狭不周。离法性外别有诸法。宗体
若异。其过如是。今言不异而异故有宗。不一而
一故有体也。今录此文。以 显宗 体之义。然而用
不用皆可。于中分三。初统论宗义。二正明经宗。
三结归因果。
△今初。】

「【解】第 (第 0827b 页)

三法于斯开位。遂使代代兴树处处传
弘。匪假僧扬佛法潜没。至如汉武崇盛初闻
佛名。既绝僧传。开绪斯竭及 显宗 开法远访
身毒。致有迦竺来仪演布声教。开物成务发
信归心。实假敷说之劳。诚资相状之力。名僧
宝也。所 (第 1062a 页)

。老汉无意于法道乎。
一日举杖决渠水溅衣。忽大悟。净诟曰。此乃敢尔䖃
苴邪。自此迹愈晦而名益著。显谟 李公景直 守豫章。
请开法云岩。未几移居泐潭。僧问。教意即且置。未审
如何是祖意。师曰。烟村三月里。别是一家春 (第 0141b 页)

弘而远大。德普覆而平均。敷善教以训民。布
慈心而育物。逮乎中古。其道弗亏。故汉武钦明。见善
而弗及。 显宗 睿哲。体道而弗居。遂能纡屈尊仪。甘泉
礼金人之瑞。翘想梦寐。德阳降铜像之徵。于是秦景
西游。越流沙而 (第 0225a 页)

里。蓝田
疑杀李将军。句内明真曰。当阳突出囫囵句。按下云
头仔细参。无足仙人劈胸踢。无言童子口喃喃。 显宗
用曰。宗说俱通体用全。抛来栗棘与金圈。看他吞透
不得底。空作杨岐直下孙。赞师机曰。白拈手段少人
知。 (第 0741a 页)

庵居古山。临终书偈而逝。

*** 雪峰瑞禅师法嗣(大鉴下第二十八世)

**** 性空和尚

尝作 显宗 歌曰。达此宗。无今古。拶破虚空
还自补。声色堆头妙觉场。放去收来无间阻。体中妙。
夜半木人临镜照。波 (第 0776b 页)

性空无极闻和尚

尝作 显宗 歌曰。达此宗无今古。拶
破虚空还自补。声色堆头妙觉场。放去收来无间阻。
体中妙。夜半木人临镜照。波斯 (第 0568c 页)

封龛。香云绕室。门下弟
子及檀信千人。共睹掩龛。哀声震谷云(洁空通嗣)。

*** 性空和尚

尝作 显宗 歌曰。达此宗。无今古。拶破虚空
还自补。声色堆头妙觉场。放去收来无间阻。体中妙。
夜半木人临镜照。波 (第 0108a 页)

汉无意于法道乎。
一日举杖决渠。水溅衣。忽大悟。净诟曰。此乃敢尔藞
苴耶。自此迹愈晦。而名益著。显谟 李公景直。 守豫章。
请开法云岩。未几移居泐潭　僧问。教意即且置。未
审如何是祖意。师曰。烟村三月里。别是一家春 (第 0049b 页)

。不沗西禅之嗣。更须保任。切莫自欺。师
曰。人天證明。谢师印可。

**** 性空无极闻禅师

尝作 显宗 歌曰。达此宗无今古。拶
破虚空还自补。声色堆头妙觉场。放去收来无间阻。
体中妙。夜半木人临镜照。波斯 (第 0242c 页)

特。风凛九垓。悉歌致
治。方知帝道平平。恩光荡荡。虽然发大机彰大用。还
他出格人。提持出格智。透声色 显宗 旨。须是没量汉。
展演没量事。适当圣主隆兴。立见光腾法化。只如新
善果。今日奉旨开堂。翊赞皇猷一句。 (第 0367c 页)

老汉无意于法道乎。
一日举杖决渠。水溅衣忽大悟。净诟曰。此乃敢尔藞
苴邪。自此迹愈晦。而名益著。显谟 李公景直 守豫章。
请开法云岩。未几移居泐潭。僧问。教意即且置。未审
如何是祖意。师曰。烟村三月里。别是一家春 (第 0181a 页)

