李鲁生（1572年—1646年），字尊尼，山东济南府滨州沾化县人。明末清初政治人物。万历二十二年（1594年）甲午科山东乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，历鱼台、邯郸、祥符、仪封知县，天启三年考选，六月授兵科给事中，投靠魏忠贤，列“十孩儿”之一。当时京城有“官要起，问三李”之说，“三李”即指李鲁生和礼科给事中李恒茂、御史李蕃。顾炎武在《圣安本纪》中也有“一周二李，其权莫比”的记载，其“一周二李”即指周昌晋、李蕃、李鲁生。四年弹劾应天巡抚周起元，致其削籍。荐举阮大铖、陈胤丛、陈尔翼、张素养、李应荐、马逢皋、李嵩、杨春茂、高弘图、王大年、张捷十一人。五年廷推，疏议大学士韩爌，削其籍。十二月议改书院为忠臣祠，祀故辽阳死难文武诸臣。六年二月升吏科右给事中，十一月升兵科左给事，疏请用蒙古攻东奴，以舒属国之困。七年与检讨李明睿典试湖广，八月叙宁锦大捷功，升一级，赏银十五两，升太仆寺少卿。崇祯元年（1628年），以阉党被弹劾，削籍为民，遣戍山西平定州，遇李自成乱，逃回故里。顺治元年，在乡杀李自成所置县官，受王鳌永招抚，授顺天府丞。二年七月，升顺天府尹。三年五月，以年已七十五告老。七月由于受到顺天督学曹溶滥送贡监贪腐案牵连，被削籍为民，寻卒。著有诗集《海月楼集》。

钱谦益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初号尚湖，又号牧斋，晚号绛云楼主人、蒙叟、东涧老人，又因其住址而称虞山、因其职位而称宗伯，直隶常熟县（今江苏省苏州市常熟市）人，万历三十八年探花。作为明末清初时期文学领域的集大成者，钱谦益引领文坛长达五十年之久。在政治上钱被视为东林党或复社人士钱谦益与东林党或复社皆有密切来往，但却遭周延儒排挤，入南明又依附马士英、阮大铖。。明朝时四次出仕，官至礼部尚书。后在南京降清，任礼部侍郎五个月，有“贰臣”之目。辞官后投入反清复明运动，为遗民义士接纳，更成为联络东南与西南抗清复明势力的总枢纽。后钱谦益的诗文被乾隆帝下诏禁毁。陈寅恪认为其是“复国之英雄”，“应恕其前此失节之愆，而嘉其后来赎罪之意，始可称为平心之论”，并称钱与其妻柳如是的诗文足以“表彰我民族独立之精神，自由之思想”。

【生卒】：1590—1656 【介绍】： 明末清初直隶磁州人，字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自称云隐居士。明天启二年进士。官至兵部尚书。旋丁母忧。南明弘光朝，以马士英、阮大铖用事，避去。清顺治时屡荐不出。晚年闭户注《易》，有《易经增注》。

