。生睿发天真。严观
霔流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿
公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关中 僧肇 始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显
畅新异。及诸经义疏世皆宝焉。王微以生比
郭林宗。乃为之立传。旌其 (第 0467a 页)

音译流便。既
览旧经义多纰僻。皆由先度失旨故。不与梵
本相应。兴使沙门僧䂮僧迁法钦道流道常
道标僧睿 僧肇 等八百馀人。咨受什旨。更令
出大品。什持梵本。兴执旧经以相雠校。其
杂文异旧者。义皆圆通。众心惬伏莫 (第 0474b 页)

摩罗
什法师译撰。

般若无知论　不真空论

物不迁论　涅槃无名论

右四卷。至晋安帝时。京兆沙门释 僧肇
撰。

释驳论

右一卷至晋安帝时。沙门释道常撰。

善不受报论　佛无净土论

应有缘论　顿悟成佛论 (第 1021a 页)

疾[├/(呙-┌+┐)]音薛
也)。

解耶(上谐介反下以遮反)。

苾刍(上毗逸反下测虞梵语草名也 僧肇 法师义苾刍有四胜德一名净乞食二名破烦恼三名能持戒四名能
怖魔梵文巧妙一言具含四义故存梵言也)。

苾 (第 0320b 页)

尚
得度师。云有赞曰。百尺竿头曾进步。溪桥一踏没山
河。从兹不出茶川上。吟啸无非啰哩啰。 僧肇 法师

遭秦王难。临就刑说偈曰。四大元无主。五
阴本来空。将头临白刃。犹似斩春风(玄沙云。大小肇法师 (第 0137c 页)

此解与
智度论同。智度论释譬喻品云。波若将入毕
竟空无诸戏论。沤和将出毕竟空严土化人。
净名等经及释 僧肇 大同此意。

问直观空为波若。于空不證为方便者亦直
照有名为波若。取照有不著名曰沤和。答以
罗什意释 …… (第 0021a 页)
还同缘会。故有推散即无之
过也。第三假名空者即周氏所用。大意云。假
名宛然即是空也。寻周氏假名空原出 僧肇

不真空论。论云。虽有而无。虽无而有。虽有
而无所谓非有。虽无而有所谓非无。如此即
非无物也。物非真物 (第 0029b 页)

　(十一)罗什法师(论)　(十二)道䂮僧正　(十三)道融
与婆罗门辩论　(十四)道恒道标抗表行道
　(十五)僧睿四海僧望　(十六) 僧肇 详定经论
　(十七)天竺弗多罗尊者　(十八)佛陀耶舍尊
者　(十九)柏玄下书令僧拜俗　(二十)沙门不 (第 0479b 页)

月二十日。迎师居逍遥
园。兴以国师礼待之。甚见优宠。仍命译经
论三百馀卷。资学三千拔萃有八。曰道生 僧肇 道融僧睿道恒僧影惠观惠严等。各
有著述。知别传明。可谓一时之盛千载 …… (第 0528c 页)
毗昙。
子能办乎。睿举以应问。皆当其意。什叹曰。
子真精识。传译有赏音。吾何恨焉。

(十六)　法师 僧肇。 幼家贫。为人佣书。遂博观子
史。尤善庄老。盖其粗也。年二十为沙门。名
震三辅。什公在姑臧。肇走依之。 (第 0529c 页)

道智耳。自馀并
同诸文非一。昔有问道士顾欢欢答。灵宝妙
经天文大字出于自然。本非法华。乃是罗什
妄与 僧肇。 改我道经为法华也。且灵宝偷于
法华可诳东夏。法华之异灵宝。不殊西域。今 (第 0150c 页)

汰事


* 唐广弘明集僧行篇总目

* 东晋丘道护支昙谛诔(并序)
* 后秦释 僧肇 罗什诔(并序)
* 宋释慧琳释法纲诔(并序)
* 宋释慧琳竺道生诔
* 宋谢灵运释昙隆诔 …… (第 0263b 页)
行弗运。寔深丧质。情在未冥。怅为自
失。寄怀毫素。徽风载述。呜呼哀哉。

**** 鸠摩罗什法师诔释 僧肇

夫道不自弘。弘必由人。俗不自觉。觉必待匠。
待匠故世有高悟之期。由人故道有小成之
运。运在小成则灵津 (第 0264b 页)

