。第八不能熏。此中皆不说。明
因能变。即是种子转变生果。果通种子。及
与现行。自类种子亦相生故。瑜伽 第五种 子
七义云。与他性为因。亦与后念自性为因。
非即此刹那。举因能熏。意显七识等诸现
行法。亦名为因。亦 (第 0299a 页)

。四端坐吃者不易。更有一种不易是甚
么人。良久云。聻。便下座(时翠岩真为首座。藏主问云。适来和尚道。 第五种 不易。是
甚么人。真曰。脑后见腮。莫与往来)。上堂。拈拄杖曰。横拈倒用。拨开弥
勒眼睛。明去暗来。敲 (第 0352c 页)

。四端坐吃者不
易。更有一种不易。是甚么人。良久云聻。便下座(时翠岩真
为首座。藏主问云。适来和尚道 第五种 不易。是甚么人。翠岩云。脑后见腮。莫与往来)○师室中。
常问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。正当 (第 0263c 页)

坐吃者不易。更有一种不易。是
甚么人。良久云。聻。便下座。

时翠岩真为首座。藏主问云。适来和尚道。 第五种
不易。是甚么人。真曰。脑后见腮。莫与往来。

师问翠岩。承闻首座常将女子出定话为人。是否。岩
曰无。 (第 0676c 页)

端
坐吃者不易。更有一种不易。是甚么人。良久曰。聻。便
下座(时翠岩真为首座。藏主问曰。适来和尚道。 第五种 不易。是甚么人。真曰。脑后见腮。莫与往来)
　上堂。拈拄杖曰。横拈倒用。拨开弥勒眼睛。明去暗
来。敲 (第 0033a 页)

四端坐吃者不易。更有一种不易。是甚
么人。良久云。聻。便下座。(时翠岩真为首座。藏主问云。适来和尚道 第五种 不易。是
甚么人。真曰。脑后见腮莫与往来)上堂。拈拄杖曰。横拈倒用。拨开弥
勒眼睛。明去暗来。敲落祖 (第 0167c 页)

　六六种道理」
#+END_VERSE


论曰。种性差别大乘言教是如来说。于一时
间多佛出世及一乘性。如其次 第五种 十种 (第 0580c 页)

。皆是
苦受。此中明耶。义曰。菩萨不以第四法受。为
利益自他。若此行无利益自他故。菩萨不为
之意也。 第五种 类中。有涅槃及涅槃法等者。
以得涅槃。世间出世间之自利兼人是。此第
五因举前第二第三事乃汎明。第一第 (第 0132b 页)

凡圣见异。四受起差别。五种子新旧。六三
时报业。七有染离染。八粗重随眠。九种子众
名。十转舍转得。就 第五种 新旧中。言又种子
体无始时来等者。护月云。种子本有。由新熏
发方生。故名为新。此文为證。难陀云。此说 (第 0324a 页)

中满。解云。得不还时永不退失故。立学果
满。悲想有心定中。虽复满。无始虽得。还复
退失不定。不说满。 第五种 姓亦有退满。本种 (第 0671a 页)

圣教诸天
诃责过失。五者如来诃责过失。又由远离五
种过失。应知意行。谓依现法义有前四种。
依后法义有 第五种。 何等名为五种过失。
一者不忍过失。不能忍受现在过去不饶益
事故。二者覆藏过失。由覆藏故。恶作烧恼
故 (第 0747b 页)

论一者于所至诃责过失。」
【演曰三释
作说者器故作说法之人名作说者器有五如文。】

「论又由远离至有 第五种。 」
【演曰五释第五相文中
分三一标二徵三释此初也。】
「
论何等名为五种过
失。」
【演曰二徵。】 (第 0018b 页)

　又解摄论据无分别不感异熟。不障有分
别者感异熟果。缘起经中增上品如理作意
所起闻熏。云而非无明起增上缘。不妨亦
有中下品等因我执心所起闻熏。为顺解
脱能感异熟。不得说言因我心起非解
脱分对法等云。学人身中有为善法皆是学
法。既名学法即解脱分等　此释应好。至
第八卷更当广解。

论。然诸种子略有六种者。准瑜伽 第五种 子
七义。何故二论多少不同　答开合有异。如
枢要辨。今更助释第三．第五　第三云。又
虽与他性为因。及 (第 0720b 页)

无生灭等相岂得执如来藏有生死涅槃也
然此五种对治前三种明不可谬执诸佛所證自
性三德第四种明无凡夫妄法 第五种 遣除外道
之见总明凡法圣法正见邪见皆如来藏本无起
灭由众生我执不忘故有凡圣正邪之别若我见
空寂则生死 (第 0390c 页)

入。新论合彼第四 第五种 为一种。但名业障。
皆为业障所缠障故。

论。复次依是至一行三昧　释曰。上显第一
修止方便。次下第二 (第 1168b 页)

是犹豫因。此所闻性。其犹何等。」

【常无常二宗。皆离此因。故名不共。声常。所闻性故。
即九种宗法中 第五种。 此所闻性之因。以空为同
品。空何所闻而显常。则常品离此因矣。以瓶为异
品。瓶何所闻而显无常。则无常品 …… (第 0925a 页)
此二皆是犹豫因
故。俱名不定。」

【声是无常。所作性故。即九种宗中第二种。或立为
常。所闻性故。即 第五种。 此立敌共诤一有法。因喻
各异。三相无缺。但两家俱不能出过。如立者虽自
立无常。而亦许声是所闻性。同彼 (第 0926a 页)

举黄龙南禅师上堂云世间有五种不
易第一化者不易第二施者不易第三变生为熟者
不易第四端坐受供者不易且道 第五种 不易是甚
么人聻便下座乃云弁山不似黄龙小胆子今日要
与诸人觌面拈出顾左右云且道 (第 0631c 页)
第五种 不易是甚
么人聻良久云舌短三寸觜长二尺。 (第 0631c 页)

。三变生为熟者不易。
四端坐吃者不易。更有一种不易。是甚么。良久云。聻。
便下座。师云。山僧则不然。 第五种 不易是什么。呵呵
大笑归方丈。

云峰悦禅师因僧问。如何是心地法门。峰云。不从人
得。曰。不从人得时 (第 0084c 页)

生作熟者不易。四端坐吃者
不易。更有一种不易是甚么人。良久曰。𠰒。下座。

翠岩真因藏主问。和尚道 第五种 不易是什么人。岩
云脑后见腮莫与往来。　天童杰云。一手不独鸣。两
手鸣掴掴。豁开三玄三要。捏碎佛祖标 (第 0469a 页)
。村歌社舞
得人憎。胜似当年白拈贼。　天宁琦云。山僧则不然。 第五种 不易是什么人。莫怪坐来频劝酒。自从别后
见君稀。　五磊权云。山僧则不然。 (第 0469a 页)
第五种 不易是什
么人。无漏国中留不住。浮幢王刹任分身。

黄龙因僧问。滴水滴冻时如何。师曰未是衲僧分
上事 (第 0469a 页)

。四端坐吃者不易。更有一种不易。是甚么人。
良久曰聻。便下座。

翠岩真时为首座。藏主问。适来和尚道 第五种 不
易。是什么人。真曰。脑后见腮。莫与往来。

天童杰云。一手不独拍。两手鸣掴掴。豁开三要三
玄。捏 (第 0243a 页)
碎佛祖标格。村歌社舞得人憎。胜似当年白
拈贼。

天宁琦云。山僧则不然。 第五种 不易是甚么人。莫
怪坐来频劝酒。自从别后见君稀。

雪窦云云。是则是。犹有者个在。今日有问雪窦。第 (第 0243a 页)