嘉
泰普灯录云程伊川徐师川朱世英洪驹父咸问道
于灵源禅师故伊川之作文注书多取佛祖辞意信
源流之有从也 石塘胡汲仲先生 曰孟子没一千五
百馀年道潜统绝子周子出然后潜者复光绝者复
续河南程氏二子得周子之传周子之传出于北固 …… (第 0460c 页)
欲排者
此复何如曰譬如世人唯识常见之物不识难见之
物忽遇明月之珠夜光之璧光华璀璨流辉夺目不
识是宝疑 之为 怪寻握利剑猛力而拒之争知此物
能使贫者富贱者贵有如是功与德也亦犹瞽者不
见日月之光欲令尽天下人皆瞽其 …… (第 0462b 页)
泥迹执中无权者亦其定业使之然乎但圣人创法
本为天下后世岂为一人设也孔子曰仁者寿而力
称回 之为 仁而回且夭矣岂孔子之言无验欤盖非
为一人而言也梁武之奉佛其类回 (第 0466a 页)
之为 仁乎侯景
兵至而集沙门念摩诃般若波罗蜜者过信泥迹而
不能权宜适变也亦犹后汉向诩张角作乱诩上便
宜颇多 …… (第 0466a 页)
起刀兵灾后复过百年增一岁增至八万
四千岁时为一小劫成住坏空劫内各具二十小劫
二十小劫为一中劫四中劫共 之为 一大劫再言现
在住劫之中二十小劫八小劫中无佛出世至第九
小劫八万岁时减至六万岁拘留孙佛出世六万岁
减 …… (第 0472c 页)
翻唇舌先德云凡事留人
情后来好相见诚哉是言也又云子张欲行辞于夫
子愿赐一言为修身之美夫子曰百行之本忍 之为
上子张曰何为忍之夫子曰天子忍之国无害诸侯 …… (第 0482c 页)
释迦遗教经云汝等比丘若有人来节节支解当自
摄心无令瞋恨亦当护口勿出恶言若纵恚心则自
妨道失功德利忍 之为 德持戒苦行所不能及能行
忍者乃可名为有力大人若其不能欢喜忍受恶骂
之毒如饮甘露者不名入道智慧人也所以 (第 0483a 页)

。师悚然默喻。五主巨刹。号佛慧慈照普应禅
师。

**** 苏州觉隐本诚禅师

嘉禾语溪人。始从游于 胡石塘。 后嗣法于虚谷。尝作贫居偈以自适曰。但得閒中乐。
岂以贫为艰。愈贫愈无事。无事心愈閒。虽居人世中。 …… (第 0508a 页)
有省。退隐东
堂。影不出山。元明师犹子也。迎归天童之此轩。未几
示疾。众请书偈。师曰我此中廓然也何偈 之为。 即端
坐凭几握右手为拳以额枕之而逝。号佛光普炤大
禅师。

*** 灵隐海禅师法嗣

**** 杭州 (第 0510c 页)

窠窟。他时要识圆
悟面。一为渠侬并拈出。元既受嘱。铲彩埋光。不求闻
达。耿龙学守括苍。因阅圆悟录。得 元之为 人。时南明
虚席。遂遣使物色之。至台之报恩。获于众中。迫授南
明之命。众尚咿唔。无信可意。有僧问曰。 (第 0592a 页)

儿耳。不然。何拖泥带水如是耶。呜呼。先师入
灭巳三十馀年。述此训言。如同对面。

诚道元者。处俗。从 石塘胡先生 游。出尘。参虚谷公于
径山。尝著性学指要十卷。大有补于世教。至正丙申。
喜禾高士明编次刊行。其时张士 (第 0117c 页)

师不顾。下帷郤扫。日味华严。其人一旦自
毙。然其游心文。翰宾接贤。公卿燕飨赆遗。唯恐不尽
其意。永康 胡公长孺。 吴兴赵文敏公孟頫。巴西邓文
肃公文原。长沙欧阳文公玄乌。伤黄文献公溍武。威
余忠宜公阙。咸乐与师交。 (第 0394c 页)