姚孙棐（？—17世纪），字纯甫，号戊生，安庆府桐城县人，明朝、南明政治人物。姚孙棐是万历二十九年进士姚之兰第四子，七岁就懂得写作，天启七年（1627年）中乡试副榜，但舍弃州判官职；到崇祯六年（1633年）中举人，次年（1634年）流寇侵犯桐城，县民不懂军事而恐惧，县令杨尔铭连夜请求支援。参将潘可大来到，他带领亲友供粮协助；流寇围城攻四十日，他不畏风雪登城，设置火器攻击盗贼，城池得以保全。崇祯十三年（1640年）他成进士，获授兰溪知县，以当地粮漕问题上疏减折粮饷；改任东阳后，发生许都之乱令东阳失陷，他命令主簿宋琦前往杭州求援，自己走到楼村山中，集结义士赵鸣皋等数千人谋求复城。其时城中有狱囚三十六人感恩其德行，城陷后没有逃狱，他的儿子姚文鳌与囚犯合作，约定十七年（1644年）元旦义军攻城时和应，同期宋琦也带来游击陆超军队来到，因此收复东阳城。朝廷以此功劳升任他为兵部职方司主事，再次击退流寇；许都愈发薄弱，向绍兴府推官陈子龙求抚，但巡按左光先厌恶他曾佔领城池，结果决定斩杀许都与党羽三十多人。弘光帝继位，他和朱芾煌、吴国琦、刘若宜、徐天麟、姜一学、周祚新、张印中、吴亮明、潘自得、王健、贺燕徵、黄衷赤、张大赓、张延祚、金邦柱、黄泰来、黄钟斗、李长似、张拱端、徐肇森、荆廷实、许士健、刘星耀、陈璧、董念陛共事；当政的马士英、阮大铖与左光先不和，命人拿著弹劾的奏章让他看，说：「左光先杀降有罪，你指證他可以升官，否则祸患将来临。」他回答：「左先生是君子，我宁愿连坐而死，也不能负他的心。」马阮二人愤怒，诬陷他刺激左光先杀降，被逮入大理寺，因清朝军队攻入南京无疾而终，归隐龙眠山建茅屋居住，永历十七年（1663年）去世，年六十六岁，有著作《亦园诗集》十卷。康熙八年（1669年）乡人思念他的守城功劳，请求让他奉祀乡贤祠，而兰溪、东阳两地亦入祀名宦祠。妻子方维仪，字仲贤，是大理卿方大镇的女儿、崇祯十三年进士方以智姨母，擅长诗文。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。

究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。

昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？

山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？

吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。

其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。

或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。

嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）

【生卒】：1604—1656 【介绍】： 明末清初江南宜兴人，字定生。明都御史陈于廷子。与冒襄、侯方域、方以智称四公子。与吴应箕草《留都防乱公揭》，诋斥阮大铖。弘光时，被马、阮陷害下狱。明亡，隐居山中，不入城市十余年而卒。有《皇明语林》、《山阳录》、《雪岭集》、《交游录》、《秋园杂佩》等。

【介绍】： 明末清初湖南宁乡人，字仲声，号五峰。明天启五年进士，历任知县、顺天府尹、工部侍郎兼副都御史。崇祯十六年，升南京户部尚书。曾密致史可法，请奏诛马士英、阮大铖。后知事不可为，变姓名避地闽粤。归后结庐董家村，焚香礼佛，罕与人接。卒年六十三。有《黄河纪》、《五峰文集》。

【生卒】：1607—1675 【介绍】： 明末清初宁国府宣城人，字眉生，号耕农。沈懋学从孙。诸生。崇祯中，受巡抚张国维保举，至京即疏劾兵部尚书杨嗣昌、总督熊文灿，由是名动天下。亦以此罢官，从此不复应举。后与吴应箕等草拟《留都防乱公揭》，声讨阮大铖。清初，隐居金华山中，拒绝招聘。有《姑山集》。

【生卒】：1607—1674 【介绍】： 明末清初江南无锡人，字修远，号荃宜。崇祯十二年举人。曾参与声讨阮大铖之《留都防乱公揭》事。工诗文，藏书丰富。所刊辟疆园本诸书均以选辑精良著称。有《辟疆园杜诗注解》、《宋文选》、《辟疆园文集》。

【生卒】：1609—1671 【介绍】： 明末清初江南太仓人，字骏公，号梅村。复社张溥弟子。明崇祯四年一甲二名进士，授编修。弘光时为少詹事，以马士英、阮大铖当权，乞假归。入清，闭门不出，仍主持文社，声名甚重。后以陈名夏、陈之遴等荐，地方官敦促就道，被迫于顺治九年进京，官至国子监祭酒。十四年南归家居。奏销案起，几至破家。遗命以僧服殓，题“诗人吴梅村之墓”。学问渊博，诗尤工丽，所作歌行均足备掌故。有《梅村家藏稿》、《绥寇纪略》、《太仓十子诗选》。

【介绍】： 明末清初湖南武冈人，字章辰。明崇祯十六年进士。福王时上书言时政，为马士英、阮大铖所抑。授万州知州。桂王时累迁太常寺卿。以事不可为，弃官去。有《允孚堂诗文集》。

