【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

【介绍】： 宋僧。俗姓王，潼川人，号正觉。少为进士有声，后出家昭觉寺。晚年从五祖演和尚学道，颇有声誉。出主保福寺卒。

显。潼川王氏子。少举进士。有声。尝掬溪水为戏。至夜思之。见水。泠然盈室。欲汲不可。而尘境自空。悟曰。吾世网裂矣。往依白得度。随众咨参。一日白问。高高峰顶立。深深海底行。子如何会。显于言下顿悟。曰。钉杀脚跟也。白举起拂子。显一笑而出。服勤七祀。南游见五祖演和尚。久处侍寮。澈法底蕴。四十馀年始还。时白尚无恙。举应长松。迁保福信相。太常卿苏元老。序其语录云。顷者吾蜀。但以讲席律坛。为无等等法。未知祖道之高。晚得真觉胜禅师。自黄檗。阐化成都昭觉寺。初会易之广大。变动周流六虚者。又原道之微妙。混成先天地生者。遂言曰。吾法函盖乾坤不为大。销殒虚空不为难。当体现成。随用立具。西南缁素。骤闻者多。瞪瞢不入。久各怃然。莫不失喜落涕。恨遭遇之晚。胜禅师既殁。绍禅师继之。其法犹胜禅师也(绍即白)。而化度加众。绍禅师既殁。显禅师继之。其法犹绍禅师也。而缘合加盛。前住长松。今居保福。皈依之侣未可计。济拔之功未有艾也。呜呼。释迦别传。迦叶亲授。西天祖师所护念。中华耆宿所承袭。遐哉邈矣。不图今日及吾身亲见之。然师奥句微言。某未敢窥测。聊举大略。晓吾党新发意者。蕲与交臂作舞。同趍师门云。盖其为时贤致叹。如此。

明河曰。显出蜀得东山。磨淬最久。始臻源奥。及出世。独为绍觉烧香。议者谓。其以小技溷掩道望。以故情谬紊师承。丛林目为显牛子云。

【介绍】： 名或作时择。宋遂州遂宁人。初为僧，居成都金地院。游历中原，多观古壁。见武洞清所绘罗汉，得其笔法。兵乱归蜀，即以画名。尝绘昭觉寺大殿十六罗汉，及文殊、普贤、药师等菩萨像。

释辩，住成都府昭觉寺，为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。

释离指，壁山陈氏子。生有奇气，傲骨孤高。既改僧服，本分键锤，诱掖方来，人或难之。及受破山明记莂，见诸方汎汎，莫为砥柱，作《滥觞集》以纠之。明季妖教流行，浸及川蜀，离指著论辩之，斥为邪说，而教徒惭沮，亦自引退。尝以偈示众云：“今朝又十五，前后却慵举。尔我非等閒 ，岁月如在弩。大家团圞头，集贤山共处。老屋三五层，间云百千朵。谩支折脚铛，拈起烂柯斧。饥将脱粟炊，衣裁荷叶补。佛法不须学，一一超今古。珍重诸禅人，抖擞试甘苦。”又《散淡歌》：“雨沥云凝几度秋，而今潦倒任风流。可怜不遇知音者，默默徒劳雪粲头。大丈夫，应自健，当断不断招其乱。吹毛匣里冷光生，顺逆纵横靡不见。言非清，行非律，动人齿颊频瞋目。肯似寻常新妇儿，闺阁停针倦出没。不重真，不恶俗，镇日如斯试甄别。萧萧且学一陶朱，谩凿腴田消岁月。每自笑，还自哭，唼舌吻唇甚么物。大抵还他作者知，重叠三三即六六。”以康熙二年癸卯十二月十一日示寂，遗言阇维，粉骨为饼，葬之江中。离指初居昭觉寺，阐化有年，学者归之。每有论说，直指人心，启迪者多。晚岁徙居新繁西河寺，遂终于斯。寿六十，夏腊三十有五。