。虽门庭峻拔。若不可少杀。随其夙器。
慈悲诱掖成就为多。至于文学。乃师之世业。里中袁
文清公桷。金华 胡公长孺。 黄公溍。蜀郡虞文靖公集。
长沙欧阳公玄。咸称慕之。见诸文字者。举可徵巳。 …… (第 0460a 页)
满席。元明良公。师法侄也。迎归天童之此轩。一旦示
微疾。左右请书偈。师举手指心曰。我此中廓然。何偈 之为。 端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。世寿八
十五。腊七十。引龛行茶毗法。火方举。忽有物飘洒晴
空中。 (第 0463b 页)

。任于元。母周夫人。师生六岁而丧父。夫人命
从乡校。师游气岸高。骞有一日千里之意。无书不探。
学文于 胡长孺。 藻思浚发。纵横逆顺。随意之所欲言。
声名顿出诸老生上。巳而心有所感。叹曰。攻书修辞。
此世间相尔。曷 (第 0471a 页)

光幻影。能几何时。向者鄙偈中。有披衣终日坐茅堂
之句。曾蒙阁下许。我践之今日。所谓贫人索旧债也。
○ 胡长孺。 字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。尝著
大同论曰。孟子没一千四百年。而周子出。周子之传。
出于北固 (第 0788c 页)

宋宗室赵子昂学士以游戏书画名世 胡汲仲 谓上
下五百年纵横三万里举无此笔且中年留心此道
参中峰国师为门弟子恒以笔墨作佛事称赞法门
因此雷霆一 (第 0686a 页)

鸣道集说序
* 三教平心论
* 元世祖
* 成宗
* 王磐
* 赵孟頫 胡长孺
韩性
* 卷下之下

* 明太祖高皇帝
* 游寺记
* 祭宝志禅师文 …… (第 0441c 页)
能少，能隐能彰，蹈火不烧，履刃不伤，在污不染，在祸
无殃，欲行则飞，坐则扬光，故号为佛也。问曰：何谓 之为 道，
道何类也？牟子曰：道之言导也，导人致于无为，牵之无前，
引之无后，举之无上，抑之无下，视之无形 …… (第 0443c 页)
孔以孝为首，而沙门之道，弃亲即疏，利剔须发，生废
色养，终绝血食，而云弘道敦仁，广济群生？答曰：故孝 之为
贵，贵能立身行道，永光厥亲，若匍匐怀橘，日御三牲，而不
能令万物尊己，非养亲之道。昔佛为太子，弃国学 …… (第 0444c 页)
众随之，帝大悦。元嘉八年。帝诏求那跋摩尊者(中天竺人)赴京。
帝迓劳殊勤。问以佛道。称旨。帝悦。尊 之为 师。命居祗洹寺。
供给隆厚。于寺讲法华经。并十地品。帝率公卿。日集座下
以听法。法席之盛。前未有也。 …… (第 0445b 页)
而善人少，何由悉责其
精洁乎？见有名僧高行，弃而不说，若睹流俗凡僧，便生
非毁。且学者之不勤，岂教者 之为 过？俗僧之学经律，何
异士人之学诗礼，以诗礼之教，格朝廷之人，略无全行
者；以经律之禁，格出家之辈， …… (第 0457a 页)
乡也。无最后句。则成断灭。断灭则
无知矣。通天下之故。无上三句。则成乱想。乱想则妄知
矣。寂而通。是 之为 真知也。然斯言也。论易也。非论心也。
人以属之著卦而已。盖时未至。机未熟。仲尼微露而寄
之乎易。使人 (第 0458b 页)
自得之也。甚矣仲尼之善言心也。信矣仲
尼 之为 儒童菩萨也。然则读儒书足了生死。何以佛为。
曰。佛谈如是妙理。遍于三藏。其在儒书。千百言中而偶
一及 (第 0458b 页)

