前汉哀帝元寿年。使景宪往大月氏国。因诵
浮图经还汉。当时稍行浮图斋戒也。

前汉成帝时。都水使者 光禄大夫刘向 传云。
向博观史籍。往往见有佛经。及著列仙传
云。吾搜捡藏书。太史创撰列仙图。黄帝以下
迄至于今。定 …… (第 0378c 页)
者即葱岭是也。
其下有三十六国。先来奉汉。其葱岭连亘东
至终南。文殊来化仙人。即斯地也。详而验之。 刘向 所论可證矣。

后汉郊祀志曰。佛者汉言觉也。将以觉悟群
生也。统其教以修善心为主。不杀生类专务
清净 (第 0379a 页)

。弯弓射之。没
金镞羽。下视知其石也。复射之矢摧无迹
汉世复有李广。为右北平太守。射虎得石亦
如之。 刘向 曰。诚之至也。而金石为之开。况
人乎。夫倡而不和。动而不随。中必有不全
者也。夫不降席而匡天下者。求 (第 0483c 页)

已后诸王建置塔时。何为此
土文记罕见。答曰。立塔为于前缘多是神灵
所造。人有见者少。故文字少传。杨雄 刘向 寻
于藏书。往往见有佛经。岂非秦前已有也。今
衡岳南可六百里。在永州北有大川。东西五
百馀里。南北百 (第 0590c 页)

织三百匹。遣汝一旬乃毕。女
出门谓永曰。我天女也。天令我助子偿人债
耳。语毕匆然不知所在(右此四验出 刘向 孝子传)。

陈遗。吴人。少为郡吏。母好食鎗底燋饭遗在
役常带囊。每煮食录其燋贻母。后孙恩乱聚
得数 (第 0659a 页)

言。
吴赤乌七年。有妇人一生三十子。

秦孝公二
十一年。有马生人。

昭王二十年。牝马生子而
死。 刘向 以为马祸也。故京房易传曰。方伯分
威。厥妖牝马生子。上无天子。诸侯相伐。厥
妖马生人也。

汉文帝十 …… (第 0820c 页)
向。右角长三寸。左角长二寸。皆大二寸。后五
年六月。密应城门外有狗生角。 刘向 以为马
不当生角。犹下不当举兵向上也。吴将反之
变云。京房易传曰。臣易上政不顺。厥妖马生
角。兹谓贤 …… (第 0821a 页)
民力。京房易传曰。兴徭役夺民
时。厥妖牛生五足。

汉景帝中六年。梁孝王畋北山。有献牛足出
背上者。 刘向 以为牛祸思心霿乱之咎也。至
汉灵帝延嘉五年。临沅县有牛生鸡。两头四
足。

晋大兴元年三月。武昌太守 (第 0821a 页)

其真。后陈
其妄。谨依魏国昙谟最法师齐朝尚统法师
及修历博士姚长谦等。据周穆王天子传。周
书异记前。 汉刘向 列仙传序。并古旧二录。后
汉法本内传。及傅毅法王本记吴尚书含
阚泽等众书。准阿含经等。委细推究。冀得 …… (第 1028a 页)
终属六月。信知王邵所说不差。又长房言。
佛以周惠王十九年癸亥二月明星出时成
道者。亦有大过。何者案 刘向 古旧二录云。
周惠王时已渐佛教一百五年后老子方说五
千文。若以惠王之时始成佛者。不应经教已
传京雒。 …… (第 1029a 页)
相去。唯三十年。不应始得成佛。经已
来此。寻如来化世四十九年迦叶结集在佛
没后。法门东渐。正是周时。 刘向 之言。诚非
谬矣。长房之录定不可依。详夫圣应无方。理
难窥测。况乃东西夐远。年代遐遥。复遭六
国从衡 (第 1029a 页)

捂-(舄-臼)+而]度成之也说文量也从手耑声)。

雠挍(上寿流反下交孝反杜注左传云雠对也尔雅匹也 刘向 别录云雠挍经中谓考挍之也风俗通云二人对挍
为雠挍集训又云二人对本挍书曰雠说文雠应也从言雔声经从州从言 (第 0811a 页)

镝箭锋也从金啇声啇音同上)。

蔡愔(下挹针反文字典说云愔和也从心音声蔡愔人名也)。

雒邑(郎各反 刘向 典略云汉朝火德王为水[亹-且+(烈-列+酉)][亹-且+(烈-列+酉)]能剋火故去水而加隹)。

怼 (第 0874a 页)

在位二十六年(寿四十五葬延陵)。

(癸巳)　改河平。

(丁酉)　改阳朔。

(辛丑)　改鸿嘉○ (光禄大夫刘向 传比观典籍往往见有佛经)。

(乙巳)　改永始。

(十九　戊申)　第十八祖伽邪舍多。摩提国人也。姓 …… (第 0506a 页)
其身。众以舍
利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。

(己酉)　改元延。

(癸丑)　改绥和(都水使者 刘向 集列仙传。检藏得梵本佛经六十馀卷。编入仙传。则知自周以来自
之人未识尔)。

(乙卯)　哀帝欣改建 (第 0506b 页)

