霆震，字亨远，吉州安成人。以先世居石门田西，故又号石田子。初云生于前至元之季，宋之先辈遗老尚在，执经考业，遍于诸公之庐。若王梅边、彭鲁斋、龙麟洲、赵青山诸公皆器重之。科举行，再试不利，乃杜门授经，专意古文辞，尤为申斋、桂隐二刘所识赏。晚遭至正之乱，东西奔走，作为诗歌，多哀怨之音。明洪武十二年卒，时年八十有八矣，门人私谥曰清节先生。庐陵晏壁葺其遗稿曰《石初集》。老友梅间张莹称其沈著痛快，慷慨抑扬，非勉强步骤者所能及。近时诗文一变，蹈袭梁、隋，以夸淫靡丽为工，纤弱妍媚为巧，是皆先生之罪人。石初之序梅间也，亦曰近时谈者，糠秕前闻，或冠以虞邵庵之序而名唐音，有所谓「始音」、「正始」、「遗响」者。孟郊、贾岛、姚合、李贺诸家，悉在所黜。或托范德机之名选少陵集，止取三百十一篇，以求合于夫子删诗之数。承讹踵谬，转相迷惑而不自知。盖石初天性介特，其持论之严，固非时好之所能易也。

以宁字志道，古田人。元进士，官翰林学士。入明，复授侍讲学士，出使安南还，道卒。有《翠屏稿》、《淮南稿》、《南归纪行》、《安南纪行集》。

（何乔远《闽书》：学士奉使安南，御制诗送之。北还，道卒。学土亮直通敏，廉谨自将，临终口占曰：「覆身惟有黔娄被，垂橐都无陆贾金。」 徐熜勃《笔精》：淮西阃帅夏贵，以至元丙子附元，授中书左丞，至己卯薨。有吊以诗曰：「自古谁不死，惜君迟四年。间君今日死，何似四年前？」元学士古田张以宁以洪武二年徵为原官，四年卒。与夏贵略相似。

《列朝诗集》：国初诗派，西江则刘泰和崧、闽中则张古田志道。泰和以雅正标宗，古田以雄丽树帜。江西之派中降而归东里，步趋台阁，其流也卑冗而不振。闽中之派旁出而宗膳部，规模唐音，其流也肤弱而无理。

王士禛《古诗选》：有明一代，作者众多。七言长句。在明初则高季迪、张志道、刘子高为最，后则李宾之。至何、李学杜，厌诸家之坦迤，独于沈郁顿挫处用意。虽一变前人，号称复古，而同源异派，实皆以杜氏为昆仑墟。

汪端《明三十家诗选》：志道七古骨力遒健，才气排宕，发源杜陵，出入遗山、道园之间，可以独张一军。

田按：志道八岁赋《琴堂》诗，释伯父于狱。史称其与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，给笔劄赋诗，可谓荣幸：《翠屏》一集咀含英华，当为闽诗一代开先，二蓝、十子，皆在下风。）

临川危太朴释书山房，将有观乎江海之上。虞集酌酒送之，而为之言曰：夫士者，有一乡之士，有一国之士，有天下之士。一乡之士，一乡之人有不得而见之者矣，况一国之士乎？一国之士，一国之人有不得而见之者矣，况天下之士乎？环百井之里以为乡，乡之人多矣。列千里之封以为国，一国之境广矣。合万邦之土以为天下，天下之体大矣。而士也，以一乡、以一国、以天下名，其何以知之乎？邵子曰：有百人之人，有千人之人，有万人之人，非其等乎。噫！何其不常见也。彼所谓天下之士，必有所居之国矣。一国之士，必有所居之乡矣。以天下之士、一国之士而处乎一乡焉，吾不待去亲戚远坟墓而得见之，不亦幸乎。去临川五百里而近，有一人焉，清文厉行，立志自信，曰范君德机者，太朴既得而从之。去临川二百里而远，又有一人焉，经明道立，为人师表，而曰子吴子者，太朴又得而师之矣。是岂非天下之士、一国之士而处乎一乡者乎？而二子者殁世矣，宜乎吾子之徬徨适远而有所求也。吾闻诸孟子曰：一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，斯友天下之善士。吾子其行矣，登东山则见鲁矣，登太山则见天下矣。吾子得一乡之善士而友之，则吾子亦一乡之善士矣。得一国之善士而友之，则吾子亦一国之善士矣。得天下之善士而友之，则吾子亦天下之善士矣。苟得天下之善士，吾请从太朴而为之执御焉。虽然，子亦欲子之善与孟子之言又有之矣。盖曰以友天下之善士为未足，又尚论古之人颂其诗，读其书，不知其人可乎，是固求至善之道也。集老且病，不足以有所适徒，将颂诗读书思古人之微以迟子之还，可乎？

