朱康流曰师之无咎全在刚中能应五阴听于一阳
　二欲自王谁能禁其不王乎即不自王如韩信之于
　汉高光弼之于 唐肃 缓急之际召之不至君臣猜疑
　遂生怨咎二惟尽忠以应上所以上顺而下从也
　季明德曰师卦言应之始盖刚柔相济 (第 48b 页)

　莱按负且乘者小人而乘君子之器也夫小人何由
　而乘君子之器哉盖大难既解之后有功者不必皆
　有德之人也有位者不必皆有功之士也譬 唐肃 代
　时安史之难既解少陵诗曰攀龙附凤势莫当天下
　尽化为侯王又曰诗书遂墙壁奴仆且旌旄是也故
　斯义于 (第 10a 页)

　巽以行权可暂而不可常宜有所变更也程子曰十
　干戊巳为中过中则变庚者事之变也彖传曰重巽
　申命象曰申命行事皆申其变更之命也汉献帝巽
　于权奸 唐肃 代巽于藩镇文僖巽于宦官皆不明先
　庚后庚之义者梅边熊氏曰蛊言先甲后甲是当积
　坏之馀而取造始之意巽言 (第 17a 页)

　于鬼神后世乃用之人君周颂啇颂皆祭祀之乐章

　而鲁乃歌美王者故汉宣治道杂霸 唐肃

仅能恢复
　两京王褒元结皆谄者欤
问啇颂恐只是存先世之祀典删诗次序想无预焉
　对曰孔子观诗于周太史方 (第 21a 页)