潘应斗（？—17世纪），字章辰，湖广宝庆府武冈州人，明朝、南明政治人物。潘应斗在崇祯九年（1636年）中举人，十六年（1643年）成进士，在北京等候授职。李自成破北京，他逃到南京，适逢弘光帝即位，因此哭著上陈时政，言词激切，被马士英、阮大铖控制。获授万州知州，代理乐昌县知县。清朝军队来到，潘应斗倚靠王启祚、韦章玉居住。永历帝继位，迁潘应斗为云南道御史，但未就任就改官验封司郎中，调往文选司郎中，很快晋任太常寺卿。他见刘承胤败坏朝政，无法对抗，于是告老归乡，和弟弟潘应星在威溪河泮安居，写作唱和，文章类近欧阳修和王安石高洁而有章法。清朝三次徵用他，他也不出仕；晚年从事农务，穿戴破旧，虽然穷苦但安宁。

【生卒】：1610—1695 【介绍】： 明末清初浙江馀姚人，字太冲，号梨洲。黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。明思宗即位，宗羲十九岁，入都讼冤，袖锥锥许显纯。归，治葬既毕，专心治学，受业于刘宗周。崇祯十一年，与吴应箕等作《留都防乱公揭》攻阮大铖，大铖恨之入骨。福王立，大铖欲杀宗羲等百四十人，以清军南下未果。宗羲归馀姚，率里中子弟数百人从监国鲁王抗清，号“世忠营”，授职方主事，改监察御史。鲁王败走入海，宗羲犹结寨四明山，入海探鲁王，受左副都御史职。后以绝望于恢复，乃奉母返里，著述讲学，四方学士从者日众。康熙间举鸿博、荐修《明史》，均力辞，而史局大议必咨之。其学教人穷经读史，尤深于史学。著《明儒学案》，又著《宋元学案》(未成)，后全祖望续成之。宗羲搜集明人文章，为《明文案》，又扩充成《明文海》。《明夷待访录》痛责君主罪恶，以开明专制为理想，为宗羲政治社会思想之结晶。其余著作尚有《隆武纪年》、《永历纪年》等纪事之书，合称《行朝录》。诗文有《南雷文定》、《南雷诗历》等。

【生卒】：1611—1671 【介绍】： 明末清初江南桐城人，字密之，号鹿起。入清为僧，名大智，字无可，别号有药枕、弘智、愚者大师等。少为复社名士。明崇祯十三年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往南海，以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家。学问广博，于礼乐律数声音文字书画药卜，无不析其旨趣，尤精于科学和哲学，重视“质测”，意即实验。与利玛窦交往甚密，通晓当时西方科学知识，对神学多所批评。所著有《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》、《东西均》、《浮山集》等。

胡尔恺（1609年—17世纪），字石江，湖广长沙府长沙县人，明末清初政治人物。胡尔恺十九岁时在天启七年（1627年）中举人，崇祯十年（1637年）成进士，为母亲服丧完毕后获授太平推官，南京兵部尚书史可法和兵科都给事中左懋第委任他督修太平府城墙，一年完工；期间又探查芜关的贪官与平定徽州的变乱，十五年（1643年）分考应天乡试，取录卢象观等名士。弘光年间马士英、阮大铖擅权，胡尔恺辞官归里十多年，到顺治十四年（1657年）在洪承畴推荐下在清朝任职吏科给事中，晋吏部右侍郎、礼部左侍郎，多次上陈国家计策，在北京病逝。他病重时依然上陈四件事为民请命，都获认可，他说：「四件事完成，我可以瞑目了。」死后没有足够资金入殓，同乡赵洞门为其筹得赙金，带棺木回乡。他生平对家人和乡里孝友和睦，位居要职却依然布衣蔬食。有《且耕堂集》。

《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。

先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。

尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！

夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）

余兄弟束发即与龙眠诸子游，惟时龙眠声气遍于海内，诗坛文社与东南遥为应和更相雄长者久矣，而为之领袖者，厥惟钱子，则今所称田间饮光先生也。先生才敏绝人，作为诗文，摇笔辄就，意不可一世。会寇躏吾皖，同时避地白下，琐委之日，啸歌自如。既素负不羁之才，又以落拓书生好持议论，为异己者所衔，致有南渡钩党之祸。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白门寓客相率归里，独先生音问杳然，鸡鸣风雨之思，凡我同学未尝一日忘也。

