《全唐诗逸》存诗6首，俱出张鷟《游仙窟》，实为张鷟伪托。参见张鷟。

《全唐诗逸》存诗2首，出张鷟《游仙窟》，实为张鷟伪托。参见张鷟。

旷达不自脩饰。每持一斗。乞丐长安市。得则就其地食之以去。或施杂碎布帛。则缀联衲衣上。发鬖髿覆眉际。寡言笑。恬憺自怡。一日利贞法师讲寺中。鼎偶至倾听座前。问曰。万物是定否。贞曰定。曰阇梨若言定者。高岸为谷。深谷为陵。死而生。生而死。六道往来。轮回不已。何得定耶。贞曰不定。曰。若不定者。何不指天为地。指地为天。召星为月。召月为星。安得不定耶。贞无以应。众叹其辩。张文成见之谓曰。法师才辩如此。岂非菩萨果位人哉。鼎曰。菩萨喜怒哀乐。莫足以挠其内。名利荣辱。莫足以动其外。内外一如。则其生也。适然而来。其死也悠然而往。是之谓即生死。而离生死者也。吾辈其奚以及。此众合掌而散。

释神鼎者。不详何许人也。狂狷而纯直发垂眉际。每持一斗巡长安市中。乞丐得食就而食之。人或施粗帛币布锦绮罗縠。并缀联衣上而著且无选择。尝入寺中见利贞法师讲。于座前倾听少时。而问贞曰。万物定已否。贞曰定。鼎曰。阇梨若言定何因高岸为谷深谷为陵。有死即生有生即死。万物相纠六道轮回何得定耶。贞曰万物不定。鼎曰。若不定何不指天为地呼地为天。召星为月命月为星。何得不定耶。贞无以应之。时众惊其辩发如流贞公奥学被挫其锋。颇形惭色。张文成见之叹嗟。谓之曰。观法师迅辩即是菩萨行位人也。鼎曰。菩萨得之不喜失之不怨。挞之不怒辱之不瞋。鼎今乞得即喜不得即怨挞之即怒辱之即瞋。由此观之去菩萨远矣。时药错愕合掌而散焉。

系曰。答人之问迟巧不如拙速。今传家隔几百年辄伸詶对。通曰。谷变陵迁生来死往。万类相纠五道轮回。正是不迁之法可非定耶经云。世间相常住是也。又言。天地星月各据其伦终归磨灭。可非不定耶。经云。劫火洞然大千俱坏是也。今不坏世间相而谈实相。可非定不定耶。虽定不定俱解脱相欤。又言有喜怒非菩萨者。菩萨虽喜怒非喜怒。非菩萨而谁也。今聊雪利贞之郁悒欤。

《全唐诗逸》存诗1首，出张鷟《游仙窟》，实为张鷟假托。参见张鷟。

【生卒】：634—686，一说635—689 字升之，幽州范阳(今河北涿州)人。出身望族，幼读诗书，尝从曹宪、王义方学《苍》、《雅》及经史。年弱冠，调邓王府典签(据张鷟《朝野佥载》卷六)。高宗龙朔末(663)，拜益州新都县尉。总章二年(669)底，二考秩满去官。《旧唐书》、《新唐书》本传皆谓因染风疾去官，不确。其染风疾当在咸亨三年(672)居洛阳时。上元元年(674)秋冬，入太白山服饵，中毒，风疾转笃。后转少室山中之东龙门山，再徙阳翟具茨山。武后垂拱二年(686)前后，自投颍水而卒。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。今人傅璇琮有《卢照邻简谱》，张志烈有《初唐四杰年谱》。其诗以抒发仕宦不遇、贫病交加之忧愤为主，亦有揭露上层统治者之骄奢淫逸，嘲讽其权势荣华不可久恃之作。卢照邻为“初唐四杰”之一，擅长七言歌行。与骆宾王同创初唐近体歌行破奇为偶，四句一转，上下蝉联，以赋为诗之基本体式。代表作为《长安古意》。五言排律用力亦勤。其诗风格典重清峻。诗集以明张燮辑《幽忧子集》为最通行。有《四部丛刊》影印本，中华书局1980年排印本题《卢照邻集》。今人任国绪有《卢照邻集编年笺注》，祝尚书有《卢照邻集笺注》，李云逸有《卢照邻集校注》。《全唐诗》存诗2卷

【介绍】： 唐滑州胙人。刘政会子。武周长寿中为天官侍郎，曾荐张鷟、司马锽为监察御史，二人因申屠玚以谢，奇正色曰：“举贤本无私，何见谢?”闻者皆竦。后为酷吏所陷，被杀。

【生卒】：744—804 【介绍】： 唐深州陆泽人，字孝举。张鷟孙。少精史传，聪颖能文。代宗、德宗朝充史馆修撰，为裴延龄所忌。三使回纥(回鹘)、吐蕃，累官御史中丞。吐蕃赞普死，为吊祭使，途中遇疾卒，谥宪。有集。

【介绍】： 宋人。九举不第，号“白蜡明经”，时以唐张鹜“青钱学士”为对。