字赤溟，江南吴江人。○拟《明乐府》一卷，意欲追逐西涯，而《中丞舌》一章尤为矫矫。

国朝严遂成撰。遂成字海珊，乌程人，雍正甲辰进士，官云南知州。咏史之作，起于班固，承其流者，唐胡曾、周昙皆用近体，明李东阳则用乐府体，遂成此编，赋明一代之事，古体、近体相间，故名曰《杂咏》。严震直一首，力辨史彬《致身录》之诬，虽子孙之词，实则公论。至于刘三吾一首，谓太祖欲立燕王，为三吾所沮，酿靖难之祸，不为无见，至「周公成王本一家，事犹贤于王莽篡」句，则谬矣。姚广孝二首，盛推其功，比以萧何、李泌，且有「特地开科长取士，不知漏落几多人」句。王越、王骥、王琼三首，谓三人之交结宦侍，乃借其阴助以济国事，非为身家之计，比之郭子仪之俯仰鱼朝恩，持论皆有意抑扬，故翻定案。李梦阳一首，词多诋斥，并有附记曰「北地虽非西涯门人，然如王九思以仿西涯体中选，其馀诸子，多有亲承指授者，皆夺于北地之焰，改辕背之，犹之北地背之也」云云。夫文章公器，各自成家，原非为植党报恩之地，况梦阳与东阳本风马牛不相及，而忽坐以背东阳之罪，尤未免深文锻鍊，踵明末门户之旧论矣。

古者史与诗异体而同用。周世《尚书》，所记不过数十篇，上自文武，下迄春秋之中世，凡王朝得失，列国盛衰，与夫贤士大夫悯俗忧时，草野中士女讴吟言志，其事则具备于诗。迨《黍离》降而雅亡，《閟宫》立而颂亡，《株林》赋而风亦亡，诗亡矣！

诗亡而史亦亡，春秋之所为作。然则诗未亡以前，诗即史也。春秋既作以后，史亦即诗也。自汉氏以来，诗人递起，《文选》所录咏史、咏古、拟古诸篇，何尝不即史为诗？特其以诗为史，可泣可歌，深得三百篇之意，独推工部。又如乐府古题，初皆寔有其事而言其情，后人拟者，亦必稍仿其意，又岂非以史为诗者耶？工部不拟古题而能成乐府，此其所以为诗史也。

曩者词科之役，吾浙荐举，先得十人，皆史才，而海珊先生为举首，海内翕然推之。及临轩召试，而先生顾以艰归里，海内莫不叹其才之奇而不获为史也。乃先生澹然不以介意，频宰剧邑，用儒术饰吏治政事，暇即读书著述以自娱。岁丁卯，余服阙补官，先生遥寄一编，则咏明史古今体也，先生既不获为史，因以其史之具尽发于诗。余读之，欲歌欲泣，其诗即其史也，高者欲攀工部，次亦平视记室诸公，较西涯新乐府何多让焉？先生以余尝校《明史》，索余序，余不得辞，为书古人诗史同用之义以复之。

时乾隆十二年孟秋，年弟天台齐召南拜撰。

法式善（1753年—1813年），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门、陶庐、小西涯居士。蒙古尔济氏、又尔吉氏、勒济氏、伍尧氏，内务府正黄旗包衣管领下蒙古人（属内务府正黄旗蒙古姓满洲旗人）。进士出身，清朝诗人、学者，官至国子监祭酒。工诗，善书画。法式善生于乾隆十八年（1753年）正月十七日，本名运昌，其生父广顺为乾隆二十五年庚辰恩科顺天乡试举人，广顺师从进士翁方纲。法式善在乾隆四十四年己亥恩科中举人，乾隆四十五年（1780年）考中庚子恩科三甲进士（榜名运昌，时隶内务府正黄旗蒙古九格管领下，据《钦定八旗通志：进士》），选庶吉士，散馆授检讨，迁国子监司业。乾隆五十年（1785年），高宗亲临辟雍时，其率诸生听讲，各获赏赐。奉旨改名“法式善”，即满语“竭力有为”之意。曾任《四库全书》提调。乾隆五十九年（1794年）擢国子监祭酒。仕途多舛，以病乞归，长期在北京居住。法式善所居地安门北，正是明朝李东阳住所旧址。曾被阿桂、丰绅济伦极力推荐，但为嘉庆不喜。嘉庆朱批：丰绅济伦滥保法式善，并未深知法式善平日声名才具，仅以在伊家课。读嘉庆十八年（1813年）二月初五卒。《清史稿·文苑传》有传。乾隆四十二年，法式善和内务府正白旗苏完富察氏徵瑞侄女结婚，其妻来自尚书德保 (清朝)胞弟德元妻子富察氏家族，遂次年他和妻子入住德元家，和德元子英贵，即大臣英和的堂兄弟，一起读书。德元子英贵后亦娶法式善妻子富察氏家侄女为妻，即徵瑞侄孙女。此支傅察氏亦有科举良卿、经闻、锡荣、兴恩、贵诚等人。乾隆五十八年（1793），成立“城南诗社”，与王芑孙、刘锡五等被称为“城南八友”，聚会地有陶然亭（今陶然亭公园）。又常与诗友集结于极乐寺。京师家居名“且园”，内设“诗龛”室，供诗友雅集与诗画收藏之用。又与内务府正黄旗汉军百龄、内务府正白旗满洲英和、翰林编修谢振定、正白旗满洲画家梦禅居士瑛宝（孙儿恩隆）时有唱和往来。法式善曾师从内务府正白旗满洲、礼部尚书德保 (清朝)和德保兄弟德元。法式善在京时，交际广泛，亦拜师汉人翰林曹秀先、周煌等人为师，其中周煌为其好友张问陶原配周氏之父，而张问陶继妻之父四川布政使林俊正为傅恒、福康安家仆，法式善曾被傅恒妻那拉氏聘为长孙丰绅济伦之子的家教。丰绅济伦继妻伊尔根觉氏是法式善女婿世泰的姐姐。阮元作《梧门先生年谱》。进士诗人李銮宣作《法时帆祭酒挽诗三首》。

