满其中。随欲四苑花鸟香林庄饰。业果
差别难可思议天福。城外西南角有大善法
堂。三十三天时集谛。辩制伏 阿素 洛等如法
不如法事。

起世经云。佛告比丘。以何因缘。诸天会处名
善法堂。三十三天集会坐时。于中唯论 (第 0288b 页)

健儿。又非天
故名阿脩罗。馀经亦云阿须伦。今依新婆沙
论云。梵本正音名素洛。素洛是天。彼非天故。
名 阿素 洛。复素洛名端正。彼非端正名 (第 0308b 页)
阿素
洛。又长阿含经云。脩罗生女端正生男多丑。
故云不端正。或名不饮酒。此有二释。一由过
去持不饮酒戒。宿 …… (第 0308b 页)
婆沙论。问。诸 阿素 洛退住何处。有说。妙高山
中有空缺处。如覆宝器。其中有城是彼所住。
问何故经说。 (第 0309a 页)
阿素 洛云。我所部村落住咸海
中。而 (第 0309a 页)
阿素 洛王住彼山内。有说。大咸海中于
金轮上有大金台高广各五百踰缮那。台上
有城是彼所住。 (第 0309a 页)
阿素 洛王亦有四苑。一名庆
悦。二名欢喜。三名极喜。四名可爱。如三十三
天有波利夜怛罗树。 (第 0309a 页)
阿素 洛王所居树亦有。 (第 0309a 页)
阿素 洛其形云何。答其形上立。问语言云
何。答皆作圣语。问何趣所摄。有说。是天趣。
有说鬼趣摄。

又起世 …… (第 0309a 页)
祈请待见弥勒菩萨。于是观自在
乃为现色身。令在城南大山岩执金刚神所
诵金刚咒。三年神授。云此岩石内有 阿素 洛
宫(旧云阿脩罗宫)如法行请石壁当开。可即入中待
弥勒出。我当相报。又经三年。咒芥子击于石
壁。豁 (第 0310c 页)

傍有佛迹。山城北门西有毗布罗山西南
崖昔有五百温泉。今犹数十泉。西卑钵罗
石室。佛昔常居。后壁洞穴是 阿素 洛宫。山
门外一里至迦兰陀竹园精舍。东大塔。是阿
阇多没吐路(唐云未生怨也)即是阿阇世王也。竹园西 …… (第 0504c 页)
立志祈请。待见弥勒。观自在乃为
现色身。今在城南大山岩执金刚神所诵金
刚咒三年。神授方云。此岩石内有 阿素 洛
宫。如法行请石壁当开。可即入中待弥勒
出。我当相报。又经三年。然咒芥子击于石壁。
豁即洞开。时百 (第 0505b 页)

山居止)。

健达缚(梵语天名此译为寻香前卷音义已具释正梵音云巘达嚩嚩音无可反巘音鱼蹇反之也)。 阿素 洛(此云非天古译云不饮酒神也常与三十三天力争胜负为简别故故云非天有大神通幻力能现
大身自在无碍也)。 (第 0319c 页)

我曹(又作曹同自劳反毛诗传云曹群也如淳注史记云辈也)。

阿须伦(又作阿须罗或作阿脩罗皆讹也正言 阿素 洛素洛云酒此译云阿者无也亦云非亦云天名无酒
神亦名非天经中亦名无善神)。

阿惟三佛(此言讹也正言阿 (第 0356c 页)

量胜下劣上威力自在与他化天王等常与诸佛捔力属尔化天摄梵语
名波毕𢮑绿绢反唐云恶欲多爱欲故也)。 阿素 洛(旧云阿须伦。或云阿脩罗。皆梵语讹转也。正云阿上声素罗转舌。此曰非天或云障蔽诸鬼神中最
大福德。印 (第 0380b 页)

人谬言也谓梵语中𡨧
利名酒而与素啰声近即训阿字为不故云不酒斯乃失之甚也。案梵本中阿修罗是多声呼之。 阿素 洛是少声呼之。然
皆同一称谓也)。

罗睺(睺胡搆反罗此云摄睺云恼也修罗能隐摄日月光明令中诸天生苦恼 (第 0435a 页)

有角亦名人非人
也)。

摩睺罗伽(新云莫呼勒伽此云𦙄行神即大蟒蛇也)。

阿修罗(或名阿须伦新云 阿素 洛此云无酒神亦名非天海龙王经云无酒神常怀恶心共帝释斗也)。

睒婆利(此云大绵神也)。

陀那婆神( (第 0464c 页)

正也)。

须菩提(苏补底此云善现)。

阿难(阿难陀此云庆喜)。

罗睺罗(罗怙罗此云执日本是执日 阿素 洛名非天前军以手执日障盛光故今从喻名)。

摩诃波阇波提(摩诃钵剌阇钵底此云大胜生主)。

耶输陀 …… (第 0482c 页)
名和音天子是也)。

乾闼(他达反)。

婆(健达缚此云寻香行作乐神也海中亦有属于天也)。

阿修罗 (阿素 落唐云非天)。

婆稚(跋稚迦云团圆正法花云一名最胜是也跋陀缚义此非被缚稚或作𧙣稚皆得同直利反)。 (第 0483a 页)