至元三年十月雍虞集序。

至仁，字行中，别号熙怡叟，鄱阳人。得法于径山元叟端和尚，驻锡苏州万寿寺。博综经传，贡尚书泰甫、黄侍讲晋卿皆服其说，虞文靖公称其文醇正雄简有史笔，宗门之子长也。其诗句如：「松间石榻春云护，花底山尊夜月开。」「沙渚草香流水活，海天云净碧峰遥。」「醉题梧叶秋阴合，坐对槐花暮雨来。」又《咏海棠再花》云：「月里精神今更好，雨中颜色向来新。」俱稳秀有法。判官皇甫琮编次其诗文曰《澹居稿》，江左外史雪庐新公为之序。

释至仁，字行中。姓吴氏，番阳人。晚号澹居子，又号熙怡子。父仲华，江州广文。仁五岁，其亲使拜报恩寺真纯牧公，七岁得度。西土控空上人赴英宗召，便道憩报恩，见而叹曰：“再世人天师也。”令参厚叟于双径，叟喜谓曰：“仁书记，虎而翼者也。”出世蕲之德章，越之云顶、崇报，吴之万寿。明洪武三年，来往虎邱之云岩，道涵德隆，四众云集，旁通外经，尤邃于易，发为词章，严简而有法，务在匡宗，不以此自多。尝撰《黄州苏文忠祠堂记》，虞道园称其文言谨奥，有西汉风。张潞公寄以诗曰：“今代能仁叟，高风播海涯。”宋文宪亦曰：“虎邱尊者名浮屠，见性炯若摩尼珠。”被召至京，以佛旨为书而对，太祖大喜。洪武十五年三月十九日示寂，寿七十四，腊六十七。

元净。字天镜。别号朴隐。越之会稽人。父倪机。母严氏。师初以童子出家。领昭庆濡律师戒。嶷然有远志。韩庄节公性。教之为文。伸纸引墨。思源源不可遏。公深加叹赏。既而从天岸济法师。习天台教。尽得其学。台宗诸老。竞以书聘之。欲令出门下。师不从。元叟端公。说法双径。人尊之为当代妙喜。师往从之。入门。叟厉声一喝。师若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。复问答三四转。皆惬叟意。遂录为子。使掌记室。久之。游建业。谒全悟䜣公于大龙翔寺。全悟门风高峻。不轻许可。见师特甚称之。继往临川。谒虞文靖公集。虞公尤称之。留九十日而还。他若黄文献公溍。蒙古忠介公泰不华。翰林学士危公素。其同辞称师。无异于虞公。名闻行宣政院。元至正十六年。请师出世会稽长庆寺。升天衣万寿禅寺。四方问道者。闻风来归。师以气衰。倦于将迎。营精舍一区。而归老焉。即山阴和塔是也。我太祖龙兴。师与钟山法会之选。与东溟目公。碧峰金公。特被召入内庭。从容问道。赐食而退。已而辞归和塔。若将终身焉。未几。灵隐虚席。诸山交致疏币。延师主之。师不得已而赴。未及期年。而崇德之祸作矣。师入院。甫浃日。寺之左右序言曰。寺政实繁乏。都寺僧司之。师曰。若等盍选其人乎。众咸曰。有德现者称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。倘以功举。谁曰不然。师诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请于前主僧代之。及现之被选也。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞寘不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师为寺长。失于简察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。师笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰。既知之。当书责款以上。师即操觚如吏言。尚书暨侍郎览之大惊。咸曰。师当今名德也。恶宜有是。荐审之务得其情。师了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。师弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体。稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国寺。寺住持。故师旧识。相见甚欢。师女弟之夫陈义安。宦移凤阳。以道经寺中。师悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛之名。泊然而逝。实洪武十一年正月十九日也。义安等。为其龛敛。以俟师之季父至。道衋然伤心。遣其法孙梵译。走宝应携骨而还。骨间舍利。丛布如珠。县大夫。及荐绅之流来观。皆叹息而去。其徒结竁于和塔祖垄之侧。瘗焉。寿六十七。腊五十三。三会语有录二卷诗文。曰朴园集。师容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。性尚风义。断江恩公。与师缔忘年交。断江卒。师为刊布诗集。复请虞公铭其塔。三主名山。起费补坏。具有成绩。其敷阐大论。发挥先哲。释门每于师是赖。千百人中。不能一二见焉。竟以无罪谪死。苟不归之于定业。将谁尤哉。

