字稚黄，浙江仁和人。有《东苑诗钞》。○《渔洋诗话》：“余喜毛稚黄《西施绝句》云：‘别有深恩酬不得，对君歌舞背君啼。’此意未经前人道过。”

字大可，浙江萧山人。康熙己未召试博学鸿词，官翰林院检讨。著有《西河诗集》。○西河湛深经学，著述等身，在国朝可称多文为富者，惟攻击朱子，不遗馀力，至镌书若干卷，以示旗鼓，所以不得为醇儒，艺林惜之。○诗学规模唐人，时专尚宋体，故多起而议之者，然学唐而能自出新意，不同于规孟贲之目，画西施之貌者也，视采剥宋人皮毛者，高下可以道里计耶？

诗何以馀哉？小楼昨夜，哀江头之馀也；水殿风来，清平调之馀也；红藕香残，古别离之馀也；将军白发，从军行之馀也；今宵酒醒，子夜懊侬之馀也；大江东去，鼓角横吹之馀也。诗以馀亡，亦以馀存，非诗馀之能为存亡，则诗馀之人存亡之也。向读彭子羡门与王子阮亭无题唱和，叹其淫思古意，两玉一时。阮亭既官扬州，羡门有客信宿，会邹子程村初集《倚声》，于是延露之词成焉。然则延露者，其无题之馀乎？盖维扬佳丽，固诗馀之地也。昔人谓天下三分明月，二分独照扬州，至有人生只合扬州死之语，不止三年一梦而巳。故登芜城，宜赋西风残照；吊隋苑，宜赋金锁重门；过玉钩斜，宜赋晓星明灭；上二十四桥，问吹箫玉人，宜赋衣染莺簧；载酒青楼，听竹西歌吹，宜赋并刀如剪；进雷塘，观八月潮，宜赋玉虹遥挂。岂惟平山栏槛，让文章太守挥毫独步哉。楚大夫芳华竟体，若无湘浦蘅兰、巫峰云雨，则九歌九辨何处生活。今以彭子之才，江山助之。折大堤之杨柳，对官阁之梅花。选楼公子，盥手装书；殿脚夫人，画眉捧砚。宜其提辛攀李，含柳吐秦，与红杏尚书、花影郎中平分风月，则维扬固诗馀之地，而彭子乃诗馀之人也。有其地，有其人；有其人，有其词，诗馀人乎？人馀诗乎？寄语王邹，想当绝倒，如仆者，刻画无盐，唐突西子，斯又彭子之馀也。巳古吴尤侗悔庵撰。

湘云亭亭独秀，有凌波出尘之致，比之花中水仙。中年耽禅悦，又字静初，尝有咏西湖诗云“淡妆浓抹问何如，周昉丹青好画图。环翠春山凝浅黛，横波秋水湛清矑。苧萝原是倾城艳，花柳都疑绝世姝。若把西湖比西子，西湖应是美人湖。”

玉树，少攻诗词，及笄，偶游萧寺，邂逅太仓王郎，遂订丝萝，扁舟归之。后因事败，其父讼之于官，口供其词，脍炙人口。供得：“吴氏幼育玉树，长娴书史。重重深院，禁锁春心十五年；寂寂芳踪，学赋悲秋三百首。祸因踏青南陌，惹来蝶乱风狂；坐缘东禅，偶遇莺俦燕侣。太仓王郎，才同子建，貌类潘安。颜色既调，传得伊心寄流水；投梭不拒，漫将妾意作行云。吟风和咏，恰成红叶之媒；对月调弦，永作白头之好。寄游丝于东阁，两易春秋；绾绣带于西厢，一经寒暑。又恐欢娱无久，离别有时。是以王郎浮范蠡之舟，贱妾踵西施之迹。将谓五湖浩荡，云雨常存；岂知三岛漂流，风波顿作。命之不由，夫复何恨。欲效重瞳之妇，仗剑君前；甘作季伦之姬，捐躯楼下。幸逢秦镜，立释楚囚。秉燃犀之照，水怪露形；奋范叔之庭，山魈破胆。忆昔当垆卓氏，服缟素而就相如，汉王不罪；掌珠红拂，着紫衣而归李靖，杨帅不追。古有是事，今亦宜然。伏望仁天，将身断归王氏。庶使潘郎无怨，还夸掷果之车，贾女多情，永遂偷香之愿。”令怜其才，遂为永好。

“花坠金钿难驻。玉碎缃钩谁驻。断魂千里梦还时。哭西施。 燕子春来欢会。杨柳风前憔悴。王孙昨日看花人。恨花神。”吴江黄始和云：“愁到风愁不住，愁到雨愁难驻。风风雨雨五更时。葬西施。 梦冷巫云曾会。泪暖湘波犹悴。妒花花诉惜花人。怨花神。”

