茂字廷秀，杨林人。洪武中布衣。有《止庵吟稿》、《山堂杂稿》。

（袁文典《明滇南诗略》：杨升庵诗云：「兰叟和光卧白云，贾生东每挹清芬。何人为续嵇康传？题作杨林两隐君。」和光，止庵别号，东每名惟孝，亦能诗。

田按：滇自汉通西南夷后，张叔、盛览、尹珍、许淑诸人号为才杰。吾黔与滇接壤，长通、道真、遥遥名德，互相矜重，牁牁母敛，人各异说，既无碑志之录，又无琬琰之编，两地人士，共为俎豆。斯笃论已。袁文典《滇南诗略》谓《渡澜沧》、《白狼王》等歌为滇南韵语之始。考《渡澜沧》为行路所作，不必滇人也。《白狼王》歌言语侏离，译其文字，殆经润色。考南诏篡蒙氏，改国号曰大长和，同光三年，使人布燮来贡，作《思乡》诗曰：「泸北行人绝，云南信未还。悬心秋夜月，万里照关山。」此真滇诗也。有明肇兴，声教斯广，《洪武实录》所纪，云南岁贡国子生入监读书者，衣钞有赐。余检程原道《巽隐集》有《送太学生段汝霖序》云：「段焚大姓也，有澍其名，汝霖其字者，以经生充贡大学，归省其亲。中原礼义之邦，名门子孙若汝霖者，甚不多见。不图得见斯人于殊邻绝䣊之地，奚啻百鸟之孤凤耶！」原道誉之如此，惜其著述不传于世。廷秀家世杨林，杨林于明初为县，隶嵩盟州。升庵诗所谓杨林隐君也。所著有《元壶集》、《监例折衷》、《经史馀编》、《安边策》、《条止庵吟稿》、《山堂杂稿》，今皆不传。金马碧鸡之乡，蜻蛉螳螂之域，采明诗者，当以廷秀数诗为西南雅音之首矣！）

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

徐诗者，刻徐夜先生诗也。先生初名元善，字长公，慕嵇叔夜之为人，更名夜，字嵇庵，又字东痴。世为济南新城人。曾大父守吾公准，万历间进士，历官云南布政使，时称山东四君子，公其一也。先生为从祖考功季木先生外孙，少读书外家，湔染风气，束发工为诗，为外祖所爱。年二十九遭世乱，母死，遂弃诸生，隐系水之东，茅屋数椽，葭墙艾席，凝尘满座，晏如也。顺治辛丑，一游钱塘，过孤山，访林和靖故居；渡浙江，溯桐庐，登严先生钓台，酹谢皋父墓，裴回赋诗而返。又十三年为康熙癸丑，赴故人之约，西游宛、邓，归，遂不复出。戊午、己未间，有诏旁求岩穴之士，士皆鳞集阙下。有司将以先生应诏，力以老病辞。先生少为文章，原本《史》《汉》《庄》《骚》，工于哀艳。五言诗似陶渊明，巉刻处更似孟郊。中岁以往，屏居田庐，邈与世绝，写林水之趣，道田家之致，率皆世外语，储、王已下不及也。癸丑春，余与先西樵、东亭两兄过其村居，老屋三间，雨久穿漏，若将压焉。余遗书邑令曰：「昔元道州状举处士张季秀，请县官为造草舍十数间，给水田几十亩，免其徭役，令得保遂其志，使士人识廉耻之方。又杨君谦《苏谈》记中峰和上草堂，冯海粟炼泥，赵松雪搬运，中峰涂壁，吴人至今传为雅谈。今徐先生并日而食，簟瓢屡空，所居一亩，与蓬藋鼪鼯共之。明公诚能修式庐之典，捐草堂之资，继迹次山、海粟、松雪三君子者，亦佳话也。」今又十年，先生贫日甚，年且七十矣，当路益无知之者。其诗亦散佚，半饱虫蚕。余在京师，数寄书索其稿，先生但逊谢而已。余乃就箧中所藏断简编缀之，共得二百馀篇，刻梓，以传先生千载。人可传于后者，固不在区区文字之末；而后之人或因此百篇，想见其流风馀韵，是亦知人论世之资也。先生貌癯而神清，望之如溪松露鹤，书法酷类虞永兴。在里中与余兄弟尤厚善，尝属西樵为作传，未果；今东亭又奄随物化，夙昔之交，独余在。序先生之诗，思畴日兄弟友朋游处倡酬之乐，为之泫然而流涕也。渔洋山人王士禛序。