易類
釋家類
別集類
宗教類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
净者复有五事。一为利故说。二
为报而说。三为胜他说。四为十报说。五疑
说。
清净说者。复有五事。一 先施 食然后说。二
为增长三宝故说。三断自他烦恼故说。四为
分别邪正故说。五为听者得最胜故说。善男
子。不 …… (第 0462b 页)
。悚然心欢而自叹曰。吾等何罪独
隔不闻。即报度胜。试为我说之。度胜白曰。
身贱口秽不敢便宣。说法之仪 先施 高座。度
胜受敕具宣圣旨。五百侍女皆大欢喜。各脱
衣服一领积为高座。度胜洗浴承佛威神如
应说法。金刚 (第 0465c 页)
为报而说。三为胜他说。四为十报说。五疑
说。
清净说者。复有五事。一 先施 食然后说。二
为增长三宝故说。三断自他烦恼故说。四为
分别邪正故说。五为听者得最胜故说。善男
子。不 …… (第 0462b 页)
。悚然心欢而自叹曰。吾等何罪独
隔不闻。即报度胜。试为我说之。度胜白曰。
身贱口秽不敢便宣。说法之仪 先施 高座。度
胜受敕具宣圣旨。五百侍女皆大欢喜。各脱
衣服一领积为高座。度胜洗浴承佛威神如
应说法。金刚 (第 0465c 页)
唤。王时答言。此魔醯首罗欲得阿阇梨
为食。堕阿阇梨欲为作食。不为作食。沙弥言。
我年幼小朝来未食。王 先施 我食。然后我当
与彼令食。王即敕厨宰擎食来与。食一案食
悉皆都尽。如是擎五百案食与皆未足。王
复敕厨 (第 0488b 页)
为食。堕阿阇梨欲为作食。不为作食。沙弥言。
我年幼小朝来未食。王 先施 我食。然后我当
与彼令食。王即敕厨宰擎食来与。食一案食
悉皆都尽。如是擎五百案食与皆未足。王
复敕厨 (第 0488b 页)
志在佛道」
#+END_VERSE
又优婆塞戒经云。若自造作衣服钵器。先奉
上佛。并令父母师长和尚先一受用。然后自
服。若上佛者。以华香赎。凡所食啖要 先施 于
沙门梵志。然后自食也。正下食时复须作念。
初下一匙饭时。愿断一切恶尽。下第二匙时。
愿修一切善满 (第 0612b 页)
#+END_VERSE
又优婆塞戒经云。若自造作衣服钵器。先奉
上佛。并令父母师长和尚先一受用。然后自
服。若上佛者。以华香赎。凡所食啖要 先施 于
沙门梵志。然后自食也。正下食时复须作念。
初下一匙饭时。愿断一切恶尽。下第二匙时。
愿修一切善满 (第 0612b 页)
偷盗彼物等。是名依瞋起。若
依痴心起者。如有婆罗门言。一切大地诸所
有物。唯是我有。何以故。以彼国王 先施 我故。
以我无力故。为馀姓夺我受用。是故我取即
是自物。不名偷盗。是名依痴心起。如依三毒
起邪淫者。 (第 0802a 页)
依痴心起者。如有婆罗门言。一切大地诸所
有物。唯是我有。何以故。以彼国王 先施 我故。
以我无力故。为馀姓夺我受用。是故我取即
是自物。不名偷盗。是名依痴心起。如依三毒
起邪淫者。 (第 0802a 页)
为自身造作衣服庄严之具种种器物。作
已欢喜自未服用。持以施人。是人未来得如
意树。若有人能日日立要。 先施 他食。然后
自食。若违此要誓输佛物。犯则生愧。如其
不违。即是微妙智慧因缘。如是施者诸施中
最上。是 …… (第 0886b 页)
上座尔时语夫人言。心念嫌我。
两钱施时为我祝愿。今载珍宝不为祝愿。
我佛法中唯贵善心。不贵珍宝。夫人 先施 两
钱之时。善心极胜。今施珍宝吾我贡高。是以
我今不为祝愿。诸年少等亦莫嫌我。年少
比丘闻已惭愧。悉 (第 0887c 页)
已欢喜自未服用。持以施人。是人未来得如
意树。若有人能日日立要。 先施 他食。然后
