【介绍】： 春秋末越国人。鬻薪者之女。貌美。与西施同时为越王句践使范蠡献于吴王夫差。

生吴郡冯氏。隶居历下灵岩山寺。以道行闻于时。卒年七十八。元和中。吴郡冯生以明经待选。留长安。一日与老僧遇。谓之曰。吾于子乡同姓同。宁无意于同游哉。遂来往靡间。既岁馀。生调尉东越方治。装。僧亦负锡诣别。生问僧奚之。曰吾庐齐之灵岩寺西庑下。游京师且十年。于兹矣。今将归子而不鄙则他日幸以相过也。生许诺。既而果访焉。无有也。生独念。曰鉴公纯直岂谩语者。于是蹭蹬行寺中。至西庑下。见壁画殊肖鉴。且其旁有石记曰。冯氏子吴郡人年十八为浮图。卒年七十八。乃与昔日老僧语不小误。生因惊异而去　又姑苏灵岩寺者。吴王阖庐之馆娃宫也西去城二十里。梁天监十五年。客居士操水墨。就殿隅西北庑下。画梵僧像。一丈五寸。于垩堵间神貌奇古。灵踪化迹。往住为世利益。先天二年。鲁公陆像先子以疾求医。未效。公虑其增剧忧甚。适僧分卫过门。入视之索水以噀病即已。公喜厚以币谢不受。问问所在。答曰。苏之吴县西灵岩寺也。郎君扬历其行李之便。或可以枉顾也。久之陆子果补尚书祠部郎迁桂管廉使意获迂道其寺以展畴昔然遍扣而力探之。终莫能得。俄睹画像注目察之曰。此非前日起我之死者欤。寺之人因纵言其感通应变事。陆子益施香火资数万缗。以致殷勤云。会昌初。见梦于山邻陆宣曰。吾兹将西归天竺矣。宣遽命工模其画五年。诏毁天下寺四十馀所。而灵岩与焉。大中既复教。寺亦仍旧。咸通七年。蝗甚盛至。蔽天亘野。植物之可食者无遗类。被城郭辄啮人衣服肌发。百姓苦之。时耆文吴元让等数十百人。爇香泣祷画像前。蝗竟越境无所损。乾符五年。寺僧诣阙请钟备法器。既投牒右神策。军吏讶曰。昨尝有僧请钟矣。计会其州县寺额正尔。抑己乃出于重乎。徐物色之则像也。后称智积菩萨传者以为始有梵僧来礼谓然。

【介绍】： 唐扬州人，字逢时。德宗贞元十五年登进士第。与兄王播、弟王起皆有名于时。宪宗元和初，梦于吴王宫中葬西施，炎进挽诗，吴王甚嘉之。沈亚之以此事写入《异梦录》。累官太常博士，早卒。

生卒年不详。字逢时，太原(今属山西)人。贞元十五年(799)登进士第，与其兄播、弟起并有名于时。兄播、子铎皆官至宰相，与姚合为友。元和初，梦游吴，闻吴王宫中出辇，言葬西施，诏词客作挽歌，炎进诗，王甚嘉之，事见《沈下贤集》卷四、《太平广记》卷二八二引《异闻录》。累官至太常博士，早逝。生平见新、旧《唐书·王播传》附传、《登科记考》卷一四。《全唐诗》存诗1首。

生卒年、籍贯皆不详。字公远，文宗大和时登进士第。曾为幕府从事。轩颇有才思，少即能诗，尤善题咏。尝游苧萝山，题诗西施石，为人称诵。事迹散见《云溪友议》卷上、《太平广记》卷四六一、《诗话总龟》卷四六、《唐诗纪事》卷五〇。《全唐诗》存诗3首。