黄叶村庄，吾友孟举学古著书之所也。苏子瞻诗「家在江南黄叶村」，孟举好之而名其所居之庄者也。天下何地无村？何村无木叶？木叶至秋则摇落变衰。黄叶者，村之所有而序之必信者也。夫境会何常？就其地而言之，逸者以为可挂瓢植杖，骚人以为可登临望远，豪者以为是秋冬射猎之场，农人以为是祭韭献羔之处，上之则省敛观稼、陈诗采风，下之则渔师牧竖、取材集网，无不可者。更王维以为可图画，屈平以为可行吟，境一而触境之人、之心不一。孟举于此，不能不慨焉而兴感也，觉天地之浩邈，古今之寥廓，无一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以为诗，而系之黄叶村庄，意有在也。孟举于古人之诗无所不窥，而时之论孟举之诗者必曰学宋。予谓古人之诗，可似而不可学，何也？学则为步趋，似则为吻合。学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉？似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。今夫天地之有风雨阴晴寒暑，皆气候之自然，无一不为功于世，然各因时为用而不相仍。使仍于一，则恒风恒雨、恒阴恒晴、恒寒恒暑，其为病大矣。诗自三百篇及汉魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因时而善变，如风雨阴晴寒暑，故日新而不病。今人见诗之能变而新者，则举之而归之学宋，皆锢于相仍之恒而不知因者也。孟举之诗，新而不伤，奇而不颇，叙述类史迁之文，言情类宋玉之赋，五古似梅圣俞，出入于黄山谷，七律似苏子瞻，七绝似元遗山，语必刻削，调必凿空，此其概也。不知者谓为似宋，孟举不辞；知者谓为不独似宋，孟举亦甚惬。盖孟举之能因而善变，岂世之蹈袭肤浮者比哉？世之尊汉魏及唐者，必以予言为抑孟举；世之尚宋者，必以予言为扬孟举。悠悠之论，非但不知孟举，实不知诗。然则读孟举诗，得其系之黄叶村庄之义，则思过半矣。横山叶燮序。

范允{钅芮}，字用宾，号愚溪，钱塘人。康熙庚辰进士，历官山东道御史。有《结庐诗钞》。黄梨洲曰：“诗之为道，以空灵为主，无事于堆积脂粉。空灵非多读书不可，王禹至言，欧公文章，是含香丸子，空灵之谓也。用宾年少，所造已至此。毛嫱、西施，净洗却面，与天下美人逗好。吾知武林清气，不为西湖所占尔。”

称诗于近代，言人人殊。尚规格者祖构雷同，主灵异者凿空无朕。二者交讥，大约取其辞，不惟其情；考诸声，不衷诸道。古人所谓言志永言之义，阙焉无闻，辟玉卮无当，虽美，何观矣？吴门沈子碻士，物疏道亲，独工缀述。其于诗也若车然，扶轮而远也；若川然，卬浦而大也。然犹悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辞讽谕，或主文谲谏，比兴则虬龙云霓之意也，物色则秋兰紫茎之遗也。追述在昔，宗经正纬，雕玉以作器也；羌无故实，非傍诗史，匠心以运斤也。虽准之前古，不无离合，然穷其吐纳，会其委源，敦厚统夫关键，辞华管夫枢机，意窥象先，韵流文外，亦彬彬尔雅者已。顾予往来吴中，吴人称碻士诗者未既其寔，甚或弦绝调高，受嗤拙目，犹见橐驼言马肿背，山中人不信鱼大如木，海上人不信木大如鱼，从古然也。且夫左思《三都》，价增士安；刘协《雕龙》，声腾家令。求之今日，罕遇其人。西施虽美，能见重于鬻薪之日哉？虽然，良玉之贵，讵由荆廷；良骥之贵，讵由千金？非必国门为传，而名山为湮也。悠悠无穷，有知子云者。宁都魏世微序。

韩子迁潮，文传驱鳄；范公帅粤，录著骖鸾。此炎徼之艺林，亦前修之笔苑也。然志虞衡于桂海，非无博物名篇；而状草木于南方，未尽雅人深致。必也珠池壁记，既兼子史之长；韶石诗豪，复得江山之助。登高作赋，二楼风雨惊飞；结社分题，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作诗酒总持，无惭羁赋者也。

