。再念臣本镇甚迩，郡将未除，爰叙艰危，求换繁剧。得请之日，被赐已深，如脱樊笼，顿解缰锁。岂谓荐颁明制，误赏无功。补外常仪，靡谐于三让；发中温诏，促预于七车。敢不策励羸躯，矜持晚节，毕桑榆之暮齿，答穹厚之鸿私。

三世诸佛为众生出现，證无所證，得无所得者，一大士而已。妙万化而无象，应群有而难名，不著世间，犹如莲华，故竺乾大士集灵鹫遗言，曰《萨达磨奔茶利迦》。魏梵僧支强梁接译于交阯，初成六卷，翻萨达磨为妙法，奔茶利迦为莲华，是名《法华三昧》。晋燉煌僧竺法护译为十卷，名《正法华》，分二十七品。后秦鸠摩罗什益《普门》一品，译为七卷，名《妙法莲华》。隋崛那笈多益《药草喻品》之半，以《提婆达多品》入《塔品》，名《添品法华》。唐道宣律师叙云：「三经文旨互陈，时所崇尚皆用秦本。自汉至唐六百馀祀，受持盛者无出此经」。五代以还，诸侯僭据，字音句读，方言多误。国家混一寰海，圣上尊用三教。余家世奉佛，乃取世传诸本及化外旧经，释文擿句，数自参较。又以悉昙梵夹，傍行右读，中原传译，始创卷轴，讨论重复，卷舒繁数。因观近世图籍，镂刻摹印，缀黏成册，差便于古。由是命工仿则，肇制此经，庶几学者易为究览。此经《序品》至《劝发》十馀万言，贯穿诸宗，融通万法。或伽陀孤起，或祗夜应颂。文有广略，以接三根；机有深浅，以酬众请。丧实际者为之譬宝藏，执涅槃者为之指髻珠，沦世苦者为之谕污宅，乐小法者为之演化城。辟甘露之门以来众轨，均大云之泽以遍群生。大方无隅，则有地墨劫尘之谈；至神无方，则有眉毫舌相之变。会权实之戏论，设顿渐之假名。使三兽渡河，并臻其量；五愆凭轼，各应其缘。讽诵可以殖福田，解说可以标慧炬。大慈方便，其在兹乎！至哉，清净灵觉，廓大虚而含法界；光明宝藏，消幻想以契真如。境既对忘，心将安寄？见有迷悟，体无去来。妙本圆常，超然独立。资始万行，孰除其方？若乃以解脱为盖缠，以照觉为封累，掩室摩竭，杜口毗耶，名言道断，思惟路绝，则神而明之，在乎其人。然而能趣百善者信也，善度众苦者解也。信解之初，必由缘感。皦月不能现空器，膏雨不能生槁木，后学菩萨幸精进而求诸。时皇祐三年夏四月乾元节日谨序。