釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
般若部類
难。乃命旧
童送师归去。其僧回望但见岩壁峭峻杉桧
莽苍而已。则开成中也。时悟达国师知玄著
传之次。得 僧可 思尤闲地理。命为玄作他
日安茔兆之地。得景丹前峰。其山若雉堞
状。虽高低起伏而中砥平。俄有里人耆老 (第 0848b 页)
童送师归去。其僧回望但见岩壁峭峻杉桧
莽苍而已。则开成中也。时悟达国师知玄著
传之次。得 僧可 思尤闲地理。命为玄作他
日安茔兆之地。得景丹前峰。其山若雉堞
状。虽高低起伏而中砥平。俄有里人耆老 (第 0848b 页)
王敬其人。故画像供养。我闻之
故。特发心来此绕塔作拜。以此见。精修西方
者为阴府所重。
* 宋明州 僧可 久
可久常诵法华经。故号久法华。平生修净土
业。元祐八年年八十一坐化。三日却还说净
土事。与十六观 (第 0268c 页)
故。特发心来此绕塔作拜。以此见。精修西方
者为阴府所重。
* 宋明州 僧可 久
可久常诵法华经。故号久法华。平生修净土
业。元祐八年年八十一坐化。三日却还说净
土事。与十六观 (第 0268c 页)
之不从。后多嗔者死。戒之者附客舟至江
上䢼亭。其庙神甚灵。能与人言。客登岸祭神。
神告之曰。与汝同舟 僧可 来见我。其僧往见
之神乃言曰。我是汝同修行僧。以多嗔故。堕
于此为神。其僧欲见神形。坚不肯。再三欲 (第 0274a 页)
上䢼亭。其庙神甚灵。能与人言。客登岸祭神。
神告之曰。与汝同舟 僧可 来见我。其僧往见
之神乃言曰。我是汝同修行僧。以多嗔故。堕
于此为神。其僧欲见神形。坚不肯。再三欲 (第 0274a 页)
十里。韦云。与么则上座
不曾到曹山。韦却起礼拜。师云。监军却须拜此僧。他
却具惭愧。
承天宗云。这 僧可 悲可痛。直饶玄沙。具金刚眼。
睛。蹉过韦监军了也。
监军问。占波国人。语稍难会。何况五天梵语。还 (第 0205c 页)
不曾到曹山。韦却起礼拜。师云。监军却须拜此僧。他
却具惭愧。
承天宗云。这 僧可 悲可痛。直饶玄沙。具金刚眼。
睛。蹉过韦监军了也。
监军问。占波国人。语稍难会。何况五天梵语。还 (第 0205c 页)
有过于
和尚亦不将去。」
【汾阳昭代云知汝力微。
法眼益别云和
尚若去某甲提笠子。
续净因成云这 僧可 谓担头不泊蝇是则
当如是要且只是孤生独死底汉。
天童
觉云大慈合伴不著这僧不如独行也须
是恁么始得直 (第 0694a 页)
和尚亦不将去。」
【汾阳昭代云知汝力微。
法眼益别云和
尚若去某甲提笠子。
续净因成云这 僧可 谓担头不泊蝇是则
当如是要且只是孤生独死底汉。
天童
觉云大慈合伴不著这僧不如独行也须
是恁么始得直 (第 0694a 页)
。思如涌泉。望之毅
然。即之温然。双剑屹立。香炉生烟。之人也。之德也。与
兹山而俱传。江西宗派中。有 僧可 正平者。乃果之徒
弟也。
真净和尚。住宝峰日。洪明．一祖同在侍寮。祖请暂假。
真净不许。及上巳日。 (第 0668c 页)
然。即之温然。双剑屹立。香炉生烟。之人也。之德也。与
兹山而俱传。江西宗派中。有 僧可 正平者。乃果之徒
弟也。
真净和尚。住宝峰日。洪明．一祖同在侍寮。祖请暂假。
真净不许。及上巳日。 (第 0668c 页)
落今时堕偏位中也。山复勘僧道。祇如不接是对
宾不是对宾。林泉道。休辞入火重烹炼。祇恐临时是
假银。这 僧可 谓久经炉鞴惯受钳锤。具实祗对道早
是对宾了也。曹山利物情深老婆心切。顺毛勃挲道