惟我堇浦先生，浙水词宗，玉堂仙从。紫霄翔步，陆子春帝目佳人；乐府徵歌，元微之人呼才子。赐元丰之金带，方簉清班；焚学士之银鱼，遽归绿野。苏公堤畔，游从半鲁国诸生；谢傅山边，问字遍玄亭高足。于是名倾江左，誉溢斗南。会羊城有童蒙之求，群迎康节；鹅湖重经师之选，争迓林宗。噬肯来游，亦既觏止。高悬䀟泽，谁其叩不能鸣；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顾惭形秽，敢托神交？尔乃仲举停车，便寻徐稚；长公渡海，即访黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。时则信陵公子，频开文字之樽；湘水词人，数与冠裳之会。冯敬通文辞跌宕，暂辍披吟；陈曲逆门巷萧条，恒留车辙。清帘疏簟，赌山果于僧寮；香浦花田，探骊珠于鲛室。银台蜡烬，时斗尖叉；铜钵声残，更调龁蹶。以故水村山郭，喧传杜牧之诗；纸械弓衣，并写兰陵之集。梓为六卷，价重三都。笑顾鄙人，盍作秕糠之导；用陈渺见，聊同糟粕之谈。

窃惟言贵乎文，孰谓诗非关学。颜光禄镂金错彩，讵乏行厨；曹临淄绣虎雕龙，定饶经笥。假令书窥半豹，摛文肯让班生；如其腹果五车，历物应逾惠子。猥云名士只读离骚，岂有少陵但精文选？若乃误求杜若，生吞谢朓之诗；窃恐错解蹲鸱，笑破萧嵩之口。先生则琴筝五典，肴馔百家。瓠史芸编，借出春明坊里；玉韬金版，探来宛委山中。宜乎云涌涛驱，气历万夫而上；海涵地负，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾无襞积；酿百花而作蜜，难辨馨香。此冯夷所为面旋，小巫于焉气索者，学其一也。

然而李善淹通，仅称书簏；裴公宏博，第号谈林。赋六合以娱人，何能妩媚；让河南而标位，尚待错综。故知锦织明光，苦无裁制；馐罗珍错，未易烹调。人固不可无才，言岂止乎有物？先生则学如不及，才患其多。如营建章之宫，千门齐辟；似历山阴之道，万壑争流。斥朱穆以专愚，徒工著论；诋左思为亿父，祗解研都。得意忘言，还筌蹄于竹素；善师不阵，辑鹅鹳于龙韬。请看学足三冬，何若才高八斗。然则为仙为鬼，终见摈于刘安；宜柏宜桑，究贻嗤于匠石。此度量相越，步趋无由者，才又其一也。

且夫文为载道之言，诗乃缘情而作。缠绵悱恻，美人香草之篇；敦厚温柔，阴雨谷风之什。琼楼玉宇，心伤千里婵娟；剑阁瞿塘，泪洒极天关塞。自非太上，讵易忘情？仆本恨人，谁能遣此？乌啼永夜，辄为拥鼻之吟；雨暗萧晨，每唱懊侬之曲。矧乃秦川公子，岁岁离家；西鄂名流，年年失职。乌金塔畔，花飞九品莲台；黄木湾边，月淡半江菱艓。问老夫之左纛，朝汉台空；吊词客于南园，抗风轩冷。能无感慨？正复淋漓。白江州才擅歌行，赋琵琶而愈妙；李义山词多寄托，咏锦瑟以弥工。君其刺海上之船，杳冥无际；谁则听洞庭之乐，怠惑胥忘。小子何莫学乎，先生其移我矣。此则么弦独奏，众音皆停者，又情深而文明者也。

具此三长，足堪千古。岂直桥名丁卯，祗将清婉标奇；体号西昆，仅以秾纤合度。会见濂泉蒲涧，地以人传；锦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帐，珍同海外奇文；他年副在名山，添入沧浪佳话。惟是管窥无当，蠡测何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悦其妍。刚值杀青，敢辞塞白。严诗之附，工部方忧攘臂而前；滕阁之序，昌黎窃喜挂名其上云尔。

