法宝咸充满

　又愿为众生
　代修回向法
　权教诸菩萨
　同归圆顿门
　无著四沙门
　成趋无 上慧

　人天有漏善
　皆成无漏因
　回彼世间心
　同归正觉道
　深知三界苦
　勿生贪著心
　阿修罗众等
　 (第 0240a 页)

五欲。堕于恶
道中。我常知众生。行道不行道。随所应可度。为说种
种法。每自作是意。以何令众生。得入无 上慧。 速成就
佛身(一遍。接变食甘露等。与达祖忌同。唯换白词云)。

恭闻。如来一代时教。重赖后哲宣剔。众 (第 0405c 页)

香刀斫不破斧劈
不开黑漆漆明历历绝纤毫没缝隙至幽微甚秘密
爇向炉中耑申供养传临济正宗第三十二世本师 上慧 下觉和尚用酬法乳之恩敛衣就座上首白椎
云法筵龙象众当观第一义问如何是主中宾师云
盲人夜穿针进云如何是 …… (第 0527c 页)
祝延　今上
皇帝万岁万岁万万岁末后拈香云此一瓣香乃第
二回拈出爇向炉中耑申供养传临济正宗第三十
二世 上慧 下觉本师大和尚用酬法乳之恩上首白 (第 0528b 页)

如临济门下一条赤梢鲤因什
向南方齑瓮里淹杀击拂子云换骨洗肠重整顿通
身是眼更须参。

榖日莲社弟子丘 上慧 等请上堂举古云心随万境
转转处实能幽随流识得性无喜亦无忧喝一喝云
大小祖师只解随波逐浪不能截断众流岂 (第 0420a 页)

之学。非释
子之发心也。且参禅之士。虽未彻證。其益必有大于
看教者。良以。参禅一念。盖发无上心。求无 上慧 也。其
功德。宁有量哉。念念内薰。冥增智种。现世必能使惑
薄障消。吉祥来集。当来必能作菩提因。成涅槃 (第 0445a 页)

具足。家具足。色具足。相具足。念
具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云
何得胜慧。第一慧。最 上慧。 最胜慧。无量慧。无
数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说
慧。云何得因力。欲力。方便力。缘力。 (第 0149a 页)

一前示当求
* 二后详师觉(二)

* 一无住相心
* 二无侵尘业
* 二成弟 上慧
二顿證觉行(二)

* 一垂教植行(二)

* 一于自清净(二) (第 0619a 页)

摩他行。此句度生离尘住佛净戒。合文上科
共成后详师觉科竟。前合前示当求科摄属缘师
净觉科竟。
二成弟 上慧。 】

「求如是人。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。」

【当文二句成 (第 0682a 页)
上慧。 求如是人一句。即得云云一 (第 0682a 页)

重，谤
法断善根，具足一阐提。幸遇诸如来，经法贤
圣众，能除众罪者，弟子头面礼。愿诸恶云消，
令发无 上慧。 」忏悔竟，五体作礼。

「十方诸佛始登道场，观树经行未转法轮，无 (第 1121b 页)

来。既不动不到无去无来。而于诸
业。受者汇合。融通而为一合相。回向證入法界空
智理中也。慧慧相乘者。 上慧 即常念第一义谛破 …… (第 0018c 页)
皆尽。以天定心智。
知十方三世国土中众生。心定不定。非定非不定。起
定方法。有所摄受三昧。百三昧。以 天觉 智。知一切众
生。巳成佛。未成佛。乃至六道。一切人心心。亦知十方
佛心中所说之法。以天念智。知百劫千 …… (第 0034a 页)
定
及诸起定。随方说法。利益众生。所有摄受。种种三
昧。乃至百八三昧。一切正受禅定。一一知故。入以 天觉 智者。即言音通也。言得此通故。即能了知一
切贤圣业。巳断障證真。示现八相。蚤成佛道。及未
成佛道者。 (第 0034b 页)

粗卧具。晏坐。佛言。不以此。别有五法。谓无上戒。
无 上慧。 无上知见。及四谛宿命漏尽　七箭毛
经下。为此异学。说天眼宿命通事。彼说邪师所
说上色。佛展转以萤火星 (第 0961b 页)