如是如是。林泉道。既 (第 0346c 页)
宾不是对宾。林泉道。休辞入火重烹炼。祇恐临时是
假银。这 僧可 谓久经炉鞴惯受钳锤。具实祗对道早
是对宾了也。曹山利物情深老婆心切。顺毛勃挲道
如是如是。林泉道。既 (第 0346c 页)
许。佛言
随聚落。聚落界分齐是僧坊界。古来判云。此
是可分别聚落。欲结界者尽聚落集。此谓了
知人家有 僧可 令唤集故名可分别也。二者
若不可分别聚落。依僧祇律第八卷云。五肘
弓量七弓种一庵婆罗树。齐七庵婆罗树 (第 0465c 页)
随聚落。聚落界分齐是僧坊界。古来判云。此
是可分别聚落。欲结界者尽聚落集。此谓了
知人家有 僧可 令唤集故名可分别也。二者
若不可分别聚落。依僧祇律第八卷云。五肘
弓量七弓种一庵婆罗树。齐七庵婆罗树 (第 0465c 页)
界
等。注下受戒等。
息邪。如与狂痴法等。静谤。如谏摈谤法等。悔除。如学
悔出罪等。
僧得者。言 僧可 得自在。或作德。适缘。适从也。上得兼
下。即众法无人。可作对首心念也。下非潜上。心念对
首法。不可使 (第 0792b 页)
等。注下受戒等。
息邪。如与狂痴法等。静谤。如谏摈谤法等。悔除。如学
悔出罪等。
僧得者。言 僧可 得自在。或作德。适缘。适从也。上得兼
下。即众法无人。可作对首心念也。下非潜上。心念对
首法。不可使 (第 0792b 页)
失戒者善戒经云有二因缘失菩萨
戒如上列。除此二缘乃至他世流转四趣戒
体恒在(云云)。言对首等者对菩萨 僧可 灭恶者
请为忏主云。菩萨专志我某甲今请菩萨为
犯轻垢忏悔主。愿菩萨为我作忏悔慈悯故
(三说)。次正忏 (第 0599a 页)
戒如上列。除此二缘乃至他世流转四趣戒
体恒在(云云)。言对首等者对菩萨 僧可 灭恶者
请为忏主云。菩萨专志我某甲今请菩萨为
犯轻垢忏悔主。愿菩萨为我作忏悔慈悯故
(三说)。次正忏 (第 0599a 页)
令传佗少智闻之。失
二世益。只藏心内可观心性。我闻见毕倍生欢喜。发
菩提心弥更观心。汝观是事。见破戒 僧可 生谤哉。
* ○郁头比丘问一比丘
比丘所行其事云何。比丘答
云。我今但礼十方诸佛。于日夜中千返礼 (第 0011a 页)
二世益。只藏心内可观心性。我闻见毕倍生欢喜。发
菩提心弥更观心。汝观是事。见破戒 僧可 生谤哉。
* ○郁头比丘问一比丘
比丘所行其事云何。比丘答
云。我今但礼十方诸佛。于日夜中千返礼 (第 0011a 页)
一有下。释别
相。三今此下。明去取。羯磨通凡。故取有羞。
今此二僧者。即有羞真实也。论云。是中二种 僧可 共百一羯磨同闻證信。尚简学人。前三
绝分也。二千二下。列数二。初标人合数二。初
合一千。二舍利下。合 (第 0214b 页)
相。三今此下。明去取。羯磨通凡。故取有羞。
今此二僧者。即有羞真实也。论云。是中二种 僧可 共百一羯磨同闻證信。尚简学人。前三
绝分也。二千二下。列数二。初标人合数二。初
合一千。二舍利下。合 (第 0214b 页)
诤不能断决默然无言譬如白羊乃至
人杀不能作声名哑羊僧若学人若无学人住四果
中行四向道名真实僧是中二种 僧可 共百一羯磨
说戒受岁种种得作今文移其次第者欲指有羞真
实为后二便故羯磨此云业如俗之四民各有其业
僧以 (第 0324a 页)
人杀不能作声名哑羊僧若学人若无学人住四果
中行四向道名真实僧是中二种 僧可 共百一羯磨
说戒受岁种种得作今文移其次第者欲指有羞真
实为后二便故羯磨此云业如俗之四民各有其业
僧以 (第 0324a 页)