在先天，无形
有理。盖太极即易也，无形之理，即无极也。天地间只是一
气，进退而为四时，以一气言之，皆 元之为 也。濂问太极图
之所由，总曰：竹林寿涯禅师，得国一禅师之心传，其来远
矣！非言事物，而言至理。当时建 …… (第 0459c 页)
召福者，梁武自谬耳！于佛何有哉！但圣人创法，本为天下
后世，岂为一人设也。孔子曰：仁者寿，而力称回 之为 仁，而
回且夭矣，岂孔子之言无验欤？盖非为一人而言也。梁武
之奉佛，其类回 (第 0460c 页)
之为 仁乎？抑又安知梁武前定之业，祸不
止此，由作善以损之，故能使若是之寿也。帝尝以社稷存
亡久近，问于志 …… (第 0460c 页)
后，后不顾前，而不复虑
其遗臭于万世也。识者于此，毋以私心论，毋以爱憎之心
论，试乎其心而评之，则愈 之为 人也，果君子乎？抑小人乎？
果儒者乎？抑非真儒乎？(傅奕本是道门，起家贫贱，投僧乞货，不遂所怀，蓄愤 …… (第 0463b 页)
经大意，师答以略义一卷。中峰净业偈一百八
首，頫作赞，复作偈重赞之，曾跋华严经合部(云云)。 胡长孺(号石塘，常与子昂、韩明善、段吉甫、郭斯道诸公论道斋中) 大同论

著大同论，有曰：孟子没一千四百年，道潜统绝，子周子出，
然后潜者复光，绝者复续。程氏二子 …… (第 0465c 页)
，明星相符，朕观
如来，以己之大觉而欲尽觉诸法界众生，其为慈也大，其
为悲也深，可谓无上者欤！昔释迦 之为 道，孤处雪岭，于世
俗无干。及其道成也，善被两间，灵通上下，使鬼神护卫而
听从，故世人良者愈多，顽恶 …… (第 0466b 页)
：譬如世人，唯识常见之物，
不识难见之物，忽遇明月之珠，夜光之璧，光华璀璨，流辉
夺目，不识是宝，疑 之为 怪，寻握利剑猛力而拒之，争知此
物，能使贫者富，贱者贵，有如是功与德也。韩子见大颠后，
所有敬佛之辞 (第 0469b 页)

魔事至中之以危法公不顾下帷却扫日味华严
其人一旦自毙然其游心文翰宾接贤公卿燕飨赆
遗唯恐不尽其意永康 胡公长孺 吴兴赵文敏公孟
頫巴西邓文肃公文原长沙欧阳文公玄乌伤黄文
献公溍武威余忠宣公阙咸乐与公交函诗往来无 …… (第 0610c 页)
异之辨波澜浩
荡廉陛高严师能一一领解台宗诸大老竞以书聘
之欲令出门下师不从元叟端禅师说法双径山人
尊 之为 当代妙喜师又往从之入门叟厉声一喝师
若闻雷霆声黏缚尽脱遽稽首作礼叟曰汝果何所
见邪复问答四三转皆惬叟 …… (第 0612c 页)
穷览儒藉彻其义髓人有叩者竭其始终而语
之蝉联不能休自以为无书不探知解具至遂学文
于修道先生胡公胡公讳 长孺 其文为时所宗见师
大加赏识久之藻思浚发纵横顺逆随意之所欲言
声名顿出诸老生上巳而心有所感弹指叹曰攻书 (第 0614b 页)

口。第一不
得说禅说道。说玄说妙。说向上向下。全提半提。唯恐
听事不真者。把作佛法商量。第二不得说张 三胡 李
四黑。昨日雨今日晴。东家杓柄长。西家杓柄短。唯恐
听事不真者。把作世谛流布事。须一个个。唇边白醭 (第 0488b 页)

服其定力矣。而学士大夫。如吴兴
赵文敏公孟頫。巴西邓康庄公文原。四明袁文清公
桷。房山高公彦敬。东阳 胡长孺汲仲。 钱唐仇远近仁。
延祐进士莆城杨戴仲弘。金华黄溍晋卿。及今翰林
待制京兆杜本伯原。前后负时盛名。与师为 …… (第 0722b 页)
。师怪弘鬯
达。汎应无滞。伟然江海之上。舒卷自在。不偏于空寂。
又明年与蒋山昙芳忠。俱召至京师。京师 之为 禅宗
者。出迎河上曰。国家尚教乘。塔庙之建。为禅者寂然。
禅刹兴于今代。自师始。吾徒赖焉。师谢曰。遵 (第 0722c 页)
其行之
为律。宣其言 之为 教。传其心 (第 0722c 页)
之为 禅。有言有行。皆所
以明是心也。吾徒无负祖师西来意。他不足论也。日
召对奎章阁。赐坐。说佛心要。深契 …… (第 0722c 页)
十有七载。归老江上。亦十二年。
向与交游者。皆巳尽矣。弟子怀渭。本其甥也。清修善
学。有舅氏之风。渭 之为 名。亦所以识也。以其同门之
意。使予书其遗事。可胜慨乎。乃述赞曰。

