摩澡浴拭膏等名为微细食。自外
三洲下人及六欲诸天等。并以粗段微细为
食。自此已上色界无色天。并以禅悦 法喜 为
食。无复粗段微细食也。问曰。何等众生以触
为食。答曰。一切卵生得身故以触为食。何等
众生以思为食 (第 0291c 页)

什还国。广说诸经。四远学宗莫不能抗。时
王女为尼。字阿竭耶末帝。博览群经特深禅
要。云已證二果。闻 法喜 踊。乃更设大集请问
方等经奥。什为析辩诸法皆空无我。分别阴
界假名非实。时会听者莫不悲感。追悼皆恨 (第 0473b 页)

。

又大集经云。法语比丘二万年中无有睡眠。
然后上升虚空。一多罗树。结跏趺坐。满一千
年不动不摇。 法喜 为食。获得比智乐说无
碍。

又譬喻经云。罗阅祇国沙门。坐自誓曰。我不
得道终不起欲睡眠心。作锥长八 (第 0898a 页)

所。予入门礼永明大师塔。观其精妙细密。经
画如法。纤悉毫末。咸中规矩。予留旬日。绕千百众。人
人充足 法喜。 内外不遗。诸凡井井。颐指适可。如不经
意。予以是见公才堪经世。慈足利生。不独有深心实
具。无方妙行。 (第 0506c 页)

同心之忧。忧入肺腑。故敢以此
奉慰。非妄语也。不慧出期不远。傥幻缘有待。尚图荷
策云山。优游末岁。其 法喜 之乐。又当如何。此又天龙
所遣。成就第一希有功德也。

又。

不慧障缘深重。辱师同体慈力而摄受之。 …… (第 0545b 页)
色力有限。第恐精神不足。则 法喜 不充。将何以饱饫
人天哉。身为法本。此非浪语。心知座下就里密意。正
不在言。至若幻化门头。亦借色力勇 (第 0551b 页)

游。山灵何以生色。贫道向慕久
矣。恨无缘一把臂耳。

** 与瞿洞观

中甫文卿二友入京。妙师巳至。 法喜 游泳。谅不索寞。
念兹末法。二谛无人。惟公现宰官身。主盟斯道。可谓
法施无穷。愿以无限大悲。度诸未度 (第 0579a 页)

复謦欬为
佳。达师西游无问。令人重增妄想也。鄙人去秋以乞
法因缘。幻游王城。幸接洞观健斋诸居士。极尽 法喜
之娱。惟莲华座畔。独少一跏趺人。为缺典耳。想足下
入都。法门增色。然长安尘聚。尘尘皆是入正定处。足 (第 0581a 页)

方外遗书序

昔唐宋诸贤宰官。栖心禅悦者。载之简册。如裴杨张
吕诸公。与黄檗大慧诸大老。游戏 法喜。 皆扣关击节。
无不发明向上一路。惟在一言半句。如探竿影草。至
若刮垢磨光。敲骨打髓。用本色钳椎。煅炼 (第 0602b 页)

氏。洪武三年　诏天下高僧。安置于天界
寺。建普度道场于钟山灵谷。名流毕集。大阐玄宗
　御驾躬临　亲闻 法喜。 而法道之盛。不减在昔。何其
伟与。由是于一门。制立三教。谓禅。讲。瑜珈。以禅悟自
心。讲明法性。瑜珈 (第 0677a 页)

公庭之事。了然如揭日月。此缘岂浅浅哉。今事
竣将行。予乃为书听诵法华经歌一首以贻之。令其
诵习。以结 法喜 之缘。且以此纸传之子孙。使后世亦 (第 0695c 页)

不慧虽未承颜。而心光相照。不隔一毫。
以法忘情。无彼我相。为日久矣。嗟今老矣。愧不能
一接麈尾。以结 法喜 之缘耳。今幸值师示生之辰。
十方宰官居士缁白众等。各持供养而兴庆赞。不
慧闻而欢喜。私谓悟无生者。离 (第 0727b 页)

