反郑注周礼画鷩雉所谓华虫也山海经云华山多赤鷩郭注云雉属也赤冠背金色头绿尾中有赤毛
鲜明尔雅云似山鸡而 小杜 注左传云鷩山雉以立秋来立冬入水化为蛤也说文从鸟敝声下皮变反说文弁冕也)。

弱龀(礼记云二十曰弱冠下 (第 0873b 页)

人发冢视之。唯
空棺尔。计是时喜已三百馀岁矣。及炀帝
于江都遇弑。方悟喜索羊头之验云。

石室论曰。 唐牧之 云。昔有相士。称文帝当
有天下。后果篡夺得之。周末杨氏为八柱
国。公侯相继久矣。一旦以男子偷窃位号。 (第 0563a 页)
不三十年。老壮婴儿皆不得其死。彼知相
法当曰此为杨氏祸。乃可谓善相者。 牧之
之论诚为警绝。然文帝削平天下混一海
字。君临万国者二十四年。创置礼乐法度。 …… (第 0563a 页)
广论深切著明。必欲人人自信。
因即如是。果亦如之。莫可逭也。儒虽曰其
事好还。然未伸劝沮之理。此所以 牧之 唯
诋隋文而不远推累朝积习循环之弊。独
唐家之兴则异于彼。故其运祚灵长。益足
以为天下之至鉴右隋三主 (第 0563b 页)

勃李源吕蒙正范仲淹范蜀公文潞
公张约斋吕东莱等是也以佛学为通家之好者有
若曹子建王珣王珉文中子杜子美 杜牧之 孟浩然
刘禹锡刘长卿司空曙司空图李群玉皮日休许浑
贾岛项斯郑谷等是也佛法苟非大道曷能感诸名
贤如是崇 (第 0461a 页)

来犹若天渊
然。及其以无所得故而得。则承蜩．意钩．履狶．画墁。
未有不与如来同者也。东坡之言吾法。如 杜牧 论
兵。曰。如珠在盘。至于圆．转．横．斜。不可得知。所可知
者。珠不出盘耳。如来应迹。本以度生。有法 (第 0173c 页)

偈。戏操闽音。用其里语。后以 杜牧之 诗。惊起暮天沙
上雁为断句。愚尝闻筠阳瑫兄说仰山钟楼壁间。旧
有题云。突然架起一间屋。中心悬个铁琅珰 (第 0682c 页)

书之。千载之下。文不足以垂世。而盛德大业
亦湮没无闻。反不若田父．田媪之附名诗史也。陶潜
预为祭文。 杜牧 自撰墓志。彼非恶秽史之不足。著其 (第 0365a 页)

其人发冢视之。唯
空棺焉。计是时喜巳三百馀岁。及炀帝于江都遇弑。
方悟喜索羊头之验云。」

【论曰。 唐杜牧 云。昔有相工称文帝当有天下。后果
篡夺得之。周末杨氏为八柱国公侯相继久矣。一
旦以男子偷窃位号。不三 (第 0157b 页)
十年老壮婴儿皆不得
其死。彼知相法当曰此为杨氏祸。乃可谓善相者。 牧之 之论诚为警绝。然文帝削平天下。混一寰海。
君临万国者二十四年。创置礼乐法度。多为唐所
遵用。仁寿间天 …… (第 0157b 页)
广论深切著明。必
欲人人自信。因既如是果亦如之。而莫可逭也。儒
虽曰其事好还。然未伸劝沮之理。此所以 牧之 唯
诋隋文而不远推累朝积习循环之弊。独唐家之
兴则异于彼。故其运祚灵长。益足以为天下之至
鉴也。】 (第 0157c 页)

别。故以旌书识
之。颖达疏云。士长三尺。大夫五尺。诸侯七尺。天子
九尺。爱之以录其名。敬之以尽其事。 杜牧之 诗云。
黄壤不沾新雨露。粉书空焕旧铭旌。】

「白牯黧奴。」
【南泉云。三世诸佛不知有。白牯黧奴却 (第 0291c 页)

见谛断
时。正利既去。背使亦去。三界系思。即是三界
九品思惑。此名钝使。亦名事障。号正三毒
(俱生如 杜牧 云)夫七情爱怒二者生而自能。是二者性
之根恶之端也。乳儿见乳必拿求。不得即啼。 (第 1149c 页)

　他年谁是出蓝青」
#+END_VERSE


** 策门三道沙门净源　述

*** 贤首判论

问华严一真法界即起信一心源也然心融万有便
成四种法界故圭峰以溥该诸教迥异诸教唯就一
心而谈圆矣然则起信以一心为本源贤首判之则
曰心于终而兼于顿且不该乎圆矣与其圭峰之辞
何其异也今诸生心愤口悱其来久矣讵可默无言
乎。

*** 判教有差

问圭峰之论原人也始人天而终显性五教在焉贤
首之疏华严也先小乘而后圆教五章备矣夫贤首
即圭峰之祖也圭峰乃贤首之裔也何裔之迹同而
判教之效异耶然二师为道义必有在宜摭嘉言以
㭊两端。

*** 儒释言性

问专习三藏不见域内之文偏学六经岂知方外之
教然则周孔罕言性命而佛祖之训详矣且皇唐李
习之宗乎孟轲谓人之性善 杜紫微 法于荀子谓人
之性恶皇甫湜稽诸扬雄谓人之性善恶混韩氏又
曰上焉者善下焉者恶中焉者混圣宋缙绅如欧阳 (第 0558c 页)

与友人夜话
* 閒居书事
* 禹庙
* 早行
* 江上闻苗
* 咏燕
* 读 杜牧 集
* 寄题聪上人房庭竹
* 武肃庙
* 寄蜀川王道士
* 寄道士
* 寄定海许 (第 0869c 页)