一代之兴，必有硕德伟望起于辇毂之下，官侍从，历陟通显，周知国家掌故，诗文外复能著书满家，以润饰鸿业、歌咏太平，如唐杜岐公佑、明李少师东阳者，庶几其人焉。少师虽家茶陵，然其先世则以戍籍居京师，与生辇毂下无异也。若予所见，则今之国子祭酒法时帆先生殆其人矣。先生二十外即通籍，官翰林，回翔禁近者及三十年。作为诗文，三馆士皆竞录之，以为楷式。先生又爱才如命，见善若不及。所居净业湖，侧距黄瓦墙仅数武。宾客过从外，即键户著书。所撰《清秘述闻》《槐厅载笔》数十卷，详悉本朝故事，该博审谛。人有疑，辄咨先生，先生必条分缕析答之，不以贵贱殊，不以识不识异也。先生性极平易，而所为诗则清峭刻削，幽微宕往，无一语旁沿前人。及描摩名家大家诸气习，较《怀麓堂集》似又可别立一帜，不多让也。予为词馆后进，承先生不弃，前后唱酬者五年。今予以弟丧乞假归，先生曰：「君知我最深，序非君不可。」余因曰：「先生之所居，李西涯之旧宅也。先生采择之博、论断之精，杜君卿之能事也。然则他日撰述益多，位望益通显，本学识以见诸施行者，视二公又岂多让？诗文特其馀事耳。」余行急，请即录是言以为序。嘉庆三年春二月，同馆后学洪亮吉谨序。

此吾师自乾隆庚子春迄嘉庆丙寅冬录存诗也，诗得二千馀首。综阅者，金匮杨员外芳灿、昭文孙庶常源湘。录存者，东乡吴学博嵩梁、海宁查孝廉揆。校字者，寿山。釐定而刊者，春堂王屯牧墉也。吾师出入翰林三十年，性情冲澹，行端质厚。为诗高洁简质，不矜锤鍊，而有非锤鍊所能到者。或累月不握笔，兴之所至，日或数作，或十数作。诗之富，人共知之；而诗之精深奥窔，或未尽知也。山自癸亥夏侍几席，诗成，辄命录稿。论者谓长篇浩瀚，短章矜贵。咏古之作，闳议独抒；怀人之作，深情并揭；登临纪事之作，天心月胁，笔之超旷，皆足以达之。盖能合陶、韦、杜、苏而一之者也。先是，泾上吴孝廉文炳敦请全集付梓，师却之。厥后阮中丞元刻于广州，吴庶子鼐、陶明府章沩刻于京师，黄布衣承增刻于淮阳，皆非全本，师盖不知也。去年夏，春堂自楚北书来，娓娓千言，请任剞劂之役，师答书不许。程素斋邦瑞自扬州来，乞刻全集，赋诗辞之。一日，春堂自数千里外专健足来都门，秘致山书，索存素堂诗，其意诚且坚。山慨然曰：「春堂其古豪侠，食德而弗忘报者耶！其忠笃出于天性，慕道向义，以圣贤为指归者耶！」爰取向所钞吴学博、查孝廉选定诗二大册与之，曰：「《录存》者，非全集也。」与之而不敢禀命于师者，知师不欲以诗显也。昔李文饶《一品集》刊之暮年，说者多有散佚之憾，盖孜孜于勋业故耳。师今年五十有五，思日赞襄，惟恐不逮，犹暇诗乎哉？朱石君相国尝戏谓师为李西涯后身，而西涯建树多在馆阁。师真无愧于西涯者，则以兹编为《一品集》之嚆矢，可也。嘉庆十二年岁次丁卯上元日，受业彭寿山谨识。

【介绍】： 清江苏无锡人，字维观。诗工古体，尝效李东阳作拟古乐府百首，杂于《怀麓堂集》中，人莫能辨。