梁太祖新革唐命。闻宣回大悦宣
赐分物。请译将归夹叶。于时干戈不遑此
务也。

*** 梁江陵府龙兴寺 齐己 传 (第 0897c 页)
释齐己。 姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。
幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品
法。习学律仪而性耽吟咏。气调 …… (第 0897c 页)
若神。忽愿出家于东莱北禅院。后参学江
表岳中祖师胜友。资神润己往造实归。僻
好吟诗于荆楚间。尝师学于 齐己 之体。自
言缘情在品物流形之外。览天下山川且
曰。步仞之丘巨兽无以隐其躯。爱宜阳
柏阁山居之以求其志 (第 0899a 页)

会甚
坐与卧耶。公笑曰。法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝
(护国元嗣巳上四人)。

*** 庆元东山全庵 齐己禅师

邛州谢氏子。上堂。举修山
主偈曰。是柱不见柱。非柱不见柱。是非己去了。是非
里荐取。召大众曰。荐得是 (第 0026b 页)

脱。卓一下曰。垂一句。则句句流通。丽万象于当
阳。耀天光彩。融千差于一智。掷地金声。越祖超师。顺
物 齐己。 正恁么时。事存函盖。理应箭锋。祇合与汝平
展。不合与世商量。且阿那个解身里出门。遂掷下曰。
分付今朝 (第 0470a 页)

。清虚恬淡。顺道性也。

猿狖
音抽。鼠属。善旋。

畦
玄圭切。町畦也。

偶窃古人
古人。谓南岳 齐己 师也。宋传云。师讳齐
己。秉节高亮。气貌劣陋。性耽吟咏。视其名利。悉若
浮云。初参德山。后于石霜法会 (第 0404b 页)

禅师道吾下石霜庆诸寂。

诸嗣道吾智。不出霜华二十年。学众多有常坐不
卧。屹若株杌。天下谓之枯木众。 齐己 贯休泰布衲
等。俱在座下。皆以吟咏为佛事。而泰更力于禅。秀
才张拙尝。与泰等道话。一日谓泰曰。三师中 (第 0183b 页)

退翁为三峰藏得法
弟子。道价倾海内。荫承心印。声誉大起。以其馀为古
文辞。与胜国诸遗老相唱和。一时有 齐己 贯休之目。
尝以佛祖纪纲。宗师血[爪*血]。历数千年来。纪述之家。或
体例未精。或徵釆舛駮。未足为千 (第 0317a 页)

是说。

#+BEGIN_VERSE
「　阿毗达磨毗柰耶
　阿笈摩中要文义
　当有不传诸弟子
　恐闻 齐己 有轻陵」
#+END_VERSE


又说此法此毗柰耶。此大师教法即对法。现
见经中。有前句事。或时 …… (第 0330c 页)
　见处三有等」
#+END_VERSE


论曰。岂不前说。除道圣谛。馀有为法。名为有
漏。何故此中复重说耶。虽前已说。而欲显彼
差别名想。或为显彼名想定义。故复重说。前
说一切有为名蕴。今说有漏名为取蕴。义准
无漏但名为蕴。即诸漏中立取名想。以能执
取三有生故。或能执持引后有业。故名为取。
蕴从取生。或能生取。故名取蕴。如草糠火。如
花果树。即有漏法亦名有诤。谓烦恼中立诤
名想。触动善品故。损害自他故。蕴与诤俱。或
诤蕴俱而 得生 起。故名有诤。此中意显蕴之
与诤非随𨵗一。馀可 (第 0333a 页)
得生。 及者显馀有漏名
想。谓或名苦。即五取蕴。是诸逼迫所依处故。
自性粗重不安隐故。或名为集。即彼种类能 …… (第 0333a 页)
种。色等不尔。
是故不说。本论所摄声相无异。故不应立此
八种声。岂不有声用有执受及无执受大种为
因而 得生 起。如手鼓等合所生声无如是声。
二具四大各别果故。非二四大同得一果为
俱有因。成过失故。虽有执受与无 (第 0334b 页)

法云地得名灌顶菩萨也。佛但法性
者。究竟显理故下地不能见也。理极不能思
度者。解十人智有顶可见也。以 齐己 所解不
能思度究竟极理也。此则各以少分智慧为
顶。若得下禀教进行犹被灌受职也。能以等
者。即妙觉观音 (第 0996c 页)

虽俗笔。亦近世画工所不能及。法华资圣院
牌。 僧齐己 书。又有明皇铜像。李通玄长者写
真。皆前世故物。本朝之改寺名也。徐铉常侍
亲篆太平兴国之寺六字。今皆 (第 1030a 页)

直时
长者不为不欲与正欲与恐少儿去
复重再三索为欲与我不长者问得
此金用作何等少儿荅我闻饭佛及
比丘 僧得生 三十三天所以客作欲
饭佛及比丘僧愿见时与长者便作 (第 0692a 页)