辛卯冬，还自岭外，戢影江村，著作益多，诗益奇，每一落纸，竞相传写，上自卿士大夫，下至田里负贩妪孺，皆吟诵不去诸口。既为诸同人鸠赀授梓，播之四方，所谓《田间集》者是也。迩年文教聿兴，风雅益盛，先生亦不能深隐，仍事远游。所至，诗辄成帙，号《客隐集》，视《田间集》殆将倍之，而仍以「田间」名者，田间固先生读书处也。诗集外，文集等是。又有《诗学》《易学》《庄屈合诂》各种，卷帙浩繁。

戊辰春，东海徐先生谋诸都下大老，将尽梓以行世，会余有山左之役，语余曰：「子乡有传人、有传书，今且悉付剞氏以公同好，子能与其成之乎？」噫！此余志也。以余乡之有传人、有传书，其乡人不能传而借手于诸大君子，负愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其诗可也。计先生生平诗不下万首，昔寓金陵有《过江集》，已流离天未，有《生还集》，既皆入《藏山阁集》中，兹特集其辛卯还里以后迄今四十年所作，总为《田间全集》，亦既洋洋乎大观矣。校士之暇，聊题数语，略述往事，并识兹集之所由始事云。至其诗文之妙，脍炙士林已久，固不俟余之多言也。

【生卒】：1614—1653 【介绍】： 明末清初山东莱阳人，字如须。姜埰弟。崇祯十三年进士，授行人。兄埰以建言触帝怒下狱，垓尽力营护。又见署中题名碑有崔呈秀、阮大铖姓名，拜疏请去之。去官后居苏州。弘光朝时阮大铖得志，欲杀之。乃变姓名走宁波，国亡，还吴中卒。门人私谥贞文先生。有《筼筜集》。

姜垓（1614年—1653年），字如须，号筼筜，晚号伫石山人。山东莱阳县人。明末官员，官至行人司行人。崇祯十三年（1640年）进士，官行人，曾上书请求《题名碑》的阮大铖名字。方以智以“畏辞”讽诫姜垓。弘光年间，阮大铖得势，欲杀之，姜垓逃到宁波，后隐居苏州，与徐枋友善。卒葬西山之竺坞。私谥贞文。

【生卒】：1618—1654 【介绍】： 明末清初河南商丘人，字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重，与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时，以不受阮大铖笼络，险遭迫害，夜走依总兵官高杰，又曾入史可法幕。入清，应顺治八年乡试，中副榜。文章富才气，与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

吴野人《陋轩诗》六卷，信芳阁活字本，为《清初十家诗钞》之七。据康熙十八年汪懋麟序，野人诗初集，为周栎园所刻。汪芾斯分司东淘，为再刊其集。方于云复裒其前后诗刊之，懋麟所序即此本也。计东序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吴周祚序于云所刊，（案，「于云」当为「注芾斯」之误。）共四百馀首。今六卷本，盖野人没后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陆廷抡《江村诗序》：「甲子秋客广陵，再过云家，则野人已前死数月，遗稿多放失未梓，云家悉捃拾排缵，付其友汪悔斋太史发梓，为《陋轩集》六卷。」凡一千十二首。甲子为康熙二十三年。《江村诗》者，岫所撰。云家，岫之字。信芳既复刻，又称泰州缪氏有重刊本。盖缪中（竹痴）刻《陋轩集》，依汪刻强分十二卷，时在嘉庆甲戌。刻成未印行，后其族弟锦，为之补板行世，则道光庚寅矣。缪刻集板，后归夏退庵。退庵又得东淘施井亭藏陋轩未刻诗二卷，三百六十馀首，选出百二十馀首，编为续集，分上下二卷，附刻集后，刘文淇为之序。然则野人之诗，先后凡七刻矣。读野人诗，如沁寒泉，如沃冰雪，如饮甘露，如触幽香。然肝肠甚热，急人之饥，过己之饥；急人之溺，过己之溺。是真有情，不能从形迹求也。程岫《江村诗》二卷，袁承福《啸竹诗钞》八卷，皆号高逸，能衍野人之绪馀。野人名嘉纪，字宾贤，泰州东淘人。