生卒年不详。进士。约为武宗至懿宗间人。王轩于苧萝山感西施见形，后萧山郭凝素亦仿其行事，然寂尔无人。朱泽遂作诗以嘲之。事迹见《云溪友议》卷上。《全唐诗》存诗1首。

禅师名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是昼坐宵立。逾七七日。惫甚。适佛鉴垂语曰。森罗万象一法所印。珣踊跃便出法堂。即投灵云。见桃花颂曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。佛鉴曰。如何是灵云不疑处。对曰。只今觅个疑处。了不可得。曰玄沙道未彻在。那里是未彻处。曰深知和尚老婆心切。佛鉴喜之。会佛果至。鉴称珣见处稳实。且曰。此子自治。严刻密室。如对大宾。后当有造。佛果佯诺。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣对曰。潭深鱼聚。见后如何。珣曰。树高招风。见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。佛果乃大笑。宣和改元。诏佛鉴住蒋山。佛果移书与鉴。必以珣首蒋山众。由是湖海知名。建炎间。住天圣。开堂时。内翰王公问。三圣逢人则出话。珣笑曰。公曾阅诗否。曰馆务之暇何所不览。珣曰。诗云。湖光潋滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜。王公乃大称。珣于朝待制潘良贵。尝以南泉斩猫话。请益于珣。珣曰。如今士夫说禅说道。秖依著义理便快活。似将钱买油糍。吃了便不饥。其馀便道。是瞒他亦可笑也。贵领旨后。以居士身。弘珣之道。珣迁何山。晚居天宁。每怜学者根器不妙。委曲援引。如瓶泻秋河。间有窃议。不遑恤也。尝举婆子烧庵话曰。大凡扶宗立教。须是其人。你看他婆子。虽是个女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油费酱。固是可知。一日向百尺竿头做个失落。直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉。知几洎乎巧尽拙出。然虽如是。诸人要会么。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。又举沩山一日见野火。乃问道吾。还见火么。曰见。沩曰。从何处起。曰除却经行坐卧。请师别致一问来。沩山休去。乃曰。连天野火了无涯。起处犹来辨作家。眼里瞳人双翳尽。面前遍界绝空花。道吾老也堪誇。且道毕竟从甚处起。汲水僧归林下寺。待船人立渡头沙。有僧问宾中宾。珣答。客路如天远。候门似海深。宾中主。珣答。长因送客处。忆得别家时。主中宾。答相逢不必问前程。主中主。答一朝权祖令。谁是出头人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川应倒流。又尝谓众曰。兄弟若有省悟处。不拘时节。须来露个消息。会雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚威仪不具。僧顾衣裓。珣便逐出。绍兴甲寅。从天宁归鄣南告寂。侍者请遗偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不坏。塔于宝应院。珣初在庐山日。有僧彦威。冬月用荻花絮纸衣。珣见大瞋曰。你少年辄求温煖如此。岂有心学道耶。威大惊。退问兄弟。时堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。

赞曰。佛灯于七七之际。顿了大事。圆悟尚剥啄之。何也。如海底珊瑚。不以铁纲举而出之。焉得珍灼于人间世哉。然佛灯以清简之风震一世。足徵其源。亦不愧也矣。

愿字敬之福昌人其大父自凤翔来居县西南女几山下以力田为业敬之自号女几野人年二十五始知读书取白氏讽谏集自试一日便能背诵乃聚书环堵中读之书至伊训诗至河广颇若有所省欲罢不能因更致力焉音义有不通者搜访百至必通而后已有一事阙十年者由是博极群书于三传为尤精至于内典亦称该洽杜诗韩笔未尝一日去其手作文有纲目不乱诗律深严而有自得之趣性野逸不修威仪贵人延客敬之麻衣草屦足胫赤露坦然于其间剧谈豪饮旁若无人高献臣为河南治中闻其名引为上客及献臣为府尹所诬敬之亦被讯掠几预一网之祸自是人以敬之之名为讳绝不与交不二三年日事大狼狈田五六十亩岁入不足一牛屡为追胥所夺竟卖之以为食众雏嗷嗷张口待哺雅负高气不能从俗俯仰迫以饥冻又不得不与世接其枯槁憔悴流离顿踣往往见之于诗元光初予与李钦叔在孟津敬之自女几来为之留数日其行也钦叔为设馔备极丰腆敬之放箸而叹曰平生饱食有数每见吾二弟必得美食明日道路中又当与老饥相抗去矣会有一日辛老子僵仆柳泉韩城之间以天地为棺椁日月为含禭狐狸亦可蝼蚁亦可耳予二人为之恻然敬之佳句极多如自怜心似鲁连子人道面如裴晋公万事直须称好好百年端欲付休休院静宽留月窗虚细度云浪翻鱼出浦花动鸟移枝之类恨不能悉记耳（木栖云吟窗醉几秋风晚只许幽人个里知三乡光武庙云万山青绕一川斜到其处知为工也）予尝论敬之士之有所立必藉国家教养父兄渊源师友讲习三者备而后可喻如世之美妇多出于膏腴甲族薰醲含浸之下闾阎间非无名色一旦作公夫人则举步羞涩曾大家婢不如其理然也故作新人材言教育也独学无友言讲习也生长见闻言父兄也至于传记所载西子乃苧萝山采薪氏之女越君臣教之容止七日而纳之王遂能惑夫差倾吴国岂常理也哉敬之落落自拔耿耿自信百穷而不悯百辱而不沮任重道远若将死而后已者三十年亦可谓难矣南渡以来诗学为盛后生辈一弄笔墨岸然以风雅自名高自标置转相贩卖少遭指擿终死为敌一时主文盟者又皆汎爱多可坐受愚弄不为裁抑且以激昂张大之语从臾之至比为曹刘沈谢者肩摩而踵接李杜而下不论也敬之业专而心通敢以是非白黑自任每读刘赵雷李张杜王麻诸人之诗必为之探源委发凡例解络脉审音节辨清浊权轻重片善不掩微颣必指如老吏断狱文峻网密丝毫不相贷如衲僧得正法眼徵诘开示几于截断众流人有难之者则曰我虽不解书晓书莫如我故始则人怒之骂之中而疑之已而信服之至论朋辈中有公鉴而无姑息者必以敬之为称首盖不本于教育不阶于讲习不出于父兄而卓然成就如此然则若吾敬之者真特立之士哉（刘景玄赵宜之雷希颜李钦叔张仲经杜仲梁王仲泽麻知几）