。

我曹
又作曹同自劳反史记十馀曹
偱之如淳曰曹辈也。

阿须伦
又作阿须罗或作阿修罗皆
讹也正言 阿素 洛此译云阿者无 (第 0854b 页)

无此字译人义作梵
言魔罗此翻名障能为修道作障
㝵故亦言煞者常行放逸断慧命
故或云𢙣者多爱欲故。 阿素 洛
旧言阿脩罗亦云阿须伦皆
梵言讹转也此云不饮酒又言障蔽
亦云非天至如鬼神杂受福者印
度亦通名天言非 (第 0064b 页)

。石室上有大磐石，帝释、梵王摩牛
头栴檀涂饰佛身，石上馀香，于今郁烈。

石室西南隅有岩岫，印度谓之 阿素 洛(旧曰阿修
罗，又曰阿须伦，又曰阿修罗，皆讹也)宫也。往有好事者，深闲
咒术，顾俦命侣，十有四人， …… (第 0920b 页)
此处既山水相带，仁
智攸居，隐沦之士盖亦多矣。

温泉西有卑钵罗石室，世尊在昔恒居其中。
后壁洞穴是 阿素 洛宫也。习定比丘多居
此室。时出怪异龙、蛇、师子之形，见之者心
发狂乱。然斯胜地，灵圣所止，蹑迹钦风 (第 0921c 页)

作豺狼，或为猿狖，惊恐
行人，以故空荒，阒无僧众。

城南不远有大
山岩，婆毗吠伽(唐言清辩)论师住 阿素 洛宫待
见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远，至德
深邃，外示僧祛之服，内弘龙猛之学。闻摩
揭陀国护法菩 …… (第 0930c 页)
留此身，待
见慈氏。观自在菩萨指遣来请，成我愿者，
其在神乎？」神乃授秘方，而谓之曰：「此岩石
内有 阿素 洛宫，如法行请，石壁当开，开即
入中，可以待见。」论师曰：「幽居无睹，讵知佛
兴？」执金刚曰：「慈氏 (第 0931a 页)

息菩萨如是等诸大菩萨而为上首
复有释提桓因堪忍界主大梵天王四大天王如是
上首百千俱低那庾多诸天子众及 阿素 洛等为闻
法故皆悉来集各礼佛足退坐一面。

尔时阿难白佛言世尊成道巳来于广敷演大乘经
典一切众生解脱 (第 0365a 页)

三十三天所
居处别。外轮围山。虚空宫殿。若夜摩天睹史
多天乐变化天他化自在天。及色界天所居
处别。诸 阿素 洛所居处别。及诸那落迦所居
处别。谓热那落迦。寒那落迦。孤独那落迦。
及一分傍生饿鬼所居处别。乃至一 (第 0719b 页)

众天。三十三天所居处别。外轮围
山虚空宫殿。若夜摩天睹史多天化乐天他
化自在天。及色界天所居处别。诸 阿素 洛所
居处别。及诸那落迦所居处别。谓热那落迦。
寒那落迦。孤独那落迦。及一分傍生饿鬼所
居处别。乃至 (第 0674a 页)

　应知十三种」
#+END_VERSE


论曰。入方便等九者。一已入方便。谓于如来
自觉自说法毗奈耶得坚净信。已受尸罗已
闻正法。已增长舍已直正见。第二未入方
便。应知反此。三有障。谓有三障。一烦恼障。
二业障。三报障。由能障碍修习善法。第四无
障。应知反此。五未成熟。谓未得善根资心相
续不能现法證见谛理。不得现法下中上乘
所證寂灭。第六已成熟。应知反此。七具缚。
所谓异生。八不具缚。谓彼六种有学圣者。从
预流果乃至第六阿罗汉向。九无缚。谓彼无
学阿罗汉果。生差别故二者。一人趣。谓生人
趣。得人种类。二非人趣。谓生馀趣那洛迦傍
生及与鬼趣天龙药叉 阿素 洛揭路荼紧捺洛
牟呼洛伽等生类差别。

复由诸界别应知十三种者。一欲界异生。谓
生欲界未见谛者。二欲 (第 0495a 页)

缘摄受。二
于信解缘摄受。三于信解彼者。发起信解
能感最胜天神自体。四于能感最胜所受富
乐。五于摧坏 阿素 洛等怨敌。六于出生。七于
终没建立者。问有几种归趣。答三种归趣。谓
佛法僧。问何因唯有三种归趣。答由 (第 0511b 页)

超过三界所行之处胜出世间善根所起。最
极自在净识为相。如来所都诸大菩萨众所
云集。无量天龙药叉健达缚 阿素 洛揭路茶
紧捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼。从广大
法味喜乐所持。作诸众生一切义利。蠲除一
切烦恼灾横。 (第 0445c 页)

三界所行之处。胜出世间善根所
起。最极自在净识为相。如来所都。诸大菩萨
众所云集。无量天龙药叉健达缚 阿素 洛揭
路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼从。
广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。蠲
除一切烦恼灾横。 (第 0376c 页)