释净源，字天镜，一号朴隐，姓倪氏，会稽人也。父机，母严氏，皆为士族。童时，从弘教大师立公于大报恩寺祝发为僧，受戒于昭庆濡律师，嶷然有远志。韩庄节公性以道德辞章下帷授徒，净往从之。于群经要旨，作文程式，俯仰变化，开阖曲折，悉洞然心胸，伸纸引墨，思源源不渴，每进一解，韩公未尝不称善。天岸济以台衡止观开讲于虎林之集庆，净又往从之。济为折三千性具之义及四明孤山同异之辨，波澜浩荡，廉陛高严，净能一一领解，台宗诸老竞以书聘之。时元叟端说法双经山，人尊为“当代妙喜”。净又往从之，入门，叟厉声呵之，若闻雷霆，黏缚尽脱，遽却立作礼。叟曰：“汝果何所见耶？”复问答三四转，皆惬叟意，顾左右曰：“是般若位中人也。”遂录为弟子，命归侍司，寻掌记室，时年二十七。久之，出游建业大龙翔寺，寺主广智全悟䜣公精贯儒释，行文为世模范，不轻与人，见净盛称之。继往临川，谒虞文靖公集，虞公又盛称之，留三月乃还。当时能文者若黄文献公溍，蒙古忠介公泰不华，翰林学士危公素，莫不闻风赞赏，由是声光远施，上达聪听。元至正十六年，行宣政院请出世会稽长庆寺，迁天衣万寿禅寺，四方问道者日至，净以衰病倦于将迎，营精舍一区而归老焉，所谓和塔处也。元运既谢，明室初兴，诏天下名僧建会钟阜，升济幽灵。净与上竺东溟日、五台璧峰金特被召入内庭，从容问道，赐食而退。已而辞归和塔，若将终焉。洪武九年冬十二月，灵隐虚席，诸山交致疏币，延净主之，未及期年，而崇德之祸作矣。初灵隐有庄田在崇德，都寺僧德现掌之，开辟芜莱，以食四众，无赖比邱某歆其田利，请于前主僧代之。及净入灵隐，德现复充都监，某惧发其奸私，走崇德县，列现过失，县令丞寘不问。未几，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得实，以净为寺主失于检察，法当缘坐，移符逮净。或谓净曰：“此三年前事，且实不知，宜自辩诉，可免。”净笑谢曰：“定业其可逃乎？”至部，主吏问之曰：“现之犯禁，尔知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，当书责款以上。”净即操觚如吏言，尚书侍郎见之，皆大惊曰：“净当今名德，恶宜有是？”荐审之，务得其情。净了无异辞，于是皆谪陕西为民，行至宝应，谓从者道升曰：“吾四体稍异常时，报身殆将尽乎？”夜宿宁国禅寺，主僧总虚了旧日交游，相见甚欢。陈义安为青州卫知事，移戍凤阳，以道经此，亦留寺中，与净相遇，净喜曰：“吾遗骸有所托矣。”义安者，净之女弟夫也。是夕共饭，备言迁谪之故，不见惫色。明旦端坐合爪，称佛而逝，时洪武十一年正月十九日也，世寿六十七，僧腊五十三。义安、总虚为龛敛以俟，法孙梵译走宝应，焚其骨，舍利丛布如珠结，竁山阴和塔瘗焉。净容貌魁伟，怀煦然，如春世间，机阱之术，不禁自绝。性尚风义，断江恩与为忘年交。其卒也，为刊其诗集，复乞虞公铭其塔。三主名山，起废补败，具有成绩。《三会语》有录二卷；诗文曰《朴园集》，葺若干卷。译等哀慕慈法，惧其湮没，疏为事状，徵文于宋文宪公濂而铭诸石。