尝论中山公子牟身在江海之上，心居魏阙之下，所谓少陵一饭不忘者也。而狄怀英登太行，反顾见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲舍其下。」瞻怅久之，云移乃得去。则又《四牡》诗人「岂不怀归」之旨。若是乎异趋殊情不可同年而语，而不知君父之慕、忠孝之忱，其致一也。新城先生《蚕尾集》二卷，自叙以为「康熙甲子冬，奉朝命往祀南海，过东平，遥望数蠃隐见于烟波灭没中，迫王程不得往，用取名此集，以寓其梦想之思」。论者谓先生泊于宦途，声利不撄于念，匪独浮湛外寮时。胜践名区，翛然孤寄。即当荷特知、膺荣遇、扬历彤庭青琐之班，而谢公寝处自有山泽，间仪元规之风范，独存丘壑也。集名《蚕尾》，殆与《渔洋》诸集命名略同。商丘宋公因以黄鲁直自号山谷、涪翁为比，不可谓非知先生者。而犹不尽此也。窃考先生使粤还朝，念封公祭酒府君年垂暮，乞假遄归，乃请急之日即封公捐馆之辰，相距止十日不及见，终天之痛逾深。摩挲手泽，号泣松楸新阡，写哀一篇，凄其欲绝。瞻云之叹，百倍怀英。由是故园枌梓，将有终焉之志，茹紫芝于商颜，荐春蔬于乡国。其见于先后怀人之什、家讯之章，往往三致意焉。第以主眷便蕃，难遂初服。服既阕，旋赴阙廷，未几南台执法，西枢握兵，公望公才，益与经国之文章声名并峻。身在魏阙，正不敢以心居江海任达鸣高。夫子述卿士大夫之行曰：「夙夜匪懈，以事一人。」又曰：「夙兴夜寐，无忝尔所生。」如先生者，不亦忠孝兼备，而君父交致其诚也哉！然则先生之诗，谓之《四牡》「怀归」之诗，可也；谓之少陵一饭不忘之诗，亦可也。余故举名集之义而推原其说，俾后之学者油然有所兴感焉。程哲拜识，壬辰元巳日。

古今诗人，莫不以李杜为绝诣矣。李杜而外，无有相雄峙者乎？曰：曷为而无也？退之、子瞻，后李杜而诣其极者也。然则退之、子瞻袭李、杜为之乎？曰：前乎有李、杜焉，后乎复一李一杜，则不得为绝诣矣。李之与杜，固不相袭者也。退之学李、杜，而非李、杜也；子瞻学李、杜，尤学退之，而究非李、杜，亦非退之也。李、杜之作，汉魏以来诗人之总萃，得乎风雅之传之正者。昌黎则加恢奇焉、排奡焉，而一变矣。至子瞻，则加赡博焉、整比焉，以恣行其奇奡者，而又一变矣。然其归要于礼义，其用使人各得其情性，则亦犹之正而已矣。此四君子之所以各诣其极，而更数百年以来未有起而配之者也。然如有起而配之者，将为李、为杜，为退之、子瞻，以肖其形模乎？抑又有别异于四君子者也？我师新城王先生，以诗名海内者四十年，自缙绅先生下至缝掖士，言诗者必归之先生，闻焉而慕，见焉而悦，自度其力之必不能至焉而服，争相趋而师尊之，极一世之宗工秀人无异词。或以为太白、子美，或以为退之、子瞻，固皆拟之而得其伦矣，然而先生实不为李、为杜，为退之、子瞻者。其澄淡简远者，得之二谢、渊明、王孟、韦柳；其舒和高畅者，得之何刘、鲍照、沈宋、王昌龄、李颀、钱起之徒；其抑扬遒壮，得之子建、公干、子昂、达夫、常建、杜牧之诸人；其风容色泽，亦间而为徐庾、温李。而时时出其力，与太白、子美、退之、子瞻驰骋角逐，则不见其毫釐分寸之不迨焉。至由四君子而下数之，如放翁、石湖、赵闲闲、元遗山、高季迪、李西崖，世皆号为诗人之宗者，以视先生，抑亦莫之及也。学者以先生追配太白、子美、退之、子瞻，固有不相同而相雄峙者乎？夫历唐宋以来千有馀年之间，止此四君子挟辀而起，而他皆不得而颉颃焉，何造物者之生才若是其难也！然以四君子之魁垒杰出，各极其才之所造，而不可齐以一致，先生起而配之，更有以自别于其间，何造物者之生才又若是其奇也！然后知豪杰之士能自拔于千古者，虽极其所倾心而学之之人，未有肯一袭其陈迹而为之者也。先生《渔洋》前后集及《蜀道》《南海集》之刻，学者几于家有其书矣。复次其乙丑以来之诗为二卷，谓之《蚕尾集》。先生曰：「我少壮时，岁得诗不下三百首。今十年之中，而所作止是。子其为我序之。」云章尝见向之为诗者，人尽曰「我师盛唐」，而规摹声响，汩丧性灵已甚。自有先生之诗，唐人之真面目乃出，而又上推汉魏，下究极于宋元明，以博其旨趣而发其固蔽。以迄于今，海内才人辈出，则又往往自放于矩矱，以张皇谲诡为工，滔滔而莫之反。先生近年遂多为淡泊之音，以禁其嚣嚣无益者。虽向之所作，极其意所欲言，未尝一语有溢于情性礼义，而今尤范以性情礼义之正，使之自唐而溯之，以不远于风雅之传，亦犹之穷河源者必返之昆崙星宿，溯江流者必返之沃焦羊膊。此则先生兹集之微意欤！云章不敏，所谓「不造其堂，不哜其胾」者。然以太学弟子，从先生游有年矣。前之所言，乃天下所共见于先生，非自云章发之也。后之所言，则先生以诗立教之旨，而是集之刻，尤愿与世之同志潜思而知本也哉。其曰《蚕尾集》，取之东平之山在小洞庭河中者，唐苏源明《宴游诗序》有「左拂蚕尾」之言，而先生诗亦有云「积雪明蚕尾，浮云下洞庭」者，可以想见其处云。嘉定门生张云章谨序。

