即得不退转」
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述曰。今创发起一切恭敬者。一者谓普及为
言。切者谓尽际为语。恭谓束身翘仰。敬谓心
无异念。若不唱此恐心驰散。故勤情恭敬正
观现前也。敬礼常住三宝者。如涅槃经云。若
有人闻常住二字。是人生生不堕恶趣。以法
身凝然不变故常。报身相续不断故常。化
身作用无休故不变。又佛身体一随义说三。
故释迦云。吾今此身即是法身。由是法身所
依持故。如泥木灵像造有所表。敬诚殷礼
获福无量。轻心毁谤招罪弥殃。然后供养严
持香华。运心周普作用佛事。现前不现前。常
须普荐香华一切衣服饮食音乐等事。皆共
众生等心供养无令断绝。故华严经中。诸菩
萨等所行供养。随心指 相如 见大山大云大
水大火。即以为香山香云八功德水七净妙
华。运心作意无不成供。乃至华林果树例准
行之。礼 (第 0433a 页)

笑云。若体是假有此亦不可
解难可解。其辞旨隐没。类皆如此。陈征虏者
举家事志甚笃。志尝为其现真形。光 相如 菩
萨像焉。志知名显奇四十馀载。士女恭事者
数不可称。至天监十三年冬。于台后堂谓人
曰。菩萨将去。未 (第 0520a 页)

是。为一向如是。为一向不如是。

问曰。何名起覆藏想者。答曰。覆藏实事异
相事中住异相说。作不作无作 相如 杀生中
说。 (第 0804a 页)

交浦。巫山台上。托云雨
以去来。麻姑水侧。寄泉流而还往。遂使然
香之气。迥袭韩寿之衣。弹琴之曲。悬领 相如
之意。或因荐枕而成亲。或藉挂冠而为密。
岂知形如聚沫。质似浮云。内外俱空。须臾散
灭。举身不净。合体 (第 0847b 页)

作礼。
愿结因缘。咸见紫气腾空。久之乃歇。时年
四十四。其后旬有四日。瑜房中生双桐树。根
枝丰茂巨细 相如。 贯坏直耸。遂成奇树。深
识者以为娑罗宝树。剋炳泥洹。瑜之庶几。
故见斯證。因号为双桐沙门。吴郡张辩为 (第 0992b 页)

渗漏(上参禁反广雅渗尽也 司马相如 封禅颂曰滋液渗漉说文水下漉也形声字下楼豆反许叔重注淮南子云
漏穿也顾野王云漏犹泄也失也说文云以铜器盛 (第 0421b 页)

年也)。

同临有截之区(毛诗传曰有截整齐也言四海之人率服截尔齐整也区谓区域也)。

七十二君(同马 相如 封禅书曰继韶夏崇号谥略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有
七十二家梁父太山下小山也禅音善父音 (第 0433c 页)

隐映故曰
萦映也映字经本有作月边英者盖是胸臆)。

树林蓊郁(蓊乌孔切玉篇曰蓊郁谓草木茂盛也蓊字汉书 相如 传从竹下作翁也)。

迁移(迁匕延切郑注礼曰迁犹变改也毛诗传曰迁犹去也)。

城名堕罗钵底(此翻为门 (第 0453b 页)

考声云窳懒也如瓜系于蔓故从二瓜如人在深室懒而不出会意字也)。

摅蒲(上敕猪反考声云摅舒也广雅云张也 司马相如 封禅文摅散也文字典说从手虑声下步谟反案櫖蒲者博
弈赌戏也经从雩作摴非也)。

棋博(上音其博物志日舜 …… (第 0513a 页)
反下星积反说文铅青金也锡银铅之间也并从金[八/口]易皆声[八/口]音兖)。

蓊蔚(上屋董反下恽勿反 司马相如 云二三十众树之蓊蔚也顾野王云亦草木盛皃也古今正字并从草翁尉声
经作郁误也非经义也)。

寤后(上吴故 (第 0515a 页)

韵英云傍照也从日英声也或作映古字也有从央作映非也音乌浪反非经义
也)。

蓊郁(上屋孔反下煴律反汉书 司马相如 云蓊郁草木盛皃滋长皃也)。

次音真言经上用字与梵音乖僻不切当惠琳
再译诸真言一遍今编入陀罗尼卷中略 (第 0577a 页)