以礼。孔子之教也。死而火化。安葬骨
塔。释迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑苏洞庭
鼋山陈氏。父字 显宗。 号月潭处士。母金氏。余讳景隆。
字祖庭。号空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永乐壬
辰。从弁山白莲懒云和 (第 0364a 页)

　初念不成名」
#+END_VERSE


释曰。闻诸有三。谓率尔后即生决定。以诸等字世
所串故。虽决名字。而寻所诸。此决定心。亦名寻求。
闻行有二。率尔决定。听无如诸。闻常如行(或可行时亦寻
句议)。此中率尔不得名。一刹那声无诠表故。但得一
分所作屈曲。至决定位。始得成名。总有十四法决
定刹那。各得三相。增句义故。然前前诸境流现后
后心。据实四名各有所诠。且约能诠说得尔所。问
诸等若名。诠何自性。答。假言诠假。无言诠无。但不
共义。皆名自性。略说此名 显宗 出体。

第二题名分别门者。依枢要等。世亲本颂。名唯识
三十论。题下别注云。此亦名成唯识论。以三十论 …… (第 0028a 页)
本。本有三门。初
二十五颂。明唯识境。次有四颂。明唯识行。后有一
颂。明唯识果。初亦有三。初一颂半。 显宗 出体门。二 …… (第 0030c 页)
我法(至)及了别境识。」

【述曰。第二举颂正答中有二。颂故释故。此初也。颂
中有二。初有三句。释难 显宗。 后之三句。略出体性。
彼谓我法。识即自体。所变即相见。此能变者。此相
见之能变。此自体即能变。二释俱 …… (第 0031a 页)
心等。故非言显为差别过
(此亦不尔。此实有宗。因于何义。若不异色尔便违自宗。不成相违。若违色等。即言 显宗 非差别故)。又 (第 0043b 页)

。异品遍无。故得是无常因。
故龙树云。所作性故。能成无常。又云。为于所比。显
宗法性。故说因言。以能 显宗。 故能成宗也。然上因
性有其二种。谓生因了因。生因如种生芽。了因如
灯照物。此各有三。生因三者。一言生 (第 0911a 页)

差别宗相违。故论
中云。此因如能成立眼等必为他用者。纵许成立
宗中一分义。如是亦能成立所立法差别者。 显宗
中亦有差别一分义。于因亦当能成立。但以必不
为他用宗。会积聚之因。他用之宗。俱相违故。故云
相违积聚 (第 0938b 页)

骨迦叶倒竿阿难断化是此病骨
乃至初祖东来分皮分髓是此病骨卢行者在黄梅
打碓拾得个钵盂子是此病骨马石互 显宗 趣是此
病骨临济在黄檗棒下识得佛法无多子是此病骨
德山于龙潭吹灭纸镫寤得不疑之道是此病骨赵
州亲见南 (第 0051c 页)

天峄修侍者

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「　百千三昧当时收刹海无边一步周不惜逢人拶险句临机施设 显宗 猷」
#+END_VERSE


** 天巩黉维那

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「　一拶便通津不劳 (第 0470b 页)

涯自知无道可悟即便退步还家盟心一泓秋水惬意万树晴霞谓非法苑祥麟斯言不谬谓是云门种草此说无差拟欲居正位 显宗 猷超时调口巴巴欸单丝难绣锦两鬓糁霜花」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　 (第 1009c 页)

眼开个个脚跟点地必也如斯
合辙自然啐啄同时能隐能显可刚可柔山僧拈兔
角杖敲虚空骨髓控佛祖心肝倒说对说 显宗 门妙
句象顾狮吼挂眉睫剑端烜赫孤明天真一段秖如
百炼霜威凛冽千磨愈见光辉一句作么生道清凝
五蕴吞三界 (第 0024b 页)