其始末乎。是知若用
外书须招此谤。如童寿译法华。可谓折中
有天然西域之语趣矣。今观房融润文于楞
严。 僧肇 徵引而造论。宜当此诮焉。苟参鄙
俚之辞。曷异屠沽之谱。然则糅书勿如无
书。与其典也宁俗。傥深溺俗厥过 (第 0724b 页)

贯既循悟达国师义意寄呈所见。蒙回八
十四字。云观君法苑思冲虚解我真乘刃
有馀。若使龙光时可待。应怜 僧肇 论成初。
五车外典知难敌。九趣多才恐不如。萧寺
讲轩横淡荡。帝乡云树正扶疏。几生曾得阇
踰意。今日堪 (第 0745a 页)

僧祐录)
* 维摩诘所说经三卷(一名不可思议解脱或直云维摩诘经僧祐录云新维摩诘经弘始八年于大寺出 僧肇 笔受睿制序第六译见二秦录及僧祐录) …… (第 0512b 页)
论一卷(龙树菩萨造弘始十年于大寺出僧睿制序见僧祐录及宝唱录)
* 百论二卷(提婆菩萨造弘始六年出 僧肇 制序见二秦录及僧祐录)
* 十住毗婆沙论十四卷(或无论字龙树菩萨造或十二卷或十五卷见长房录) (第 0513a 页)

长阿含经二十二卷　二帙姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念译(单重合译)
右此部经凡有四分总三十经别 (僧肇 序云长含四分四诵合三十经以为一部)。
* 中阿含经六十卷(或五十八卷六帙)　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽 (第 0610c 页)
提婆译(第二译两译一阙)
右此部经凡有五诵。都十八品。总二百二十二经别 (僧肇 长含序云中含四分五诵)。
* 增壹阿含经五十一卷(或五十卷或四十二或三十三五帙)
东晋罽宾三藏瞿 (第 0610c 页)
昙僧伽提婆译(第二译两译一阙)
右此部经凡有五十品。总四百七十二经别 (僧肇 长含序云增一阿含四分八诵)。
* 杂阿含经五十卷(五帙)　宋天竺三藏求那跋陀罗译(单重合译)
右 (第 0610c 页)
经。说事既杂。故无品次诵等差别 (僧肇 长含序云杂含四分十诵)。
* 别译杂阿含经二十卷(二帙)
失译(经中子注有秦言字虽不的知译人姓名 (第 0610c 页)

楼橹宫殿。行
人出入。日转高转灭。可眼视见而无有实。名乾闼
婆城。道安慧远。同世于晋朝。名流于四方。 僧肇 道
生。师事于罗什。德溢乎海内。一旦魂断。事等幻梦
矣。】

「三空九断之文。理幽言博。十地五修之教 (第 0116a 页)

念声直透未生前。无用重情下水船。一句弥陀常不
断。六根解脱自忘年。曹溪只说心无住。 僧肇 惟谈物
不迁。会取其中微妙旨。便登九品玉池莲。

生灭尘劳是夜叉。因何不发菩提芽。心田不长无明
草。 (第 0864c 页)

消一个念头坚。

念声直透未生前。无用重情下水船。一句弥陀常不
断。六根解脱自忘年。曹溪只说心无住。 僧肇 惟谈物
不选。会取其中微妙旨。便登九品玉池莲。

生灭尘劳是夜叉。因何不发菩提芽。心田不长无明
草。 (第 0874b 页)

(素-糸)*力)/石]等。八百沙
门。资受什旨。于草堂寺所译经论。凡九十八部。合
四百二十一卷。僧睿 僧肇 道常等笔受。

△三證其功德。

【疏】南山感通传云。七佛以来。译经师。

【钞】过去七佛。皆生于西 (第 0567a 页)

两颗鼠
粪污却(玄觉徵云。且道赞叹语不肯语。若是赞叹为什么道鼠粪污却。若不肯他有什么过验得么)。 僧肇 法师遭秦主难。临就刑说偈曰。 (第 0435a 页)

之。谓五部之
书为罗教。罗号悟空老人。既曰悟空。是得金刚般
若之义。而以为伪造。何也。予曰。汝独不闻 僧肇 之
论乎。论云。性空者。谓诸法实相也。实相者。言不有
不无。不有不无者。不如有见常见之有。邪见断见 (第 0530c 页)