怀渭。字清远。晚自号竹庵。南昌魏氏子。实全悟俗姓之甥。法门之嗣子也。生时多异徵。诵书攻文。不待师授。而知解日胜。全悟喜之甚。亟挽致座下。不数年其学大进。一日全悟。警励诸徒。众未有对。师直前肆言。如俊鹘横秋。目无留行。全悟叱之。众为骇愕。师气不少沮。如是诘难至于二三。全悟莞尔而笑曰。汝可入吾室矣。全悟濒没。呼而告之曰。吾据师位。四十馀年。接人非不夥。能弘大慧之道。使不坠者。唯汝与宗泐尔。汝其勉哉。全悟既示寂。师肆为汗漫游。虞文靖公集。欧阳文公玄。雅重师文行。佥曰。是无忝于舅氏也。师道德形诸篇翰。不知己者。初以文字相歆慕。师笑曰。佛法与世法。不相违背。故以馀力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸。岂知我哉。师出世。四坐道场。为法求人。无少退转。住净慈则入圣朝矣。钟山之会。名德咸集。师一至京师。遂退居钱塘之良渚。问道者接踵而至。不翅住山时。洪武八年十二月四。大若有所恼。召弟子属以后事。怡然而逝。寿五十九。火化不坏者三。师法语。有四会录。诗文有集。善草隶书。又善鼓琴。同袍以无益讽之。师笑曰。非尔所知。是亦般若所寓也。师躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚般若经。未尝虚日。生平守道弗变。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。师瞋目诃之曰。浮屠乌有是物邪。兵怒拔剑欲杀之。师引颈就剑。兵叹息而去。师伟行甚众。举此可例推也。师住净慈行化。有陈媪者。预梦神僧临其门。及师至。稽首作礼愿为尼。师举大法。以开导之。恍然有所悟入。师行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去。非师化道入人之深。何能及此。噫。亦异事也。

【生卒】：1319—1369 【介绍】： 元明间徽州府休宁人，字子常。九江黄泽弟子，得六十四卦大义及《春秋》之学。后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。晚年隐居东山，读书著述。洪武二年，与赵埙等被征修《元史》，书成，辞归，旋卒。学者称东山先生。有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。

汸字子常，休宁人。师事九江黄泽楚望、严陵夏溥大之、义乌黄溍晋卿，明《易》象、《春秋》之学。至正初，临川虞学士集见其书，深加敬异，延致于家。未几归，筑东山精舍，隐居著述，学者尊之。辅元帅汪同起兵保乡井，授为江南行枢密院都事。丙申后，结茅星溪古阆山。洪武二年，召至京师，与修元史。既竣事，得请还，未逾月以疾卒，年五十一。门人汪荫及范准先后集其所为诗文得若干卷。星源汪仲鲁谓子常之诗，因感发而形诸咏歌，虽不专乎是，然长篇短哦，亦不一字苟为也。

（臣）等谨案：东山存稿七卷，附录一卷，元赵汸撰。汸字子常，婺源人。绩学著书，隐居不仕。至正末，以辅元帅汪同起兵保乡井，授江南行枢密院都事。其于诸经无所不通，而尤邃于春秋。所作春秋集传、师说、属辞诸书，皆已著录经部中，此本乃其诗文存稿也。当元之季，汸筑室东山，闭户著述。明初屡徵不起，仅一出修元史，事毕即辞归。制行极为高洁。其文亦多淳实典确，不为浮声，犹见先民矩矱之遗。詹烜作汸行状，称其尝谒黄溍于杭州，溍大异之。又尝至临川，见虞集，授馆于家一岁盖。其所与讲习者，皆当世名儒。故所为文章，能具有师法若此。又集中载汸自作黄泽行状一篇，于经术传授源流，剖晰详至。其生平学术之醇正，得力所自，尤可以概见焉。乾隆四十二年五月恭校上。

