淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
新編部類
敦煌寫本部類
寶積部類
法華部類
大集部類
般若部類
阿含部類
所以天真自具。不涉因缘。匪动丝毫。常冥真体。若约
事论。故非一等。九品往生。上下俱达。或 游化 国。见佛
应身。或生报土。睹佛真体。或一夕而便登上地。或经
劫而方證小乘。或利根钝根。或定意散意。或 (第 0219c 页)
事论。故非一等。九品往生。上下俱达。或 游化 国。见佛
应身。或生报土。睹佛真体。或一夕而便登上地。或经
劫而方證小乘。或利根钝根。或定意散意。或 (第 0219c 页)
初阇王幽父。】
「尔时王舍大城有一太子(至)制诸群臣一不得往。」
【尔时。显佛正在王城说法。拣非 游化 诸国时也。
阿
阇世者。此云未生怨。胎时巳于父王。起怨害故。或
婆罗留支。此云折指。生时王令扑之不死 (第 0430a 页)
「尔时王舍大城有一太子(至)制诸群臣一不得往。」
【尔时。显佛正在王城说法。拣非 游化 诸国时也。
阿
阇世者。此云未生怨。胎时巳于父王。起怨害故。或
婆罗留支。此云折指。生时王令扑之不死 (第 0430a 页)
妻子入山修道。须发
不暇削。衣食不暇给。唯息缘静念。为悟自性。人莫知
其观行。视其相状。如得定者。时 游化 竹林龙池。开悟
道俗。以清简为本。每云。烦乱之法。道俗同弊。故政烦
则国乱。心烦则意乱。水清则鱼石可 (第 0215a 页)
不暇削。衣食不暇给。唯息缘静念。为悟自性。人莫知
其观行。视其相状。如得定者。时 游化 竹林龙池。开悟
道俗。以清简为本。每云。烦乱之法。道俗同弊。故政烦
则国乱。心烦则意乱。水清则鱼石可 (第 0215a 页)
利。于班茶山中。起塔
供养。即周庄王七年己丑岁也。
** 六祖弥遮迦尊者
中印度人也。既传法巳。 游化 至北
天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。
必有大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人。 (第 0408a 页)
供养。即周庄王七年己丑岁也。
** 六祖弥遮迦尊者
中印度人也。既传法巳。 游化 至北
天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。
必有大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人。 (第 0408a 页)
三补遗
** 东土应化圣贤
*** 唐圣师李成眉贤者
中天竺人也。受般若多罗之后。
长庆间。 游化 至大理国。大弘祖道。昭成王。礼为师。为
建崇圣寺。基方七里。塔高三百馀尺。后王嵯巅问曰。
三尊佛那尊 (第 0433a 页)
** 东土应化圣贤
*** 唐圣师李成眉贤者
中天竺人也。受般若多罗之后。
长庆间。 游化 至大理国。大弘祖道。昭成王。礼为师。为
建崇圣寺。基方七里。塔高三百馀尺。后王嵯巅问曰。
三尊佛那尊 (第 0433a 页)
。通达本法心。无法无非法。悟了同
未悟。无心亦无法。
** 六祖弥遮迦尊者
中印度人。既传法巳。 游化 至北天
竺国。见雉堞上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有
大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人。手 (第 0150b 页)
未悟。无心亦无法。
** 六祖弥遮迦尊者
中印度人。既传法巳。 游化 至北天
竺国。见雉堞上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有
大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人。手 (第 0150b 页)
彬
彬形不改夺得锦标气自若要月携樽花下酌大
仙心心已了一曲高歌归去好。】
「六祖弥遮迦尊者既得法已 游化 至北天竺国于阛
阓间遇一人手持酒器逆而问曰师何方来欲往何
所祖曰从自心来欲往无处曰识我手中物否祖曰 (第 1011c 页)
彬形不改夺得锦标气自若要月携樽花下酌大
仙心心已了一曲高歌归去好。】
「六祖弥遮迦尊者既得法已 游化 至北天竺国于阛
阓间遇一人手持酒器逆而问曰师何方来欲往何
所祖曰从自心来欲往无处曰识我手中物否祖曰 (第 1011c 页)
悠忽忽向半明半暗里𥳽弄精魂转弄转
远弄到三十日来终无个落处前路忙忙莫知所往
嗟乎苦矣山僧自离云居以 游化 为行直指为心既
到宝坊忍不与人说破临济大师道赤肉团上有一
无位真人在面门出入未證据者看看看之时要回 (第 0834c 页)
远弄到三十日来终无个落处前路忙忙莫知所往
嗟乎苦矣山僧自离云居以 游化 为行直指为心既
到宝坊忍不与人说破临济大师道赤肉团上有一
无位真人在面门出入未證据者看看看之时要回 (第 0834c 页)
刹那回步便同途
虽能逐日追风疾
狼藉春光不较多」
#+END_VERSE
**** 六祖弥遮迦尊者 游化 至北天竺国，于阛阓间遇一
人，手持酒器，逆祖问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从
自心来，欲往无处。曰 (第 0369a 页)
虽能逐日追风疾
狼藉春光不较多」
#+END_VERSE
**** 六祖弥遮迦尊者 游化 至北天竺国，于阛阓间遇一
人，手持酒器，逆祖问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从
自心来，欲往无处。曰 (第 0369a 页)