　入所知相分第四。明三种练磨其心。及四寻
思。四如实遍智　彼入因果分第五。明六种波
罗蜜　彼修差别分第六。明菩萨欢喜等十地
也　增上戒学分第七。明三聚戒　增上心学
分第八。明六种差别。一所缘。二种种。三对治。四
堪能。五引发。六作业　增 上慧 学分第九。明无
分别智。离五种相　果断分第十。明转依有六
种　彼果智分第十一。明佛三身。

一心奉请 (第 0992a 页)

　愿离十恶业
　修行十善道
　安住十地中
　常见十方佛
　我以身语意
　所修福智业
　愿以此善根
　速成无 上慧」 「　我今亲对十力前
　发露众多苦难事
　凡 (第 0850b 页)

向十方佛说言)。

#+BEGIN_VERSE
「　我悔一切过
　劝助众道德
　归命礼诸佛
　令得无 上慧」 (悔过者。谓忏悔无始时来。身口意所作一切诸恶过失也。劝者。谓劝请十方一 (第 0635b 页)
切菩萨未成佛者。愿速成
佛。巳成佛者。愿常住在世。转正法轮。莫入涅槃。利乐有情也。助者。谓助喜一切凡圣功德。于十方界。一切
众生。永舍疾姤之心。其有修学一切功德。乃至一毫之善。我今悉皆助之随喜也。归命者。谓举自身命。归
依诸佛。即是以刹尘身。而遍礼刹尘佛也。令得无 上慧 者。谓以上四种功德。及所修一切之善。愿悉回向。 (第 0635b 页)

戒。应名
学迹。若有游此。便升无上智慧殿故。如尊者阿那律。
告诸比丘。我依戒住戒。戒为梯隥巳能升陟无 上慧
殿。汝众等应学。勿生放逸。又此五。应名学基。于涅槃
城。而作基址故。今此五戒。前四是性。后一是遮。性 (第 0684b 页)

。世间众生。禀此三法修持。依教观心者。名为增上
心学。遵律持身者。名为增上戒学。凭论悦口者。名为
增 上慧 学。三无漏学成立。大小乘果。无不得證也。是
以佛在世时。有持修多罗比丘。持毗尼比丘。持摩多
罗比丘。 (第 0162b 页)

：「昔有菩萨，名曰慈惠，孝养父母、师长。
时迦夷国中，有一长者，孤无儿子，两目皆盲，心愿入山，
求无 上慧。 菩萨念言：『此人入山学道，我若命终，当为
汝子。』菩萨命终，即便往生盲父母家，字曰睒子。睒年
十岁， (第 0304a 页)

一标，二释。初中言「正教诫等方
便」者，谓引经同前。言「三种教诫」者，一增上戒学，
二增上心学，三增 上慧 学，与辗转證后所證及得涅槃，
一一相合。初依见道，次依修道，后依无学道，随次配
释。二释，分三：一明 …… (第 0371a 页)
教诫方便」言「住心」者，谓九种心，如下《声闻地》明。
三明增 上慧 学，故论文言：「于觉悟所知」等也。谓由
慧故，能了三乘行，能了四谛、十二缘起、二谛等道理故。

二， (第 0372a 页)

菩萨藏修道众经抄卷第十二


增 上慧 学精进通一切□□□□□□□□
观世音白佛言。世尊。此六□□□□□□□
几是智慧众具佛告观世□□□□□ (第 1197c 页)

　能以智心而解入」
#+END_VERSE


仙人说伽陀已又复问言大婆罗门如汝所

说为自智力而能知耶为诸贤圣助汝说耶
婆罗门答言尊者汝今善听我以人中之智
如实而说虚空可破斯言无𡚶寂慧汝今当
知彼时妙爱仙人者即今大智舍利子是黑
相婆罗门者即今世尊释迦师子是由如是
故菩萨所有语功德海即能安住真实功德
如理法义寂慧菩萨语密语业清净其中若
有少解入者我说彼为最 上慧

人。

寂慧云何名为菩萨心密心业清净寂慧当
知菩萨诸所作业皆智所作非慢所作悉是
不灭神通妙智以神通智 (第 0485b 页)