小参 灵隐入院至晚小参。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。是故达摩大师十万里西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。于是二祖求个安心法门。师云将心来与汝安。祖云觅心了不可得。师云与汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然师资契会。千载难逢。山僧今夜小参。禅客问话。现前一众。坐立俨然。岂不是时节因缘。时节因缘既尔。毕竟佛性义在什么处。莫是在觅心了不可得处么。莫是在与汝安心竟处么。若道在觅心了不可得处。是埋没二祖。若道与汝安心竟处。是辜负大师。到这里不可容易。直须明自本心。见自本性。未明明取。未见见取。若也明见不了。缁素不分。一生只成得个颟顸佛性。儱侗真如。这般汉。腊月三十日到来。手忙脚乱。如个落汤螃蟹相似。无人替汝。光阴迅速。各自勉旃。复说偈曰。年登六十一春秋。只合投间待死休。不料业风吹到此。又同衲子结冤雠。

浴佛上堂。举药山俨禅师因遵布衲作殿主。浴佛次。山问汝祇浴得这个。还浴得那个么。遵云把将那个来。山休去。师云。者一个。那一个。一一从头都浴过。药山布衲谩商量。仔细看来成话堕。成话堕。转誵讹。拍禅床云。武林春已老。台榭绿阴多。

佛诞上堂。举世尊才生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。唯吾独尊。真成大人相不是小儿嬉。云门云。我当时若见。一棒打死与狗子吃。贵图天下太平。要作老胡种族。直须恁么始得。法昌云。好一棒。太迟生。未离兜率。脚根下便与一锥。岂到今日。虽然如是。大似贼过后张弓。将谓胡须赤。更有赤须胡。黄面老子故是末上卖俏。似乎旁若无人。云门法昌虽则见义勇为。争奈剑去久矣。尔方刻舟。以主杖画一画召众云。还会么。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏杆。

碧峰和尚阇维。奠茶。五台山拾得来。诚非凡种。关西子没头脑。却是灵根。惟兹一味清茶。荡涤众生热恼。只如则川抛下茶篮。仰山撼动茶树。毕竟明甚么边事。度盏云。踏翻生死海。靠倒涅槃城。

龙山次韵 龙山吾兄瘦无肉。度量汪汪几千斛。看他小小现神通。弹指遍游诸佛国。枯禅久甘藜藿肠。节身不在餐枫香。顶𩕳一著超言义。二三四七空抟量。从古风颠称普化。格外玄机未为蹉。等閒打出觔斗来。传得师真能几个。而今痛自韬其光。卧云深处开岩房。是非荣辱我何有。二时粥饭还如常。

乳虎已有食牛气。况是亲从道场至。入门未辨主与宾。辄问西来祖师意。水之冰也蓝之青。当阳哮吼人皆惊。豁开自己神通藏。剖破微尘出大经。永嘉作歌唯證道。凡圣两途俱净扫。曹溪一宿归去来。珊瑚枝上日皓皓。

