四无畏是法身同。三十二应是如意
珠身十四无畏是药树身同。三十二应是显益十
四无畏是冥益同。三十二应是 权十四 无畏是实
同。三十二应是迹十四无畏是本同。三十二应是
缘十四无畏是因同。三十二应是断十四无畏是
智同 (第 0752a 页)

藏法师等前诸大德会为共教一乘为三乘同
闻故华严经为别教一乘为不与三乘同闻故参
详此理会此二门法华经引 权器 以归真华严者
顿示大根而直受虽一乘名合法事略同论其轨
范有多差别今欲备举事广难周略举十门用知
纲目十 (第 0016c 页)

等。会为共教一乘。为三乘同闻故。华严经为别
教一乘。为不与三乘同闻故。参详此理。会此二门。
法华经引 权器 以归真。华严者顿示大根而直受。
虽一乘名合法事略同。论其轨范有多差别。略举
十门。用知纲目。

一教 (第 0836b 页)

。会为共
教。一乘为三乘同闻法故。华严经为别教。一
乘为不与三乘同闻故。参详此理会此二门。
法华经引 权器 以归真。华严者顿大根而直
受。虽一乘名合法事略同。论其轨范有多差 (第 0725a 页)

春秋分
春分秋分即八节之二也节谓分至启闭
八节春秋有分冬夏有至启谓立春立夏闭谓立
秋立冬是为八。 权器
权秤锤也秤带其器以承龙口中水也锤真
伪功。

节气加减刻漏规式

刻漏更点起自轩辕故周礼云挈壶氏掌之 (第 0570b 页)