自食。若违此要誓输佛物。犯则生愧。如其
不违。即是微妙智慧因缘。如是施者诸施中
最上。是 …… (第 0886b 页)
上座尔时语夫人言。心念嫌我。
两钱施时为我祝愿。今载珍宝不为祝愿。
我佛法中唯贵善心。不贵珍宝。夫人 先施 两
钱之时。善心极胜。今施珍宝吾我贡高。是以
我今不为祝愿。诸年少等亦莫嫌我。年少
比丘闻已惭愧。悉 (第 0887c 页)
里。持瓣香以吊。兹巳了双径之愿。拟过残冬。
有云栖之行。必取道钱塘。一入毗耶之室。何意辱诸
大长者。 先施 慈命。晤玄津法师。委悉法会之盛。何幸
馀生。再见今日。感不能言。捬惭无地。谨此致谢。容当
敬受弹呵。 (第 0585a 页)
有云栖之行。必取道钱塘。一入毗耶之室。何意辱诸
大长者。 先施 慈命。晤玄津法师。委悉法会之盛。何幸
馀生。再见今日。感不能言。捬惭无地。谨此致谢。容当
敬受弹呵。 (第 0585a 页)
必入。
入则没。没则已小而物大。生轻而物重。人亡而物存。
古之善生者。不事物。故无欲。虽万状陈前。犹 西子 售
色于麋鹿也。
吾观夫狎虎狼者。虽狎而常畏。恐其食已也。故常畏。
色欲之于人。何啻虎狼哉。人狎而 (第 0773b 页)
入则没。没则已小而物大。生轻而物重。人亡而物存。
古之善生者。不事物。故无欲。虽万状陈前。犹 西子 售
色于麋鹿也。
吾观夫狎虎狼者。虽狎而常畏。恐其食已也。故常畏。
色欲之于人。何啻虎狼哉。人狎而 (第 0773b 页)
。智曰。曾见法昌遇和尚否。师曰。曾看
他语录。自了可也。不愿见之。智曰。曾见洞山文和尚
否。师曰。关 西子 没头脑。拖一条布裙。作尿臭气。有甚
长处。智曰。你但向尿臭气处参取。师依教。即谒洞山。
深领奥旨。复 (第 0364c 页)
谒智。智曰。见关 西子 后大事如何。师曰。
若不得和尚指示。洎乎蹉过一生。遂礼谢。师复谒真
净。后出世鹿苑。有清素者。久参慈 (第 0364c 页)
他语录。自了可也。不愿见之。智曰。曾见洞山文和尚
否。师曰。关 西子 没头脑。拖一条布裙。作尿臭气。有甚
长处。智曰。你但向尿臭气处参取。师依教。即谒洞山。
深领奥旨。复 (第 0364c 页)
谒智。智曰。见关 西子 后大事如何。师曰。
若不得和尚指示。洎乎蹉过一生。遂礼谢。师复谒真
净。后出世鹿苑。有清素者。久参慈 (第 0364c 页)
最尊。然蜫蛰通于含灵。
众生岂越凡圣。大心之称非为下劣。子虽洗
垢求疵。无损南威之丽。捧心敩疾。未变 西施
之妍。当更为尔陈其指掌。释迦是佛显名。菩
提是法尊称。菩萨为僧导首。三宝胜号。译人
存其本名。非如朱 (第 0184b 页)
众生岂越凡圣。大心之称非为下劣。子虽洗
垢求疵。无损南威之丽。捧心敩疾。未变 西施
之妍。当更为尔陈其指掌。释迦是佛显名。菩
提是法尊称。菩萨为僧导首。三宝胜号。译人
存其本名。非如朱 (第 0184b 页)
而废善。此岂净名不二之深致。庄周齐
物之玄旨乎。大矣哉至人之体空也。證万物
之本寂。知四大之为假。视 西施 如行厕。比南
金于碎瓦。五欲不能乱其心。四魔无以变其
雅。智日明而德富。惑日除而过寡。截手足而
无憾 (第 0193c 页)
物之玄旨乎。大矣哉至人之体空也。證万物
之本寂。知四大之为假。视 西施 如行厕。比南
金于碎瓦。五欲不能乱其心。四魔无以变其
雅。智日明而德富。惑日除而过寡。截手足而
无憾 (第 0193c 页)
自意
意。何以故。如此愚人心无慧解信其本师。
又慕前达决谓是道。又顺情为易。恣心取
乐而不改迷。譬如 西施 本有心病多喜嚬
呻。百媚皆转更益美丽。邻女本丑。而敩其