净慈次韵 十里平湖一镜开。六桥险峻滑如苔。直饶不滞程途者。到此依然吃跌回。

行实 师讳慧明。字性原。别号幻隐。生于元。父项。母陈氏。七岁发疽。忽失所在。求得之。则曰四童子舁我至此。识者知师为天神所祐矣。未几出家。后谒竺元道公于仙居紫箨山。又谒径山元叟端公。端问东岭来。西岭来。师指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在。更道。师曰。某甲只如此。和尚作么生。端云。念汝远来。放汝三十棒。师乃悟其旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为剩法。洪武十九年示寂。寿六十九。夏五十八。

景明字仲默，信阳人。弘治壬戌进士，授中书舍人。迁吏部员外，出为陕西提学副使。有《大复巢》三十八卷。

（《四库总目》：正、嘉之间，景明与李梦阳俱倡为复古之学，天下翕然从之，文体一变。然二人天分各殊，取径稍异，故集中与梦阳论诗诸书，反覆诘难，龂龂然不相下。平心而论，摹拟蹊径，二人之所短略同。至梦阳雄迈之气，与景明谐雅之音，亦各有所长。正不坊离之双美，不必更分左右袒也。

《空同集》：大复诗徒知神情会处，下笔成章为高，而不知高而不法，其势如搏巨蛇、驾风螭，步骤即奇，不足训也。

《国宝新编》：仲默弱冠入京，身不胜衣，驰才长赋，便淩作者。观其与李氏论文，直取舍筏登岸为优，斯将尽弃法程，专崇质性。赋咏著述，互见短长，自古恒然，匪徒今日。若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之隽。

《王氏家藏集》：大复欱骚俪《选》，挽视六朝，温醇典雅，丰容色泽，靡不备举。

《升庵集》：仲默枕藉杜诗，不观馀家，其于六朝、初唐末数数然也。与予及薛君采言及六朝、初唐，始恍然自失。

《诗谈》：何景明上追汉、魏，下薄初唐。大匠挥斤，群工敛手。

沈恺《环溪诗话》：何仲默诗如玉工治玉，遇方成圭，遇圆成璧，得心应手。神授非人力也。

《艺苑卮言》：伺仲默诗如朝霞点水，芙蕖试风。又如西施，毛嫱。毋论才艺，却扇一顾，粉黛无色。仲默才秀于李氏，而不能如其大，故有弱调而无累句，诗体翩翩，俱在雁行。

《四友斋丛说》：顾东桥语客曰：「何大复诗虽则稍俊，然终是空同多一臂力」。

《诗薮》：李以气骨胜，何以丰神胜。学何不至，不失雕龙；学李不成，终类画虎。

赵彦复《梁园风雅》：大复诗以清远为趣，俊逸为宗，务在舍筏，而自见神情。与献吉分镳异轸，各臻其极。一以为霆惊电煜，骇日振心；一以为落日明霞，馀晖映远。

《国史唯疑》：何大复父为渭源驿丞，太守李纪闻丞有佳儿，召与其子同学。丞致仕归，贫甚，具车马集街官郊送之，举酒酌丞曰：「吾老友。」酌大复曰：「吾小友。」前辈风流可慕。

李开先《中麓闲居集》：大复病危，属墓文必出空同手。时孟有涯、张昆仑并其侄某在侧，相与私议曰：「自论诗失欢后绝交久矣，状去空同文必不来。吾辈并樊少南、戴仲鹖亦可攒辏一空同。」 《四溟诗话》：何仲默诗曰：「元日王正月，传呼殿晚班。千官齐鹄立，万国侯龙颜。辨色旌旗入，冲星剑佩还。圣躬无乃倦，几欲问当关。」李献吉改为「不敢问当关」，曹仲礼曰：「吾舅所改未若仲默元句。」 《明诗选》：陈卧子曰：「仲默姿制羸秀，神气和朗，发徽音，吐芳讯，令人有形秽之耻。」李舒章曰：「仲默才为风始，学擅雅宗。如长江春泛，草木鱼龙咸怀凫藻。古诗上睨子建，下拂土衡，清美合度，与李竞爽。近体则初盛诸家无所常师，意之所寓，工丽即臻。惟七言律与献吉同源而异流，婉佚胜之，高深不及，似稍有伯仲之分。

