愿舍命已
　必生其中」
#+END_VERSE


**** 感应缘(略引六验)


* 晋谯国 戴逵
晋沙门释道安
* 宋尼释慧玉
* 梁沙门释僧护
* 隋沙门释灵干
* 唐沙门 (第 0406a 页)
释善胄

夫最胜之相妙出无等。非直光仪莫写。固亦
形好不传。夫以世俗之指爪。而匠法身之圆
极。算数譬喻岂我万一。自泥洹以来久踰
千祀。西方像制流式中夏。虽依经镕铸各务
髣髴。名士奇匠竞心展力。而精分密数未有
殊绝。晋世有谯国 戴逵 字 (第 0406a 页)
安道 者。风清概
远肥遁旧吴。宅性居理游心释教。且机思
通赡巧拟造化。思所以影响法相。咫尺应
身乃作无量寿 (第 0406a 页)

。

周顗(宜岂反)。

却超(卿逆反集作此郗俗字也)。

王坦(滩罕反)。

王谧(弥必反)。 戴逵(匮追反) 。

殷觊(饥义反已上并人姓名也)。

蓍龟(始移反苍颉篇蓍策也顾野王云策用以筮者四十九枚楪之为卦也 (第 0909b 页)

论。有遗其
马者。畜之曰。吾爱其神骏耳。有遗其鹤者。
纵之曰。冲天之物岂耳目玩哉。君子多其
达。及卒 戴逵 过其塔叹曰。德音未远而拱
木已繁。计神理绵绵不与气运俱尽也。

(二十五)　郗超字嘉宾。少有旷世之度 (第 0523b 页)

奖论重有愧耳。然前代群英
则不负明诏。自渡江而来。王导周顗庾亮
王蒙谢安郗超王坦之王恭王谧郭文谢尚 戴逵 许询及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孙
绰张玄殷凯。或宰辅冠冕。或人伦羽仪。或
致情天人之际。或抗迹云霞之表 (第 0536b 页)

而断淫祀。岂
容舍其财力放其士民。营魑魅之堂塔。入
魍魉之徒众。又有宰辅冠盖人伦羽仪王
导庾亮之徒。 戴逵 许询之辈。置情天人之
际。抗迹烟霞之表。并禀教而归依。皆厝心
以崇信。岂容尊妖奉魅以自屈乎。良由睹 (第 0566a 页)

中朝已远。难复尽知。渡江已来。则王导周
顗庾亮王濛谢尚郗超王坦王恭王谧郭文举
谢敷 戴逵 许询及亡高祖兄弟及王元琳昆季
范汪孙绰张玄殷觊等。或宰辅之冠盖。或人
伦之羽仪。或置情天人之际。或抗 (第 0100b 页)

徒。 戴逵 许询之辈。置情天人之际。抗迹烟霞
之表。并禀教而归依。皆厝心以崇信。岂容尊
妖奉魅以自屈乎。良由睹妙 (第 0189c 页)

栖志陈释真观与徐仆射书)
* 陈徐陵谏仁山深法师罢道书
* 周释昙积上武帝止沙汰表 戴逵 贻书仙城命禅师
* 幽林沙门释惠命詶书北齐 (第 0263b 页)
戴先生
隋内史薛道衡吊延法师亡书
* 隋释彦琮福田论
* 唐高祖问僧出家损益诏(并答) (第 0263b 页)

僧书(陈释真观)
* 谏仁山深法师罢道书(陈徐陵)
* 谏周祖沙汰僧表(周释昙积) 戴逵 贻书仙城命禅师(仙城命禅师)
* 幽林沙门惠命詶书北齐 (第 0272b 页)
戴先生(北齐戴先生) 吊延法师亡书(隋薛道衡)

**** 沙汰僧徒诏宋武帝

门下。佛法讹替沙门混杂。未足扶济 (第 0272b 页)
僧表(周释昙积)
* 戴逵贻书仙城命禅师(仙城命禅师)
* 幽林沙门惠命詶书北齐戴先生(北齐 戴先生) 吊延法师亡书(隋薛道衡)

**** 沙汰僧徒诏宋武帝

门下。佛法讹替沙门混杂。未足扶济 …… (第 0272b 页)
越。敬白。

**** 菩萨戒弟子 戴逵 贻书与仙城禅师命禅师座下

窃以。渭清泾浊。共混潮宗之源。松长箭短。同
秉坚贞之质。幸赖含灵五常。理 …… (第 0279c 页)
答嘉宾。冬暖如春愿
珍清轨。室迩人遐弥轸禁带。馀辞残简念无金玉。

**** 幽林沙门释惠命詶书济北 戴先生

夫一真常湛。徼妙于是同玄。万圣乘机。违顺
以之殊迹。是以西关明道东野谈仁。雕朴改
工有无异轸。今若括 (第 0280a 页)