吾师新城先生，八岁能诗，伯氏西樵吏部授以裴王诗法。及在扬州，所交皆当世名贤，高斋视事之暇，金陵、京口、姑苏舟车游览之馀，题咏满大江南北。庚子秋，符升辱收门下，尽得受而读之，因集其顺治丙申以来至辛丑纪年之作较雠之，为《阮亭诗》之刻，此专集所托始也。久之，先生复自取千三百馀首，删其什六，益以《过江》《入吴》《白门》前后诸集，都为一编，凡二十二卷。由是甲辰前广陵所作、乙巳后礼部所作，斐然毕备，属同门生王立极镌之吴门。此渔洋前集之再刻也。康熙壬子秋，祗奉朝命，典试益州，有《蜀道集》二卷、《蜀道驿程记》四卷。其诗高古雄放，观者惊叹，比于韩、苏海外之篇。戊午春，膺皇上特达之知，擢授翰林侍讲，寻下徵其诗，录三百篇以献，谓之《御览集》，未敢专行。庚申冬，拜国子祭酒。符升时官膳部，从游无间晨夕，乃更裒其辛亥迄癸亥之诗，得十六卷，重为编次，曰《京集》，曰《蜀集》，曰《家集》，此渔洋续集之三刻也。甲子冬，以宫詹受命秩祀粤海，有《南海集》二卷。符升同门生金居敬僭序其端，而《粤行三志》三卷、《皇华纪闻》六卷、《广州游览志》一卷附之。此一时一地专为纪录之四刻也。方使车之南行也，雪阻东平，望小洞庭中有蚕尾山，为唐苏源明宴赏地，因取以名其山房。退食之暇，合戊辰至乙亥诗及碑版记序杂文，为《蚕尾集》十卷。而古文词之前此者，复别为《渔洋文略》十四卷，雪苑宋先生为之作序以传。此诗文合集之五刻也。丙子春，以少司农祗命祭告西岳、西镇、江渎，有《雍益集》《秦蜀驿程后记》《陇蜀馀闻》各一卷。盖先生游历所至，必讨论其山川风俗、古今人物之本末。陇蜀既旧游之地，已详具《驿程记》中，而此又纪其所未备者也。丁丑夏，属娄江通政钱公邮寄，且以总序见委。先生之言曰：「再使秦蜀，往返万里，得诗才百馀篇，皆寥寥短章，无复当年《蜀道》《南海》豪放之格。然览古兴怀，得江山之助，生色有加。拟诸《眉山集》中所分纪行、游览、古迹、寓兴诸篇，殆兼而有之。」此又一时两地再为纪录之六刻也。其间《驿程》《纪闻》等书凡六种，略如昔人随笔总录之例。又有五言诗、七言诗及《唐贤三昧集》《唐诗十选》三书，独发明司空表圣、严沧浪论诗微旨，与诗集并行，为世所宗法。此又先生诸集外之别刻也。其他著述已成书者，则又有《国朝谥法考》一卷、《池北偶谈》二十六卷、《居易录》三十四卷、《五代诗话》《古欢录》各若干卷，皆集外单行。然则先生之才名、之治状，所早见于江郡、不尽于文词者，施之大用，正不可量。而即此等身之业，传自名山，固已章章若是。于是诸大君子之论其诗者，自蒙叟先生以下，凡数十家，足以观诗家总萃之大意；论其文者，以谓原本经史、斟酌唐宋，卓然为一大家，当以雪苑先生为定论。此皆当代名流所共见共闻，毋容门下士之更赞一辞者也。特取四十年来请业于几席之前者历为叙之，聊志较雠之本末云。昆山受业门人盛符升谨述，时年八十有三。