王土禛《分甘馀话》：胡元瑞论明人歌行，既尊空同，而略于大复，不知何《听琴》、《猎图》、《送徐少参》、《津市》、《打鱼》诸篇深得少陵之体，特以秀色掩之耳。胡专举《明月》、《帝京》，陋矣！

《东泉诗话》：信阳古体，佳句如《种麻篇》：「孤生易憔悴，独立多忧患。」《捣衣》诗：「君子万里身，贱妾万里心。」《咏怀》诗：「浮云蔽江皋，白日忽已晚。」皆力摹六朝。

田按，大复骨清神秀，龙凤之姿。如虬髯公见太原公子，令人气夺。与空同固是劲敌。）

臣等谨案：薜荔园诗集四卷，明佘翔撰。翔字宗汉，号凤台，莆田人。嘉靖戊午举人，官全椒县知县。与巡按御史牴牾，投劾弃官，去为汗漫之游。其诗以雄丽高峭为宗，声调气格，颇近七子。故世贞赠诗云：十八娘红产荔枝，蛎螃舌嫩比西施。更教何物誇三绝，为有佘郎七字诗。屠隆作传，亦称闽产足珍贵者，不独荔枝、西施舌，盖即指此。然人品颇高，故诗有清致，不全为七子之肤廓，未可尽斥之也。传称所著有薜荔园诗、佘宗汉稿、游梁新编、金陵纪游文。考翔游踪所经，惟大梁、金陵为最后。今集中俱已载入，则合而编之，仍以薜荔园诗为名也。明诗综不著其名，殆原属抄本，故流传尚少欤。

恭惟我国家。文运休明。学士大夫。以诗鸣者。殆数十百家。咸自谓人握灵蛇之宝。林然盛哉。摡而揆之。则途有三焉。其和平淡雅。圆适均称。浑然成一家言者。推容斋相。而骆峰及永嘉父子擅其华。其次则昌大莽莽。富蓄博材。为一代大方家者。如四佳，佔毕，虚白辈骋其雄。又其次则崷崒峻峭。缔思致巧。以瑰玮险绝为贵者。如讷斋，湖阴，苏相，芝川诸钜公衒其杰。玆俱韪矣。然其优游敦厚。响正格高。定轨于开天，大历者。世鲜其人。识者犹有所憾云。往在弘，正间。忘轩李胄之始学唐诗。沈著奇丽。而冲庵金文简公继起为韦钱之音。二公足称一班。而惜也年命恨之。逮在隆，万间。思庵相知尊盛李。所咏颇清邵。模揩虽不足。而鼓舞攸赖。晚得崔，白。遂张大楚。所谓夥涉之启刘，项者非耶。同时有荪谷翁者。初学杜，苏于湖阴。其吟讽者既鸿缜纯熟矣。及交崔，白。悟而汗下。尽弃其所学而学焉。其诗本源供奉。而出入乎右丞，随州。气温趣逸。芒丽语澹。其艳也若南威，西子袨服而明妆。其和也若春阳之被百卉。其清也若霜流之洗巨壑。其响亮也若九霄笙鹤彷像乎五云之表。引之霞绮风沦。铺之璧坐玑驰。铿而厉之。则瑟悲而球戛。抑而按之。则骥顿龙蛰。徐行其所无事。则平波滔滔然千里朝宗。而泰山之云。触石为白衣苍狗。置在开天，大历间。瑕不厕王，岑之列。而较诸国朝诸名家。其亦瞠乎退三舍矣。翁地微。人多不贵重之。所著述累千篇。皆散失无存。不佞少日以仲兄命。问诗于翁。赖识涂向。及其死也。惜其遗文泯没不传。为裒平日所臆记者。诗二百馀首。谋欲灾木。又从洪上舍有炯许。续得百三十馀首。令李君再荣合而汇数。类之为六卷云。夫翁之诗。度越国家诸名家。岂待鄙文为不朽哉。虽然。掇拾遗诗。期以传千载者。不佞心也。其可避污佛首之诮乎。至于上下数百年。评骘诸老。以及乎翁者。极知僭越而駴一时之人。要之久则论定也。夫岂无一人知言哉。遂书此弁之。翁姓李。名达。字益之。双梅堂之庶裔孙。荪谷其自号也。