宋已来兹山洞开。初有罗汉白道
猷言。西域来戾止是山。次竺法潜支道林居
焉。高人胜士接踵而栖此中。至于 戴逵 王
羲之郗超孙绰许询游憩其间矣。见是中
景异。闻名士多居。如归故乡恋而不能舍
去。既行道化盛集禅徒。 (第 0880a 页)

为弟子。操执密缜拂攘嚣
尘。咸通三年用宾于京室。得戒度于西明
寺矣。凡于百艺悉愿游焉。慕定林威能画 戴安道 能琴。我则讲贯之馀兼而综习。先是
唐恒夫尝作镇朔方。后于辇下相遇。以家
僧之礼待焉。盖知言行相高复能 (第 0898a 页)

顗宰辅之冠盖。王濛谢尚人
伦之羽仪。郤超王坦王恭王谧。或号绝伦或
称独步。韶气贞情又为物表。郭文谢敷 戴逵
等。皆置心天人之际。抗身烟霞之间。亡高祖
兄弟以清识轨世。王元琳昆季以才华冠朝。
其馀范汪孙绰张玄殷 (第 0069b 页)

天
之物。岂耳目玩哉。君子多其达。后出山阴讲
维摩经。许询为都讲。难义数反。听者钦服寿
五十三入灭。 戴逵 过其塔叹曰。德音未远。而
拱木已繁计。神理绵绵不与气运俱尽也(本传)。
| 癸丑　晋　永和九年　越 (第 0781c 页)

智
度十六云。裁欲求出其门巳闭。瑶本用才字。

疏。遗者下。古之高士以道德自居。忘身遗世。如子陵． 戴逵 之流。天子不得臣。诸候不能友。谓之处士。遗民
亦斯人之徒也。虞仲下。论语说作者七人矣。谓虞仲．
夷逸 (第 0303c 页)

之宋世。虽三藏施护亦自
称臣。况其他乎。然儒之君子亦有肥遁。高尚其事。避
色避世者。如子陵不臣光武。 戴逵 不友晋帝等。斯人
亦多。论主时方年少。以方外自处。能以道宾秦。不以
礼臣秦。故称名而巳。其高可知。老 (第 0312a 页)

。二
十五出家。学通内外。为晋贤所重。先居馀坞山。后
居剡中。大和元年四月初四终。窆于坞中。后高士 戴逵 行经遁墓乃叹曰。德音未远而拱木巳繁。拱
者如人拱手合抱之木也。故有拱木之称。昙光者。
梁传十一云。帛 (第 0665a 页)

还源镜行路难详玄赋等。文行世。而菩萨戒弟子。济
北 戴逵 贻书请教。命摛藻答之。文多皆不录。

沙门慧
晓姓傅。心学明畅。其材殆亚于命。游齐住灵岩寺数
十年。 (第 0090c 页)

乞陶处为瓦官寺。寺成起塔。初标塔基。夜有神人。为
东移数十步。力即其处无复易。寺有 戴安道 所制五
像。又有戴颙所治丈六金像。始像面瘦。自以为非面
瘦。顾肩臂肥耳。稍去其肥。则面称矣。巳而果然 (第 0151b 页)

。曰谢安石相从于此。未尝不移旬。今触情是
愁耳。乃移坞中。太和元年闰四月四日殁。寿五十三。
葬坞中。 戴逵 过其墓曰。德音未远。拱木巳繁。计神理
不俱。气运尽耳。有同学法处者。精义入神。先遁亡。遁
叹曰。匠石 …… (第 0160c 页)
论。重有愧耳。然前代群英。则不负明诏矣。渡江而来。
王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭
文谢敷 戴逵 许询。及亡高祖兄弟。王元琳昆季。范汪
孙绰张玄殷凯。或宰辅冠冕。或人伦羽仪。或置情人
天之际。或抗迹 (第 0167a 页)

十七

大唐西明寺沙门释道宣撰

* 习禅篇之二　本传十一人附见九人

周湎阳仙城山善光寺释慧命传一 (戴逵　 慧朗
　慧晓)

陈南岳衡山释慧思传二

隋国师智者天台山国清寺释智顗传三

隋京师清禅寺释昙崇传四 …… (第 0560c 页)
佛理。识者咸诵
文或隐逸未喻于时。有注解者。世宗为贵。
自居山舍学徒腾聚名溢南北。有菩萨戒
弟子济北 戴逵。 学声早被名高列国。乃贻
书于命曰。窃以。渭清泾浊。共混朝宗之源。
松长箭短。同秉坚贞之质。幸预含灵五 …… (第 0561b 页)
。时因素札言不
洗意。报此何伸。时或以逵即晋代谯国戴
逵。今考挍行事非也。晋书云。大元十二
年徵隐士 戴逵。 不久寻卒。至梁大通三年。
经一百四十三载。命公方生。计不相见。又
非济北明矣。时又有沙门慧晓。厥姓傅 (第 0562b 页)