。又如时雨既降，山川出云，二木三草悉蒙天泽。则
一花一世界，一叶一释迦。或大身而现示平等，或多
身而 游化 国土。或尊严殊特，或卑劣庸愚。或乘狮子
吼无畏说，或跨象王纵勇健威。尘尘尔刹刹尔，心心
尔念念尔。所 (第 0757c 页)
一花一世界，一叶一释迦。或大身而现示平等，或多
身而 游化 国土。或尊严殊特，或卑劣庸愚。或乘狮子
吼无畏说，或跨象王纵勇健威。尘尘尔刹刹尔，心心
尔念念尔。所 (第 0757c 页)
道地藏恁么告报诸人何异身外寻身梦中
说梦谁能识的道无迷悟发證由师运万行之因圆
一身之果或深藏于穷谷或 游化 于诸方或幽栖于
殿阁重楼或静隐于茅堂小室循途得贵渐悟心源
到这田地直须㘞地一声桶底脱落方能鉴地辉天 (第 0737a 页)
说梦谁能识的道无迷悟发證由师运万行之因圆
一身之果或深藏于穷谷或 游化 于诸方或幽栖于
殿阁重楼或静隐于茅堂小室循途得贵渐悟心源
到这田地直须㘞地一声桶底脱落方能鉴地辉天 (第 0737a 页)
乐十五年正月初六日
神僧传卷第一
* 摩腾
释摩腾。本中天竺人也。美风仪解大小乘经。
常以 游化 为任。往天竺附庸小国讲金光明
经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此法为地
神所护。使所居安乐。今锋镝 …… (第 0948b 页)
法兰
竺法兰。中天竺人也。自言诵经论数万章。为
天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾
共契 游化。 遂相随而来。既达雒阳与腾同止。
少时便善汉言。愔于西域获经。即为翻译。所
谓十地断结佛本生法海藏佛本 …… (第 0948c 页)
故是前世
时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观
者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息
王太子。 游化 中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振
锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)
亭湖庙。此庙旧有威灵。商 (第 0949a 页)
神僧传卷第一
* 摩腾
释摩腾。本中天竺人也。美风仪解大小乘经。
常以 游化 为任。往天竺附庸小国讲金光明
经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此法为地
神所护。使所居安乐。今锋镝 …… (第 0948b 页)
法兰
竺法兰。中天竺人也。自言诵经论数万章。为
天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾
共契 游化。 遂相随而来。既达雒阳与腾同止。
少时便善汉言。愔于西域获经。即为翻译。所
谓十地断结佛本生法海藏佛本 …… (第 0948c 页)
故是前世
时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观
者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息
王太子。 游化 中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振
锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)
亭湖庙。此庙旧有威灵。商 (第 0949a 页)
记五舶。于律无犯。即遣弟子昙邕致
书秦主为其解摈。乃请师东林译出禅数诸经。自是
江东始耽禅悦。师志在 游化。 西适江陵。持钵分卫。果
见天竺五舶至。此后还都立道场寺。先是支法领于
于阗得华严梵本三万六千偈。未经 (第 0117c 页)
书秦主为其解摈。乃请师东林译出禅数诸经。自是
江东始耽禅悦。师志在 游化。 西适江陵。持钵分卫。果
见天竺五舶至。此后还都立道场寺。先是支法领于
于阗得华严梵本三万六千偈。未经 (第 0117c 页)
录其怀净土赋。序云。清泰国者。盖西方之珍域也。
涉水则有瑶池玉沚。登陆则有宝街金道。皆法身大
士之所 游化。 诸上善人之所盘桓也。夫其都邑之华。
宫室之美。越仙都之元虚。跨天宫之壮丽矣。所以交
赞于十方。名载于 (第 0269c 页)
涉水则有瑶池玉沚。登陆则有宝街金道。皆法身大
士之所 游化。 诸上善人之所盘桓也。夫其都邑之华。
宫室之美。越仙都之元虚。跨天宫之壮丽矣。所以交
赞于十方。名载于 (第 0269c 页)
。于律无犯。即遣弟子昙邕。致书秦主。为其
解摈。乃请师东林。译出禅教诸经。自是江东始耽禅
悦。师志在 游化。 西适江陵。持钵分卫。果见天竺五舶
至此。后还都立道场寺。先是支法领。于于阗得华严
梵本三万六千偈。未 (第 0359c 页)
解摈。乃请师东林。译出禅教诸经。自是江东始耽禅
悦。师志在 游化。 西适江陵。持钵分卫。果见天竺五舶
至此。后还都立道场寺。先是支法领。于于阗得华严
梵本三万六千偈。未 (第 0359c 页)
机
又要句中有羽放去飞云变雾语里无疵收回点石
成金放开则大地山河归元则微尘纤芥所以山僧
手握一茎白棒 游化 十方但有根信者机言相叩者
直下承当者拦头便劈只得血滴滴地满面春风洁
白白地通身快畅是则虽是休犯山僧当 (第 0990a 页)
又要句中有羽放去飞云变雾语里无疵收回点石
成金放开则大地山河归元则微尘纤芥所以山僧
手握一茎白棒 游化 十方但有根信者机言相叩者
直下承当者拦头便劈只得血滴滴地满面春风洁
白白地通身快畅是则虽是休犯山僧当 (第 0990a 页)