万历戊午季春。

　　　　阳川许端甫氏序。

字稚黄，浙江仁和人。有《东苑诗钞》。○《渔洋诗话》：“余喜毛稚黄《西施绝句》云：‘别有深恩酬不得，对君歌舞背君啼。’此意未经前人道过。”

字大可，浙江萧山人。康熙己未召试博学鸿词，官翰林院检讨。著有《西河诗集》。○西河湛深经学，著述等身，在国朝可称多文为富者，惟攻击朱子，不遗馀力，至镌书若干卷，以示旗鼓，所以不得为醇儒，艺林惜之。○诗学规模唐人，时专尚宋体，故多起而议之者，然学唐而能自出新意，不同于规孟贲之目，画西施之貌者也，视采剥宋人皮毛者，高下可以道里计耶？

诗何以馀哉？小楼昨夜，哀江头之馀也；水殿风来，清平调之馀也；红藕香残，古别离之馀也；将军白发，从军行之馀也；今宵酒醒，子夜懊侬之馀也；大江东去，鼓角横吹之馀也。诗以馀亡，亦以馀存，非诗馀之能为存亡，则诗馀之人存亡之也。向读彭子羡门与王子阮亭无题唱和，叹其淫思古意，两玉一时。阮亭既官扬州，羡门有客信宿，会邹子程村初集《倚声》，于是延露之词成焉。然则延露者，其无题之馀乎？盖维扬佳丽，固诗馀之地也。昔人谓天下三分明月，二分独照扬州，至有人生只合扬州死之语，不止三年一梦而巳。故登芜城，宜赋西风残照；吊隋苑，宜赋金锁重门；过玉钩斜，宜赋晓星明灭；上二十四桥，问吹箫玉人，宜赋衣染莺簧；载酒青楼，听竹西歌吹，宜赋并刀如剪；进雷塘，观八月潮，宜赋玉虹遥挂。岂惟平山栏槛，让文章太守挥毫独步哉。楚大夫芳华竟体，若无湘浦蘅兰、巫峰云雨，则九歌九辨何处生活。今以彭子之才，江山助之。折大堤之杨柳，对官阁之梅花。选楼公子，盥手装书；殿脚夫人，画眉捧砚。宜其提辛攀李，含柳吐秦，与红杏尚书、花影郎中平分风月，则维扬固诗馀之地，而彭子乃诗馀之人也。有其地，有其人；有其人，有其词，诗馀人乎？人馀诗乎？寄语王邹，想当绝倒，如仆者，刻画无盐，唐突西子，斯又彭子之馀也。巳古吴尤侗悔庵撰。

湘云亭亭独秀，有凌波出尘之致，比之花中水仙。中年耽禅悦，又字静初，尝有咏西湖诗云“淡妆浓抹问何如，周昉丹青好画图。环翠春山凝浅黛，横波秋水湛清矑。苧萝原是倾城艳，花柳都疑绝世姝。若把西湖比西子，西湖应是美人湖。”

玉树，少攻诗词，及笄，偶游萧寺，邂逅太仓王郎，遂订丝萝，扁舟归之。后因事败，其父讼之于官，口供其词，脍炙人口。供得：“吴氏幼育玉树，长娴书史。重重深院，禁锁春心十五年；寂寂芳踪，学赋悲秋三百首。祸因踏青南陌，惹来蝶乱风狂；坐缘东禅，偶遇莺俦燕侣。太仓王郎，才同子建，貌类潘安。颜色既调，传得伊心寄流水；投梭不拒，漫将妾意作行云。吟风和咏，恰成红叶之媒；对月调弦，永作白头之好。寄游丝于东阁，两易春秋；绾绣带于西厢，一经寒暑。又恐欢娱无久，离别有时。是以王郎浮范蠡之舟，贱妾踵西施之迹。将谓五湖浩荡，云雨常存；岂知三岛漂流，风波顿作。命之不由，夫复何恨。欲效重瞳之妇，仗剑君前；甘作季伦之姬，捐躯楼下。幸逢秦镜，立释楚囚。秉燃犀之照，水怪露形；奋范叔之庭，山魈破胆。忆昔当垆卓氏，服缟素而就相如，汉王不罪；掌珠红拂，着紫衣而归李靖，杨帅不追。古有是事，今亦宜然。伏望仁天，将身断归王氏。庶使潘郎无怨，还夸掷果之车，贾女多情，永遂偷香之愿。”令怜其才，遂为永好。