洪武二年冬，休宁赵君子常，以史事召至京师，既竣事归，未逾月，以疾终。明年春二月，葬于里之东岩，亲友毕来会葬。其门人汪荫乃集其所为诗文若干卷，属予序之，已诺，多疾未遑也。未几，荫以贤良召，而范生准乃续录之，旁搜靡遗，复申前请。呜呼！吾子常平生笃志古学，岂专在于诗与文哉！初予年十有五，学于族祖古逸先生之门，子常先受业焉。先生每称其苦学善思，有疑问，弗得弗措，且约今年再来。因问其年，曰：长汝五岁。跃然喜曰：果来，愿兄事之以求益。迨至，而先生已捐馆。予方耕稼为养，乘间读书，而子常乃游江西，学于九江黄楚望之门。再客虞文靖公所。比归，搆精舍于东山，期与同志共学焉。予适与一二友生读书于邑东崇寿观，相见甚欢，交勉厚规，志惟古人之求，凡所得于师若友者，各无隐。自后别归则严守程期，会叙则通宵警饬，未久而风涛横溃，奔窜无所。不相闻问者。再越岁予不获已，寻授州牧，膺省檄，什伍其民，以禦寇攘。而子常亦辅赞郡镇帅，以宁乡里。既而予以忧制，退处，荒僻。子常亦避地吾里之阆山，时结屋携书，相期毕志。庐室苟完，变故莫测。遂有远役，六载方还。疾疢衰惫，情况异昔。子常复于东山，所著春秋集传与属辞左氏补注，咸就厥绪，复留心于四圣人之易。予则感激愧汗，尚愿养气毕力，旦夕叩击以卒业，而遽殁矣。噫！是果馀生之不幸，抑亦吾斯文之不幸耶？人非不学，其堕于俗学之卑陋者不足论。苟不溺于佛老，尚空寂，则必事权谋势利，况有文哗一世，而心尚虚玄，诚心乎圣人之训，以极天地之元，全天地之德，阐天地之用者，几何人哉？此吾夫子所以莫克立君道以正万方，故发吾已矣夫之叹。其立师道以教万世，意尚隐昧而弗昭，为可慨也。子常深潜本源，力探阃奥，体察涵涄，完养日固。学于黄先生，凡诵圣人之经，必以积思自悟，得圣人之心为本，因诸儒训释，寻绎其所已言者，而融通以得其所未言者。故于易之象，春秋之书法，礼之大纲小纪，节文度数之详，具有端绪。惜乎年止于是，而未遂成书也。文多因人推迫，或应酬问答，不得已而为之诗，因感发而形之咏歌，虽不专乎是，然长篇短哦，亦不一字苟为也。子常名汸。学者称之曰东山先生。因汪、范二生之请，故推在昔交承之契，期待之深，以见其设施之有在。呜呼！观其文者，尚亦效于是也哉！星源汪仲鲁序。

释宗泐，字季潭，别题所居曰全室。生有殊质，幼而聪异，授读塾师，便见称许，期以远到。乃性厌俗荣，独契玄妙，偶涉文苑，别有悟心。年当成立，矢厥志愿，竟从剃染。受具足后，得诣净慈笑隐大䜣，博咨经典，精求义蕴，律论梵藏，备尽厥旨。尝居南屏松月居，与竹庵渭同庵简鼎庵需，互相参究，时有启迪，奥理深疑，一致推寻，莫不说怿以解，故所为文词，禅机渊味，发人幽省。当代儒宿，若虞文靖集，张潞国翥，黄晋卿溍皆一时巨子，见泐所作，皆倾心叹赏，引誉士林，群相推重。会元季丧乱，天下汹汹，栖迟山谷，息影潜声，历有年所，而静性弥坚，道行益励。有明戡定，佛学更兴。洪武初元，应召入都，居龙翔集庆，讲演经义，详注论说，又新制赞颂乐章，宣鬯闳旨，深契圣衷。时见临幸，日有赐膳，尝和其诗，称为泐翁，恩眷扰隆，莫与比数。又以泐文学畅懋，禅理洞悉，命往西域搜求遗经。遂辞丹阙，不惮烦疲，冒渡流沙，竟达天竺。泐机才敏悟，声入心通，少时便习梵音，能晓呗谊，翻译文殊等经而还，今所传者即此本也。晚岁禅悦，时发吟兴，尝见其《怀以仁讲师入观图》诗云：“旭日千万峰，白云三四朵。一芺山容开，独自松下坐。瀑流天下来，花飞面前堕。此时中观成，无物亦无我。”又《游雪窦》云：“扪萝登绝顶，清兴渺无穷。两目云霞外，一身霄汉中。珠帘飞瀑雪，翠浪卷清风。欲结茅庵住，尘缘惜未空。”道味诗思，意与俱清，言未空者，真未空耶？

同初名书，字同文，婺源人。元茂才异等，除郴州学正，仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖下武昌，召为国子博士，迁考功郎中、直起居注。洪武初，进翰林直学士，迁侍读学士，进吏部尚书，寻为学士承旨、兼吏部尚书致仕，复起为承旨。弘光时赠礼部侍郎，谥文宪。有《天衢舒啸》。

（黄左《翰林记》：洪武六年，开局修《大明日历》。十一月十五日，前御史中丞诚意伯刘基偕学士宋濂、詹同侍上燕乾清宫之便阁，同被酒而还。时缮书监生黄昶在馆，同爱其有俊才，赋诗赠之，字大如斝。少选奉御传宣召濂等赴右顺门，会上适乘步辇而至，同馀酲犹未解，上谓之曰：「卿醉犹未醒耶？」同对曰：「臣虽醉、犹能赋诗赠黄秀才。」谓昶也。上曰：「诗何在？」同对曰：「在史馆中。」上顾濂亟取之。既上奏，上笑谓濂曰：「朕即和同诗，卿当为朕书之。」濂于是受命书焉。濂归与昶言之，以为词坛盛事。