邸。独拜　孝定皇后之赐。
泥金和血。以涂杂华。摄二老于香幢光蕊。其省觐也。
閒于报恩藏轮三宿子舍。有 法喜 而无情怛。君子曰。
生之成之。是谓圣善。熏之变之。是谓洁白。世閒慈孝。
其海之一沤而已矣。北讲之涉天 …… (第 0847b 页)
　社稷功。亮夫。师于般若香光。固是云谷老人。安上鼻
孔。临岐偪拶。亦自不无妙峰恩公一臂。台山遂作。暮
云春树。清风匝地。何之非早岁埙𡎍。而师所描邈于
飞雪之炉。运风之斤。狎主之歃。亦不啻三铠甲龙。从
涅槃起矣。紫柏大师。于世罕所许可。而独轻千里之
驾于坚牢。晋琬公塔院之会。送难通理。一坐四旬于
宇内。 法喜 无两。其示寂圜扉。虽魍魉辈毒于含沙。而 (第 0848c 页)

　(二十六)阇那笈多译法华经　(二十七)诏问洪
山智舜禅师

(二十八)炀帝(二十九)诏僧道拜俗明瞻登对而
罢(三十)三祖僧璨大师(三十一)杨宏率僧
道论议

(三十二)恭帝(三十三)神 僧法喜 传(并论)
第十一卷

(一)唐高祖(二)诏僧道论议定优劣(三)傅奕疏 (第 0480a 页)

(丁丑)　改义宁(上在汀都淫虐日甚。宇文化及因思归之士夜入宫弑帝及宗室皆死)。

(三十三)　神 僧法喜 者貌寝陋。年若四十许。岭
表父老咸言。儿时见之。谈晋宋间事。历历
可听。又自言。尝从东林远公游。语默 (第 0563a 页)

床
居士精而难混。但品物之生。自有缘托。何必
待我之相配方嗣。于吾师独不闻同一化生
士无女业咸屏四大 法喜 资形。所谓一通也。
吾闻生死去来本同步蠖。显晦上下无异循
环。业之所运人畜何准。是以卫姬蜀帝之徒。 (第 0117a 页)

仪。硕学高僧蝉联远至。暨梁武之
世。三教连衡三乘并鹜。虽居紫极情契汾
阳。屏酒正而撒饔人。薰戒香而味 法喜。 恐
四流难拔。躬以七辩能将。乃轻衮饰而御
染衣。舍雕辇而敷草座。于时广创慧台之业。
大启表塔之基(梁 (第 0168a 页)

佛别佛发爪。阿育铁轮王
也。王阎浮一天下。一日夜役鬼神造八万四
千塔。此其一焉。乘舆幸长干寺。设无碍 法喜
食。诏曰。天地盈虚与时消息。万物不得齐其
蠢生。二仪不得恒其覆载。故劳逸异年欢惨
殊日。去岁失稔斗粟 …… (第 0203c 页)
景。爝火微
光不能自息。伏惟陛下。至德钦明玄猷广运。
乃神乃圣道跨轩妫。正觉正真功符圆极。常
住为乐 法喜 为甘。慈雨被于无垠。睿化覃于
幽显。故八风调四气正。天下定海外安。弘龙
窟之威。绍鹫山之法。无为不住 (第 0204a 页)

航济渡凡识。今谨于某处建如干僧如干日
大品忏。现前大众至心敬礼惠命须菩提。愿
诸众生离染著相。回向 法喜 安住禅悦。同到
香城共见宝台。般若识诸法之无相。见自性
之恒空。无生法忍自然具足。稽首敬礼常住
三宝 (第 0332b 页)

不觉触娆者。
此非二乘所能究尽也。斯乃急于行果焉
无令口说而身意不修何由助道耶。

*** 隋江都宫 法喜 传 (第 0821a 页)
释法喜。 南海人也。形容寝陋短弱迂疏。可年
四十许。岭表耆老咸言。儿童时见识之颜貌 (第 0821a 页)

此应入后秦从多附此)
右五部一百一十四卷(前四部一百一十三卷阙本后一部一卷见在)。
沙门昙摩难提秦言 法喜。 兜祛勒国人。髫年离俗。聪慧夙成研讽经典。以专精致业。遍观三藏闇诵中增二阿含。博识洽闻靡所不练。是以国 (第 0511b 页)