“花坠金钿难驻。玉碎缃钩谁驻。断魂千里梦还时。哭西施。 燕子春来欢会。杨柳风前憔悴。王孙昨日看花人。恨花神。”吴江黄始和云：“愁到风愁不住，愁到雨愁难驻。风风雨雨五更时。葬西施。 梦冷巫云曾会。泪暖湘波犹悴。妒花花诉惜花人。怨花神。”

黄叶村庄，吾友孟举学古著书之所也。苏子瞻诗「家在江南黄叶村」，孟举好之而名其所居之庄者也。天下何地无村？何村无木叶？木叶至秋则摇落变衰。黄叶者，村之所有而序之必信者也。夫境会何常？就其地而言之，逸者以为可挂瓢植杖，骚人以为可登临望远，豪者以为是秋冬射猎之场，农人以为是祭韭献羔之处，上之则省敛观稼、陈诗采风，下之则渔师牧竖、取材集网，无不可者。更王维以为可图画，屈平以为可行吟，境一而触境之人、之心不一。孟举于此，不能不慨焉而兴感也，觉天地之浩邈，古今之寥廓，无一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以为诗，而系之黄叶村庄，意有在也。孟举于古人之诗无所不窥，而时之论孟举之诗者必曰学宋。予谓古人之诗，可似而不可学，何也？学则为步趋，似则为吻合。学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉？似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。今夫天地之有风雨阴晴寒暑，皆气候之自然，无一不为功于世，然各因时为用而不相仍。使仍于一，则恒风恒雨、恒阴恒晴、恒寒恒暑，其为病大矣。诗自三百篇及汉魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因时而善变，如风雨阴晴寒暑，故日新而不病。今人见诗之能变而新者，则举之而归之学宋，皆锢于相仍之恒而不知因者也。孟举之诗，新而不伤，奇而不颇，叙述类史迁之文，言情类宋玉之赋，五古似梅圣俞，出入于黄山谷，七律似苏子瞻，七绝似元遗山，语必刻削，调必凿空，此其概也。不知者谓为似宋，孟举不辞；知者谓为不独似宋，孟举亦甚惬。盖孟举之能因而善变，岂世之蹈袭肤浮者比哉？世之尊汉魏及唐者，必以予言为抑孟举；世之尚宋者，必以予言为扬孟举。悠悠之论，非但不知孟举，实不知诗。然则读孟举诗，得其系之黄叶村庄之义，则思过半矣。横山叶燮序。

范允{钅芮}，字用宾，号愚溪，钱塘人。康熙庚辰进士，历官山东道御史。有《结庐诗钞》。黄梨洲曰：“诗之为道，以空灵为主，无事于堆积脂粉。空灵非多读书不可，王禹至言，欧公文章，是含香丸子，空灵之谓也。用宾年少，所造已至此。毛嫱、西施，净洗却面，与天下美人逗好。吾知武林清气，不为西湖所占尔。”

称诗于近代，言人人殊。尚规格者祖构雷同，主灵异者凿空无朕。二者交讥，大约取其辞，不惟其情；考诸声，不衷诸道。古人所谓言志永言之义，阙焉无闻，辟玉卮无当，虽美，何观矣？吴门沈子碻士，物疏道亲，独工缀述。其于诗也若车然，扶轮而远也；若川然，卬浦而大也。然犹悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辞讽谕，或主文谲谏，比兴则虬龙云霓之意也，物色则秋兰紫茎之遗也。追述在昔，宗经正纬，雕玉以作器也；羌无故实，非傍诗史，匠心以运斤也。虽准之前古，不无离合，然穷其吐纳，会其委源，敦厚统夫关键，辞华管夫枢机，意窥象先，韵流文外，亦彬彬尔雅者已。顾予往来吴中，吴人称碻士诗者未既其寔，甚或弦绝调高，受嗤拙目，犹见橐驼言马肿背，山中人不信鱼大如木，海上人不信木大如鱼，从古然也。且夫左思《三都》，价增士安；刘协《雕龙》，声腾家令。求之今日，罕遇其人。西施虽美，能见重于鬻薪之日哉？虽然，良玉之贵，讵由荆廷；良骥之贵，讵由千金？非必国门为传，而名山为湮也。悠悠无穷，有知子云者。宁都魏世微序。