之王也异物志云鲸鱼数里或死沙中云得之者皆无目俗云其
目化为明月珠也鲵鲸之雌者也左传鲸鲵大鱼也说文作鹢 司马相如 作𪁌或作鶝埤苍作艗字书作鹢同五历反水
鸟也善高飞也)。

禽貘(又莫貊同盲白反字林似熊黄黑出蜀一曰 (第 0681a 页)

反下乳朱反前有部律第二十五卷中已释)。

扇侘(下[土*席]家反梵语黄门也)。

语吃(斤乙反汉书云 司马相如 口吃声类云重言也扬雄不能剧谈说文言难也从口乞声)。

愚憃(上遇俱反说文云戆也从心禺声戆音与下同下卓 (第 0726b 页)

名也而顶有一角以此一角喻辟攴迦或名独角)。

辐等(音福如车辐)。

贬𣊹(上笔奄反考声云贬财损也 司马相如 作㝵古字也说文损也从贝乏声量字从曰童正体字)。

* 阿毗达磨俱舍论三十卷

** 第一卷(沙门玄应 (第 0762c 页)

声云笑不破颜曰弞意与哂同小笑貌也记中作逌尔未详音训)。

** 西域记第三卷

八国

蓊郁(瓮孔反 司马相如 云蓊郁草木盛貌从草翁声也下恽物反说文草木丛生也从林古文从臼从[午/止]从冂从鬯
音敕亮反从彡今时用多 (第 0839a 页)

倜傥(上汀历反下汤朗反 司马相如 封禅书云倜傥穷变也顾野王云倜傥犹出群也史记云好奇伟倜傥是也古
今正字倜傥二字并从人从倜党皆声也)。 (第 0874c 页)

貌也)。

石韬(讨刀反)。

重茵(下音因郑注礼记茵蓐也顾野王云以虎皮为蓐也说文车上重席也从草因声 司马相如 子虚赋中从革作
鞇亦同)。

应耄(下毛报反左传老将耄矣杜预云耄乱也礼记八十九十日耄郑玄曰昏忘也从老 …… (第 0879c 页)
名也)。

剋炳(下兵皿反说文炳明也从火丙声)。

蜚羽(上音非风师名)。

蓊蔚(上乌孔反下恽屈反 司马相如 子虚赋曰草木盛貌)。

道囧(鬼永反僧名也)。

乃䞯(上音乃考声云惊也往也至也说文阙下音赴苍颉篇䞯 (第 0881a 页)

闲戛反戛音间八反车轴头坚铁也)。

絷维(上知立反系也禁也下音惟方角也)。

倜傥(上天的反下汤朗反 司马相如 封禅支云倜傥穷变骁健也广雅卓异也并从人形声字也)。

𡗢父(𨀗瓜反㽵子云与曰角走渴死于北地说文从 (第 0893a 页)

攘灾(若羊反方言攘止也说文除也从手襄声集从禾作穰非)。

慕蔺(邻刃反人姓也案六国时赵将蔺相如也 前汉司马长卿 有慕蔺之志德故亦名相如也)。

逭服(活玩反郭注尔疋云逭谓更易也方言谓转也说文从辵官声也)。

肴 (第 0913c 页)

　于中复二。初略释。后广释。此即初也　谓
诸圣者。即通三乘　断烦恼障究竟尽者。彼
位若是永害随眠。皆在金刚心时断已皆
成阿罗汉果。三乘并然　若伏断永不起此
言断者。即通八地已去。下有三师。此既总
文亦为三释　若据正义。唯初二释顺此
论文。此据位全。除二乘金刚心。少故不说。
八地菩萨随应二释　此中唯依断烦恼障
尽名阿罗汉。非据所知障。害烦恼贼故。
非是缚故。又依除分段生以名无生。非
所知障故。

其 相如 何。

论。尔时此识至说之为舍。

述曰。由于彼
位此识之中烦恼粗重永远离故说之为
舍。非体亦无。此 (第 0341a 页)

识之见分。我所有属他之用。但属识境。即
现色蕴。非彼种子。心所既别有体。论复不
说别缘。故知识之见． 相如 次执为我．及我
所。相．见二分俱一识为体故不违圣说。所
以者何。有我所故明缘彼境不离识故明
不缘所。 (第 0392b 页)