岭南后学何梦瑶撰。

从来才子，尽解倚声；自昔名流，尤多绝唱。晓风残月，井华汲处能讴；流水孤村，舆台知为好语。郴江书素扇，坡翁绝爱神来；湖水绘新图，曼卿移情字外。拈红绡香润之句，身是谪仙；讽玉船风动之词，巧争造化。虽绿杨年少，致或近于妇人；而稚柳娇黄，旨每关乎时事。匪云小道，风骚上接渊源；递有专家，绚烂弥工体制。汉舒王先生，风丁早慧，云子临书。竟体芬芳，姿凌荀、谢；微言隽永，语妙王、裴。一门则大令中郎，竞誉威明之玉魄；群彦则过江入洛，交称元礼之青箱。玳筵作赋之馀，兼谱娇歌于金缕；罗帕题诗之暇，更裁小令于琼奁。将疑士衡之才多，旁耽协律；或效樊川之豪致，间托曼声。而先生则嗜等书淫，狂探词海。沉酣乎西蜀南唐之艳曲，泛涉乎东都北里之繁音。片玉群珠，遍考红牙哲匠；竹垞湘瑟，近搜斑管名家。靡不撷彼雕华，贮奇薰于秘帐；爰是倾其沥液，炼香雪以成丹。夫其体尚轻纤，思工绮密。芳龄十五，待嫁王昌；锦字三千，暗酬苏蕙。若彩云之易散，认旧燕之已非。小院夕阳，吟咽落花之句；紫兰孤冢，香沉暮雨之魂。此则衣泪当风，惯情牵乎楚女；而帷云剪水，特貌写夫张秾者也。若乃栗里名村，芦川结隐。门临东海，玩蜃市以荡胸；塌下南园，飞桂觞而蘸笔。迎妇于尚湖百里，不俟天晴；授徒于吾谷长林，纵吟秋色。语其秀劲，石抱白云；俪此鲜妍，霜渲红叶。又若名场数踏，席帽难离；路鬼相轻，毛锥无用。青衫一领，频年哭辽海秋风；白下空还，回首别秦淮夜月。声韵激为酸楚，景光助其苍凉。况复落魄王孙，飘蓬做客；离乡乞士，敝帚依人。挂峭帆于罗刹江头；把豪盏于滕王阁下。蛮花瘴土，悼生世之不谐；盘髻秃襟，叹侯门之误人。话遇补锅遗老，嘅慷和皋羽之歌；目惊浮炮头衔，哀艳敌江村之制。工于赋物，复起黄花庵；念及友朋，同珍青玉案。旁行侧出，韵屡押以弥新；累牍连篇，墨未乾而随续。兼收众妙，不袭豪气于辛、刘；独张一军，自足抗行乎姜、史。洵极才人之能事，应推乐府之大成。元䌽綟思装，宫醪未贽。少耽词癖，堆箱加钞撮之勤；时被酒狂，脱帽发歌呼之兴。捧斯编而剔蠹，剧怜恨血磨残；诵丽句以生香，宛睹微髭撚断。昙华偶现，要在护持；豹采半斑，先贻好事。譬拾杨家绣袜，即可偷拟全身；倘博西子针钱，岂止仅窥一面。尤愿连云缃帙，尽付梓人；始知九禁仙韶，独高菊部。则落霞孤鹜，庶无憾江上之吟魂；而莲谢子成，或共领湖头之妙谛。不思鸿宝，用告鸡坛。乾隆丙寅秋日，后学金照元题。

昔人云：“村叟入市，一打恭作揖，皆可入诗料。”此言有合《竹枝》之旨，故宁为鄙俚琐碎之词，不作艳冶轻儇之调，岂止唐突西子，亦且贻笑山灵矣。世有方家，幸勿以诗律绳我。倥侗自跋。

王渔洋答刘大勤问，谓《竹枝》咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别。余兹所为百首，意在矫从前作者之偏，不肯堕纤佻一路。又或感怀记事，直举胸情，故往往近于绝句，非复《竹枝》之体。脱稿后覆视，深愧自乱其例。性素疏懒，一二友人又趣付开雕，竟不获分别改订，奈何？时乾隆庚寅（1774年）九月，倥侗又记。

越岁，原本已毁，友人集赀为余重刻，略加删正，付之手民，以志感悃。辛卯（1775年）冬倥侗再书。

丸月在天，玉梅试华；银河倒地，兰夜静语。芬芳艳息，绵邈远思；鍊魄金冶，濯灵冰壶。外间涂泽为工，亢厉过节，如夷光之矉，辄欲捧心。见麻姑之爪，妄希搔背。寡绝迹飞行之技，作缥缈虚无之想。仙山楼阁，终隔几尘。宝山蒋敦复拜跋。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？」嗟夫！予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。予年虽稚，亦被顾及。暇必约谭，谭必竟日夕。予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。

叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。若今学士，可谓无学。国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。』今中国之谓也。噫，国其殆哉！」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！

丙午，叟被命提学于皖。己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。三复叟语，弥用感喟。

庚戌，叟以国势日危，上书言大计。权贵恶之，留中不答。叟抚膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。五更残月难留影，起看苍龙大角星。」遂告衰求去。七月得请解任，果符期年之言。离皖日，叟再申西湖游约。予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。」盖契證语也。而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。子能为我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之为义，即神变也。神变即密之大用也。故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。盖不密宁复能易哉？且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，两界开四部也。乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。如是义證，不胜枚举。《易》为儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。

国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。相见无言，忻戚交并。予见叟病甚羸，欲举词慰之。叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？」予曰：「心净土净。六合之界，谁实为之？妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。」因留作长谭。予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。讵知一别，竟成永诀。叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。噫！予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？

叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是复何能赞一辞。

太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。