田按：同文早岁，虞伯生呼为才子，及遭遇明主，赐《方竹》之记，和赠人之诗，谈者诧为盛事。要其天才俊发，咳唾琳琅，不虚也。当时与吴浚仲，乐致和，宋景廉号中朝四学士，魏杞山诗所谓「詹吴宋乐皆时彦，撰述承恩昼夜同」也。景濂之文，同文之诗，良足媲美。）

【介绍】： 即刘涓。元明间义乌人，字德原。先世避吴越王钱镠嫌名，改姓金。尝受经于许谦，学文章于黄溍。为虞集、柳贯所知，交荐于朝，皆辞不起。明初州郡辟召，亦坚拒不赴，教授乡里以终。学者称青村先生。有《青村遗稿》。

涓字道原，义乌人。本姓刘，先世避秦武肃王嫌名，改姓金，生于元季。尝受经于白云先生许谦，学文于黄侍讲溍。淹贯经传，卓识过人，虞文靖公集、柳文肃公贯交荐之，不起。洪武初，州郡荐辟，辄恳辞谢。隐居教授青村，夷犹云山水石间以终。所著有《湖西》、《青村》二集，共四十卷，兵燹之馀，散佚莫存，嘉靖间，六世孙魁搜得遗稿，付其子江为之梓。王子充尝赠诗云：「惜哉承平世，遗此磊落姿。」宋景濂谓青村气雄而言腴，发为文章，尤雅健有奇气，不但长于诗而已。青村与王、宋同里而为同门生，相知最深，而推许如此，知非溢美也。

高字伯上，新淦人。元季领乡荐。洪武中召为起居注，直言忤旨，出为广德州同知，历临汀、镇安二府通判。有集。

田按：伯上诗音节高亮，虞伯生、王子充为作集序，惜今不传。杨东里云：「清江刘仲修既冠未知学。因过妇翁，同郡练伯升，翁长子婿也。蚤有文誉，翁家特异视之，而庸众人视仲修。既归，发愤就学，日夜不懈，学业大进，时誉更出伯升右。」馀检《练中丞遗专录》，伯升，伯上弟也，著作今亦不传。

逊志字士敏，萧县人，徙居嘉兴。洪武初预修《元史》，授翰林院编修，改秦府纪善。引退十五年，召为试吏部侍郎，旋罢官。建文初，徵入翰林，迁太常少卿。靖难后，死永嘉山中。有《啬庵遗稿》。

（高启《凫藻集》：宗人士敏《幸丑集》有舂容温厚之辞，无枯槁险薄之态。岂山林馆阁者乎？徐一夔《始丰稿》：士敏奇伟卓绝，挺然立于作者之林。

田按：徐大章《始丰稿》云：「士敏入史馆，擢编修，转秦府纪善，未几引退。今召起试吏部侍郎，以事去官。谪层煦山。」诸家纪载均云「授编修，累迁侍讲学士」，非事实也。又俞贞木《次高太常韵诗》序云。「太常高先生与仆别馀三十年，喜闻还朝，入翰林，升太常。」计士敏授编修，改官后再入翰林，迁太常馀三十年，正建文改元时也。靖难后，或云卒于官，或云兵败自经，或云存殁无考。朱竹据蒋之翘家谱云死于永嘉山中。士敏父德，所至与宗工钜儒游，如虞文靖公集、欧阳文公玄、馀文忠公阙、贡公师泰、程公文、周公伯琦、张公翥、危公素、张公以宁，士敏皆得亲承其绪论文章，故学有渊源，华年笃志，以善属文称。用荐为鄮山书院山长。徐大章、高季迪交口称之。一与史局，再入翰林，及主文会试，所拔识王艮、胡靖、吴溥、阳荣、金幼孜、杨溥、胡濙等，皆为名臣。身遘革朝，遁迹空山以死，论者哀其志云。）