〖右家君门人盛侍御诚斋先生题《雍益集》首总述一篇。此后又有先生同国子祭酒曹峨眉先生所编《精华录》十卷，又《唐人万首绝句选》七卷、《香祖笔记》十二卷、《古夫于亭杂录》六卷、《渔洋诗话》三卷、《分甘馀话》四卷，及斯集诗文，先生皆不及见矣，并识于此。男启涑、启汸、启汧谨记。〗

字伯和，贵阳人，大学士士英子。国亡后，卖卜金陵以死。士英当国，华亭顾在观为杨龙友所引入士英幕，尝言阮大铖不可用。大铖欲起钩党之狱，在观说伯和泣谏，赖以稍止。是亦能干蛊者。（王昶《春融堂集·顾在观传》：在观，字观生，华亭人。博览群史，于古今治乱之原、人才臧否之数，能识其所以然。华亭教谕杨文骢命子师事焉。马士英总督凤阳，以文骢故，辟置幕府。时论者抨击不休，士英患之。在观曰：“公素怀坦白，无所附丽，今昵怀宁，故众情不免致疑。”阮大铖闻，大恚。士英辅政，在观首以“起用老成，分别邪正”为言，一时若嘉兴徐石麒、会稽刘宗周、长洲徐研、华亭许誉卿、夏允彝、陈子龙并登启事。而大铖憾东林诸人，思诬以谋立他藩，一网尽之，最后嗾安远侯柳某上疏。大铖先诣士英，属以严旨票拟，士英笑不应。大铖怒曰：“东林间谍，坐在汝家，我固知无能为也。”在观尝语士英：“大铖才智雄杰，一朝得志，为所欲为，必不顾其后，是事关公门户，且系于万世清议，不宜强为迁就。”士英之子銮亦以此意极言之。其时不致启白马清流之祸者，在观力也。）伯和尝与杜于皇倡和，（杜浚《变雅堂集》：《马伯和宅海棠分得醒字》：“把酒来花下，看山坐水亭。鬓毛疏更白，春色晓多青。丽蕊关心赏，妍枝议胆瓶。一酣拚竟日，三月不宜醒。”《伯和落一齿，有诗为余诵之，复用其才字》：“齿落闻新句，痴虫试尔才。无多妨肉食，全不碍衔杯。老怯边风入，人窥笑口开。何妨杜陵叟，车辅半摧颓。”《雨中再酌伯和斋》：“细雨春泥薄，支筇问索居。话间尊酒至，何处管弦徐。池水行将起，篱花渐欲舒。频来惭款洽，挈榼意何如。”）诗亦雅澹新警。（卓尔堪《遗民诗》：伯和壮岁，值南都新建，进言不听，常怀忧郁，绝意仕进。及国破家亡，君子亦深谅之。晚年垂帘白下，有《咏美人三十六绝句》，寓意有在。）