嚬呻可憎弥剧。贫者远徙富者杜门。穴者
深潜飞 (第 0019a 页)
意。何以故。如此愚人心无慧解信其本师。
又慕前达决谓是道。又顺情为易。恣心取
乐而不改迷。譬如 西施 本有心病多喜嚬
呻。百媚皆转更益美丽。邻女本丑。而敩其
嚬呻可憎弥剧。贫者远徙富者杜门。穴者
深潜飞 (第 0019a 页)
下则应初九刚正之良友。亲九三刚正
之畏友。上则近六五柔中之圣君。过端未形。而潜
消默化。如童牛未角。 先施 以牿。更无抵触之患。以
此自养。以此为天下式。大善而吉。悦而且乐者矣。】
「六五。豮豕之牙。吉。象 (第 0424a 页)
之畏友。上则近六五柔中之圣君。过端未形。而潜
消默化。如童牛未角。 先施 以牿。更无抵触之患。以
此自养。以此为天下式。大善而吉。悦而且乐者矣。】
「六五。豮豕之牙。吉。象 (第 0424a 页)
圆相示之。戒曰。是什么。岳曰。胡饼。戒曰。趁炉灶热更
搭一个。岳拟议。曳拄杖趁出门。岳曰。显川这关 西子
无面目。休去好。戒暮年弃其徒。来游高安。洞山宝禅
师其法嗣也。宝好名。卖之不为礼。至大愚未几。倚拄 (第 0267b 页)
搭一个。岳拟议。曳拄杖趁出门。岳曰。显川这关 西子
无面目。休去好。戒暮年弃其徒。来游高安。洞山宝禅
师其法嗣也。宝好名。卖之不为礼。至大愚未几。倚拄 (第 0267b 页)
直须消殒此生前」
#+END_VERSE
** 像观
#+BEGIN_VERSE
「 真境太高凡目眩
先施 像观示常容
要知相好从何起
直指心源有路冲
金相炳明如杲日
毫光柔软似轻茸
会须生佛融方寸 (第 0222c 页)
#+END_VERSE
** 像观
#+BEGIN_VERSE
「 真境太高凡目眩
先施 像观示常容
要知相好从何起
直指心源有路冲
金相炳明如杲日
毫光柔软似轻茸
会须生佛融方寸 (第 0222c 页)
数衲子谒云盖智。智与语。未及数句。
尽知所蕴。智乃笑。悦求入室。智问。曾见洞山文和尚
否。
曰。关 西子。 没头脑。拖一条布裙作屎臭气。有甚长
处。
智曰。首座但向屎臭气处参取。悦从教。往洞山依
止。未久。 (第 0593b 页)
尽知所蕴。智乃笑。悦求入室。智问。曾见洞山文和尚
否。
曰。关 西子。 没头脑。拖一条布裙作屎臭气。有甚长
处。
智曰。首座但向屎臭气处参取。悦从教。往洞山依
止。未久。 (第 0593b 页)
向人添丑不成妍(取笑傍观)」
#+END_VERSE
师举。圆通秀铁壁颂云。何劳一日三梳头。扎
得根牢即便休。大抵输他肌骨好。不涂红粉
也风流。首山答话不用缘饰。自然婆妇体段
俏措。如 西施 心痛。捧心而颦。更益其美。丑女
学颦。更益其丑。此责口耳之学。不务妙悟者。
一心也待做风流。四枝八脉 (第 0268a 页)
#+END_VERSE
师举。圆通秀铁壁颂云。何劳一日三梳头。扎
得根牢即便休。大抵输他肌骨好。不涂红粉
也风流。首山答话不用缘饰。自然婆妇体段
俏措。如 西施 心痛。捧心而颦。更益其美。丑女
学颦。更益其丑。此责口耳之学。不务妙悟者。
一心也待做风流。四枝八脉 (第 0268a 页)
。如传奥法师云。但以内有恶业。
则外感邪魔。若内起善心。则外值诸佛。斯则
善恶在己。而由人乎哉。是以 西施 爱江。嫫母
嫌镜。实为痴也。且君子尚求诸已。而不怨天
尤人。况菩萨欤。若能深信斯谈。则可以虚心
绝想 (第 0611c 页)
则外感邪魔。若内起善心。则外值诸佛。斯则
善恶在己。而由人乎哉。是以 西施 爱江。嫫母
嫌镜。实为痴也。且君子尚求诸已。而不怨天
尤人。况菩萨欤。若能深信斯谈。则可以虚心
绝想 (第 0611c 页)