臣等谨案：希澹园诗集三卷，明虞堪撰。堪字克用，一字胜伯，长洲人。至正中，隐居不仕，故其题赵孟頫画绝句有曰：王孙今代玉堂仙，自画苕溪似辋川。如此青山红树里，可无十亩种瓜田。深讽其出事二姓。然堪至洪武中竟起为云南府学教授，卒于官。盖与仇远入元，事同一例。原本题曰元虞堪，非其实也。堪隶籍长洲，而集中岩居高士图歌有我亦本是青城人句。画山曲有家山万里隔蜀道正难行句。朱仲叔山水引有西蜀书生句。而西蜀二绝句、三峡谣、旅怀诗、忆锦官诗、送张士皋归闽中诗、次韵陆高士见寄诗，皆于蜀有故乡之思。而成都使君王季野席上诗，则并作于蜀。考宋史，虞允文本蜀人，而虞集亦每自署西蜀。堪于允文为七世孙，于集为从孙，意其流寓长洲，而于蜀仍往来未绝欤。此集后有自跋，称丁未岁冬至前一日。案丁未为元至正二十七年，则皆元时所作，而入明以后，篇什遂不复见。相传堪殁后，所遗翰墨尚数箧，其子孙不读书，漫置屋中，久而亡之，则其散佚者固亦多矣。诗多题画之作，又丁元末造，时有忧时感事之言，古体气格颇高，近体亦音节谐婉。惟七言律诗，刻意欲效黄庭坚，而才力浅簿，终不相近，然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，亦可谓娟娟独立矣。世又有堪诗别本，题曰鼓枻稿者，与此集互相检勘，其诗篇数多寡并同。惟前后编次稍异。或即堪之原本，或后人别题以行，均未可定。今附存其目于此，不复录焉。

吴中虞先生名堪，字胜伯，其先蜀郡人，宋丞相雍国忠肃公七世孙，文献故家也。从叔祖侍讲文靖公，元至治、天历间，职居馆阁。其为文也，圭斋欧阳公实称其粹然自成一家，左右逢源，各识其职。有道园学古录类槁行于世。先生以叔祖之文散逸者多，乃复博访遗槁，凡二十卷，名曰道园学古录类槁遗编，尝请吾乡先生黄文献公晋卿及临川危公太朴为之序，今已锓梓大传。先生好学，于先世遗文，莫不习熟成诵，考其家学，盖有素矣，诚伟人也。经瞿唐过余，示予所著希澹园旧槁。希澹用邵子语名读书所也，属余序。余惟诗之：道有三，一曰性情，二曰裁度，三曰音节。夫存乎心者本其中。发乎言者得其和。篇章句法。适其长短大小之制，声韵谐叶。锵锵然，琅琅然，纵如金石之鸣𠟭为诗文之善鸣者也。余旧读文靖公之文。法度整肃，每不能释手，恨不生同公时而亲炙之。今而幸见公之从孙，能毋景慕而爱敬之乎。其诗数百篇，出语皆中节，动有三尺，澹若玄酒，音韵希古，感慨怀思，顺天乐性，寓意深远，而未尝肯蹈陈迹，盖由其所存者大也。嗟乎，是诗文克传其家，而善鸣者焉。余也鲁钝，金华之晚生也。窃慕东莱勉斋之学，而私淑柳黄诸先生，年开四秩，不得其绪，辞陋意浅，何足以序为。虽然得附云立名，施于后世，则所愿也，于是乎序。金华桑以时书。

堪字克用，一字胜伯，长洲人。洪武中为云南府学教授。有《希澹园诗》三卷。

（《四库总目》：虞堪诗多题画之作，又丁元末造，时有忧时感事之言。古体气格颇高，近体亦音节谐婉。惟七言律诗刻意欲效黄庭坚，而才力浅薄，终不相近。然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，亦可谓娟妍独立矣。

《南濠诗话》：元末吾乡有虞堪胜伯者，善作诗。尝题赵子昂《苕溪图》云：「吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。回首青山红树下，那无十亩种瓜田。」为人脍炙。近沈先生启南《题子昂画马》一绝，寄予评之，诗云：「隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识：笑看胡儿买去骑。」先生又为予诵周方伯良右《题子昂竹枝》云：「中原日暮龙旗远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。」三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云。

《续吴先贤赞》：虞堪者，宋宰相允文后也。徒家长洲。家富，其所藏书多雍公遗，又行重购，校雠日夜不休，自称癖焉。为诗颇清润，兼好吮朱设色，图画树石，盘礴睥睨，故为赏好所移，尽费其产。从祖伯生尝爱重之，其书乃亦赖之传。