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「 (第 0723b 页)

者脱革屣；三者合掌；四者当说所犯罪。下
座向上座悔过，所犯者现前，应立五法：一偏
袒右肩；二脱革屣； 三胡 跪；四合掌；五说所
犯罪。』

「若客比丘到他寺中见上座，应立五法恭敬：
一偏袒右肩；二脱革屣； (第 0824c 页)
三胡 跪；四两手捉
上座足；五和南。若旧住比丘小者，亦应立五
法恭敬，是法持戒犍度中广明。

「治风病法， (第 0824c 页)

温公曰。尽心行巳之要。可得闻乎。公
曰。其诚乎。又问行巳之要。以何为始。公曰。自不妄
语始。二公。皆 宋之为 儒也。尚以。诚信为本。况出世
之人。岂得言行乖违耶。盖道德之存。至诚为首。立
身之要。言行为先。所以 …… (第 0283c 页)
粉之类是也。」

【释。梵语磨罗。此去华鬘。或云璎珞。天竺人多用苏
摩那等花。行列贯串。以严其首。名 之为 鬘。无论男
女。皆以此而庄严之。缯。是细绢。绒。即刮绒。练熟丝
也。制饰者。谓以金银七宝等物。装饰璎 …… (第 0286c 页)
。魏曹植。制双陆局。以五木
为骰子。有枭。卢。雉。犊。塞。五者。为胜负之釆。故人刻
一骰为枭鸟形。得 之为 上胜。又骰六箸。行六棋。谓
之六博也。掷者。投也。抛也。如掷石投壶。抛毬跳钱
也。投壶。古用石。今用 (第 0290b 页)
矢。以中者为胜。摴蒱。即博筹
也。今谓之呼卢。取纯色为胜。用六子为马。今人掷 之为 戏。亦博奕之总名。所谓摴蒱一掷。百万是也。
等者。总结一切戏具也。如上所说。皆非佛子所为。
徒乱修道 …… (第 0290b 页)
幻躯者。谓此身乃四大和合而成。缘聚则生。
缘散则灭。犹如梦幻空花。虚妄不实。故曰幻躯。愚
夫不了。执 之为 实。恣情纵欲。增长漏根。所以长沦
三有。往还无际矣。东林混融禅师。示众云。避万乘
尊荣。受六年饥冻。 (第 0291b 页)

李纯甫(刘谥　沈士荣)
* 王子彧
* 董国华
* 郑所南 胡汲仲(冯子振) 传三十六

* 耶律晋卿
* 国宝
* 传三十七

* 宋景濂 (第 0183a 页)

铁函。沉古井中。明崇祯时承天寺僧浚井得之。新安
汪骏声刻以行世(苏州志．宋文偶钞)。 胡汲仲

名长孺。婺州永康人。博学强记。受业青田余
学古。得朱子之传。以主敬为学之要。默识静观。超然
自得。发 …… (第 0246b 页)
山。病喘上气者久之。一日具酒食与比邻别云。将
返故乡。门人觉其意。问曰。先生精神不衰。遽欲观化
耶。 汲仲 曰。精神与死生初无相涉也。就寝至夜半。声
寂然。其子驹排户视之。则正衣冠坐逝矣。年七十五。
时又有冯 (第 0246b 页)

　沈王　　刘秉忠　　王磐　　程文海
　赵孟頫　　袁桷　　虞集　　揭奚斯
　冯子振　　柳贯　　黄溍　　 胡长孺
　韩性　　欧阳玄　　邓文原　　张翥
　杨维祯　　苏大年


佛法金汤编目录(终)No. 1628
佛 (第 0373b 页)

那之顷。能所双忘。十刹何短。一息何长。勿生疲劳而
止中路。出此草庵非汝住处。 胡长孺

(第 0446c 页)
长孺。 字汲仲。号石塘。永康人。主宁海簿。晚寓武林坐
逝。尝搆斋曰颜乐。与赵孟頫．韩明善．段吉甫．郭斯道
诸 (第 0446c 页)
公论道斋中。 汲仲 尝著大同论。有曰。孟子没一千
四百年。道潜统绝。子周子出。然后潜者复光。绝者复
续。河南程氏二子得周 (第 0446c 页)