。春秋书之。以为异事
李耳若有徵瑞。孔子何以不记乎。且鲁阳
挥戈而返日。淮南子有。景公善言。而退荧 (刘向 新文)贰师拔剑而泉流(前汉书中)耿恭拜井而水出
(后汉书中)于有奇相书为美谈。老既无文。事必
虚唱。 (第 0716b 页)

内有延阁
广内秘室之府。开献书之路。置写书之官。至
孝成之世。颇有亡逸。乃使谒者陈农求遗书
于天下。 光禄大夫刘向 及子伋歆等。雠校
篇籍。每一篇已辄录而奏之。会向亡哀。帝
使歆嗣其前业。乃徙温室中书于天禄阁上。
歆 (第 0108c 页)

狱出之。始皇惊怖稽首谢焉。问曰。
虽有此说年纪莫知。以何为證。请陈其决。答
曰。前汉成帝时。都水使者 光禄大夫刘向 传
云。向博观史籍备览经书。每自称曰。余遍寻
典策往往见有佛经。及著列仙传云。吾搜检
藏书缅寻太史。 …… (第 0166a 页)
六
代迄到于今。得仙道者。七百馀人。向捡虚实。
定得一百四十六人。又云。其七十四人。已见
佛经矣。推 刘向 言藏书者。盖始皇时。人间藏
书也。或云。夫子宅内所藏之书。据此而论。岂
非秦汉已前早有佛法流行震旦也 …… (第 0166a 页)
者即葱岭
也。其下三十六国。先来奉汉。以葱岭多雪。
故号雪山焉。文殊往化仙人。即其处也。详而
检之。 刘向 所论可为證矣。虽遭秦世爇除。
汉兴复出。所以荆杨吴蜀扶风洛阳。有宝
塔处皆发神瑞。具在众书。依捡成帝 (第 0166a 页)
鸿嘉三
年岁在癸卯。 刘向 撰列仙传明矣。故知周 …… (第 0166a 页)
使。佛是周第五主昭王二十四年甲寅岁
生。至武德五年。得一千五百七十七年也。信
穆王之世。法已东行。 刘向 之言。益为明證矣。
又汉武帝。凿昆明池得墨灰。以问东方朔。
朔云。非臣所知。可问西域胡人。后外国沙门 (第 0166b 页)

言也。法身乃三点四德
之所成。萧然无累。故称解脱。此其神解而患
息也。夫子虽圣。遥以推功于佛。何者案 刘向
古旧二录云。佛经流于中夏一百五十年后。
老子方说五千文。然而周之与老并见佛经。
所说言教往往可验。故 (第 0181c 页)

余以佛化堤封三千围内近对小识。且局
南洲。斯则通计神州咸蒙声教神踪遗迹闭
在姬初。前汉已来相从间出。 刘向 挍书天
阁。往往见有佛经。赤县山裂水开。时时瑞像
来现。或塔由地踊。或佛降因空。事绪繁委略
标十数。 (第 0201b 页)

抵掌可期。祭鬼求神庶或不死。江璧既反。
还入骊山之墓。龙媒已至。终下茂陵之坟。方
知 刘向 之信洪宝。殁有馀责王充之非黄帝。
此为不朽。又末叶已来大存佛教。写经西土
画像南宫。昆池地墨。以为劫 (第 0274a 页)

礼拜。后遣张骞往大夏寻之。云有身
毒国。即天竺也。彼谓浮图。即佛陀也。此初知
佛名相云。成帝都水使者 刘向 云。向检藏书。
往往见有佛经。此即周秦已行。姑皇焚之不
尽。哀帝元寿中。使景宪往大月氏国。因诵浮
图 (第 0285b 页)

名也。

拍鞠
古文𥷥今作鞠字林巨六反郭
璞三苍云毛丸可蹋戏者曰鞠蹋
鞠兵势也所以陈武士简才力也 刘向 别录曰蹴鞠也新书二十五
篇传云黄帝所作云或起战国时
托云黄帝也。

掷石
案汉书甘延寿投石拔距张晏 (第 0840a 页)

宝历中示灭。年八十二。其年三月四日入
塔云。

系曰。藏隐五老峰。时二仙来终日谈论者何。
通曰。昔 刘向 辑列仙云。若干人见于内典
欤。又裴周桐柏三真人弟子。各半学佛法可
非来问道乎。诗中草虫之应阜螽同也。 (第 0840b 页)

古经录一卷
右寻诸旧录。多称为古录。似是秦始皇时释利防等所赍经录。
* 旧经录一卷
右似是 前汉刘向 校书天阁。往见有佛经。即谓古藏经录。谓孔壁所藏。或秦正焚书。人中所藏者。
* 汉时佛经目录一卷 (第 0572c 页)

于玄风乎。今百代众书飘荡于存亡之后。
理无备在。岂可断以所见绝献酬于孔老哉。
东方朔对汉武劫烧之说。 刘向 列仙叙七十
四人在佛经。学者之管窥于斯又非汉明而
始也。但驰神越世者众而显。结诚幽微者寡
而隐。故潜 (第 0012c 页)