《画史会要》：虞堪宋丞相允文之裔，山水亦思致可爱。

田按：胜伯古诗痕迹未化，七言断句，大有君家伯生风趣。）

昱字光弼，庐陵人。少事虞文靖公集，得诗法焉。又为张潞公翥所知。左丞杨完者，镇江浙，用才略参谋军府事，迁左右司员外郎，行枢密院判官。左丞死，弃官不出。张士诚礼致之，不屈。策其必败，题蕉叶以寓志。与周伯温、杨廉夫辈交游最相得。张氏亡，明太祖徵至京师，闵其老，曰：「可閒矣！」厚赐遣还。因自号可閒老人。徜徉西湖山水间，年八十三卒。其生平所作，散亡已多，杨文贞公士奇搜得其遗稿，为之序曰：虞文靖才高识广，其诗浩博而不肆，变化而不穷，而一宿于正。先生之诗，气宇闳壮，节制老成，而从容雅则，称其所传。元季用兵，藩府僚属，多侵官怙势。惟光弼以诗酒自娱，超然物表，退居西湖之寿安坊，贫无以葺庐，凌彦翀为疏募焉。酒间为瞿宗吉诵《歌风台》诗，以界尺击案，渊渊作金石声。笑曰：「我死，埋骨湖上，题曰『诗人张员外墓』足矣。」钱牧斋《列朝诗集》，次光弼于廉夫之后，皆以元官终其身者也。

逢吉，字以贞，崇德人。洪武初为中书掾，授宁津知县，有异政。擢湖广佥事，坐事谪屯关中，移戍山丹。著童子习、牧民心鉴二书。再起陜西佥事，入为大理丞，同修国史。寻命视苏、湖水利及畿内屯田，单骑巡行，寒暑不倦。所建议皆军国大计。建文庚辰，同董伦、高巽志考试天下贡士，年八十卒。所著诗文集，虞集为序。

俨字若思，新淦人，侨寓南昌。洪武丁卯举人，授华亭教谕。改长垣，求便地，复改馀干。建文初，迁桐城知县。永乐初，授检讨，入直文渊阁，历侍读、左春坊谕德，改国子祭酒，兼翰林侍讲，掌院事。洪熙改元，以疾乞休，进太子宾客、仍兼祭酒致仕。宣德初，以礼部侍郎召，辞归。有《颐庵集》三十卷。

（《四库总目》：俨诗颇近西江一派，词旨高迈，寄托深远，与三杨之和平安雅者，气象稍殊。

《翰林记》：太宗朝，内阁七人者在馆阁相与倡和，有《直阁即事》诸诗。侍讲胡俨尝有句云：「清晓朝回秘阁中，坐看宫树露华浓。绿窗朱户图书满，人在蓬莱第一峰。」 《画史会要》：若思以水墨秃笔写羊鹿，甚生动，亦能竹石兰蕙。

《梦蕉诗话》：胡颐庵以文学鸣世。洪武间为东宫侍读官。入永乐，为国子祭酒。常就学舍谒文山祠，有诗，未云：「南归慷慨勤王日，北上从容就死时。千载英风动毛发，黄鹂碧草不胜思。」予谓颐庵之句佳矣，特所谓「思」之一字恐未也。正学、子宁二公与先生旧为同官，地下修文处相见，当不免话及往事。

田按：宾客诗，词格轩爽，较胜晃庵，惟大篇不耐多吟。《颐庵集》末附诗话数则，述虞伯生《写韵轩》、《滕王阁》等诗，多《在朝稿》、《归田稿》所未载者。大兴翁覃溪阁学辑《虞文靖集》，搜罗颇富，于《滕王阁》诗仅仅录二首，盖未见斯集也。李文正《麓堂诗话》云：「胡文穆《澹庵集》载虞伯生三诗。」今检文穆集无此诗。文穆别号晃庵，无澹庵之号，盖偶误记也。宾客于永乐壬午迁侍读，甲申迁谕德，见杨文定所著墓碑。史称直文渊阁，迁侍讲进左庶子，与碑不合，偶未检耳。）

鼎字伯器，嘉善人。以军功授沐阳典史。有《桐村》、《疑舫斋》、《土苴》等集。

（《南濠诗话》：柯博士九思在奎章日，得出入内廷；后失宠，退居吴下。虞文靖公作《风入松》词赠之，中亦微露此意。予闻柯尝画《黄鹂》、《白头》，题诗二绝。《白头》云：「春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。帘幕半开人末起，楼台风暖日犹低。」《黄鹂》云：「春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。却向后宫深院里，一枝闲自理金衣。」近嘉兴周丈伯器尝题二图，为予诵之。诗云：「奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘，」「重重罗幕护轻寒，听彻春禽乍夜阑。无限江南归兴里，不将华发漫冲冠。」盖用其语而反其意也。

《弇州四部稿》：伯器书结法萧洒。

田按：伯器工书，善赏鉴，名人书画，往往见其题跋，小诗亦有风致。）