【介绍】： 春秋时人。周灵王大夫。灵王死，其侄儋括欲立灵王子佞夫，佞夫本人不知。及儋括围蔿邑，驱逐邑大夫成愆，刘毅与尹言多等大夫齐袭杀佞夫，立灵王子贵为景王。

【介绍】： 一作王乔。传为春秋周灵王太子，名晋。又称王子晋。以直谏被废。相传好吹笙作凤凰鸣。有浮丘生接晋至嵩高山。三十余年后，预言于七月七日见于缑氏山巅。至期，晋乘白鹤至山头，举手以谢时人，数日而去。

【介绍】： 春秋时人。周灵王太子晋之子。晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏。

【介绍】： 春秋时人。为周灵王卿士伯舆之大夫。时王室内王叔与伯舆争权，晋悼公使士句前往调停。王叔之家臣与瑕禽两造对讼王庭，瑕禽辞直有理，王叔遂奔晋。

春秋时期周朝卿士。鲁成公十一年，周公楚厌恶惠王、襄王后裔族人的势力过于强大。而且他想和伯舆争夺执政地位。斗争不胜，怒而出奔。王派人请周公楚回来，三天后，又出奔到晋国。周灵王九年、鲁襄公十年（前563年），伯舆和王叔陈生争夺执政地位。周灵王支持伯舆，王叔陈生逃到黄河之边。晋国派范宣子到京师调解伯舆和王叔陈生的关系。王叔陈生的家臣说不能让小门小户凌驾王室（筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣！），伯舆的家臣瑕禽说伯氏是周平王东迁的功臣，王叔家族以收受贿赂执掌朝政。最后王叔陈生逃到晋国。

单靖公，春秋时期单国国君。鲁襄公十年（前563年），王室内王叔陈生与伯舆争政。周灵王偏袒伯舆，王叔陈生怒而出奔晋国。单靖公代替王叔陈生为卿士，以相王室。鲁襄公十五年（前558年），官师跟随单靖公到齐国迎接王后。

单献公(?-前535年），春秋时期单国国君，姬姓，单氏，名蔑。王儋季的儿子儋括想立王子佞夫为王，而不是王子贵（周景王，当时太子晋王子乔已死）。鲁襄公三十年（前543年）五月癸巳，周灵王驾崩后，尹言多、刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成杀死儋括支持的王子佞夫。书曰“周景王天王杀其弟佞夫。”鲁昭公七年（前535年），单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，单襄公、单顷公的族人杀单献公而立单成公。

尹言多,春秋时期尹国国君，姞姓，名言多。王儋季的儿子儋括想立王子佞夫为王，而不是王子贵（周景王，当时太子晋【王子乔】已死）。鲁襄公三十年（前543年）五月癸巳，周灵王驾崩后，尹言多、刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成杀死儋括支持的王子佞夫。书曰“周景王天王杀其弟佞夫。”

刘定公(?-前531年），是春秋时代刘国国君，姬姓，刘氏，子爵，名夏。鲁襄公十四年（前559年），周灵王派刘定公赐命齐灵公。鲁昭公元年（前541年）夏四月，周景王派刘定公到颍慰劳赵孟。

甘悼公(?-前530年），春秋时期甘国国君，姬姓，名过。鲁襄公三十年（前543年）五月癸巳，周灵王驾崩后，尹言多、刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成杀死儋括支持的王子佞夫。书曰“周景王天王杀其弟佞夫。”鲁昭公十二年（前530年）十月，甘简公无子，立他的弟弟甘过。甘过将要去掉甘成公、甘景公的族人，甘成公、甘景公的族人买通刘献公。丙申日，刘献公杀甘悼公甘过，而立甘成公之孙甘鳅为甘平公。

【介绍】： 春秋时泰山人。相传学仙于周灵王太子王子乔，乔化为白蜺而持药与文子，文子惊怪，引戈击蜺，中之，因坠其药，俯而视之，王子乔之尸。遂置之室中，覆以敝筐，须臾，化为大鸟，开而视之，翻然飞去。一说为秦时泰山人。好黄老术。自言三百岁，尝卖药都市。后民间大疫，死者万计。文子作黄散赤丸，以与病者，服之即愈。后去蜀中卖药。

释从礼。襄阳人也。善事父母颇扬乡里之誉。迨丧偏亲乃果决舍家。于时年已壮矣。及登具足请师传授戒文。念性殊乖卒难舍本。往往睡魔相挠。礼忿其昏浊作铁锥刺额兼掌。由是流血。直逾半稔。方遂诵通。自尔精持律范。造次颠沛必于是。以梁乾化中游天台。乃挂锡于平田精舍。后推为寺之上座。持重安详喜愠不形于色。唯行慈忍。恒示众曰。波罗提木叉是我大师。须知出家非戒则若猿𤣓之脱锁焉。每所行持切于布萨诫众令护惜浮囊。时夏亢阳。主事僧来告将营罗汉斋。奈何园蔬枯悴。请阇黎为祈祷。礼曰。但焚香于真君堂。真君者周灵王太子。久闻仙去以仙官受任。为桐柏真人右弼。王领五岳司侍帝晨。王子乔来治此山。是故天台山僧坊道观。皆塑右弼形像。荐以香果而已自此俗间号为山王土地非也。时主事向仙祠而咒曰。上座要雨以滋枯悴。至夜云起雨霏三日而止。又僧厨阙用水槽栈。而山上有赤树中为材。来白礼。礼曰。某向真君道去但庀徒。具器以伺之。无何大风卒起曳什其树。取用足焉。其感动鬼神率多此类。两浙武肃王钱氏闻之。召入州府建金光明道场。檀施优渥。回施众僧身唯一布纳。通夜不寐一食常坐。且无盈长。同光三年乙酉岁冬十一月入灭。春秋七十九。僧腊五十二。火葬收舍利。立塔存焉。

本立，字道生，遂宁熊氏子，十岁出家，受具宝光圆公，亲侍有年。尝事游参，远谒海岩，结茆匡庐，南礼普陀，北叩清凉，足迹半天下。及回蜀，初栖成都大慈寺，后主宝光。癸卯冬，以席畀兴。甲辰春三月七日即示寂。然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。兴居数稔，更新造舍利石塔。初宝光旧有舍利塔，即《神州塔寺录》所载宝光塔者，肇自周灵王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八万四千塔，其在震旦者十有九，宝光其一也。唐僖宗幸蜀，寺中忽放异光，掘出石函，得如来舍利十有三，莹彻明洞，不可方物，遂建浮图，号曰“宝光”。今清福真修大师，远渡重洋，求佛胜迹，径暹罗，出缅甸，底印度。印度者，古天竺国也。复进千馀里，拜楞伽山，见唐玄奘旧所经行处，还至锡兰都城，会梵僧达摩波罗，方重修佛塔。塔藏佛骨舍利百馀颗，清福虔诚祈请，至再至三，乞得十之一以归。又得玉佛六尊，及贝叶经若干秩，皆别有记载。清福既以舍利三、玉佛二，供奉宝光。兴乃增修一塔，与古塔双标并峙，后先辉映，其功德皆不可思议。戊申秋，传法静照，退隐古寺。其时古寺亦重焕殿宇，兴力居多。生平勇于为善，惟力是视，不敢自逸，积劳忘躯。癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。宝光徒众，念其勤劳，议迎衣钵建塔，以示观感。岭南张元钰为之记，尝寄钰诗一百四首，盖仿寒山，随意吟咏，以见道者。