道损抑其过以就礼义则诚也诚则上下内外无
　　不信乃可损以人情莫不欲损也泰九三正也其
　　始损之以天下之正理非私心有所好恶而损之
　　也故 元吉 元吉则于理义为无咎始出于正也上
　　九宜有咎然而无咎者损之以正是以无咎自古 (第 9a 页)
　　不信乃可损以人情莫不欲损也泰九三正也其
　　始损之以天下之正理非私心有所好恶而损之
　　也故元吉 元吉 则于理义为无咎始出于正也上
　　九宜有咎然而无咎者损之以正是以无咎自古 (第 9a 页)

　貌马融长笛赋波澜鳞沦(又垽沦水回旋貌郭璞江赋垽沦溛瀤)又濆沦水势相纠貌木华海赋濆沦而滀漯　又混　
(沦未分离之貌列子天瑞篇气形质具而未相离故曰混沦又水名山海经宣山沦水出焉)又集韵姑顽切音鳏姓也古　
　有泠沦氏　又鲁本切㤻上声混沦水流转貌(又韵补叶闾员切音连道藏歌今日度 元吉 忆曾状曲泉万神同斯和亿劫) (第 65a 页)

　之宜而中乎经权之妙然后天子信焉大臣安焉而
　不议其为僭也否则作之不善安冀其有成功哉孔
　子释初象曰初必 元吉 而始无咎者盖天下之大事 (第 19b 页)
　业必有天下之大责任而后可为也初居下位卑本
　不当任厚事苟非 元吉 则不惟无建功立业之誉而
　且有越职犯分之讥矣诚不可不致慎于其间也按
　隐居则求其志行义则达其道幼而学 (第 20a 页)

　(势之不可故归而逋窜四知理之不可故复而即命/二四皆刚居柔故能如此○杨氏简曰九刚四柔有)

　(始讼终退之象人惟不安于命故以人力争/讼今不讼而即于命变而安于贞吉之道也)
九五讼 元吉

　本义(阳刚中正以居尊位听讼而得其平/者也占者遇之讼而有理必获伸矣)程传(以中/正居)
　(尊位治讼 (第 43a 页)