复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯
之类。悉皆忏悔。絓是九洲房庙。万国之灵。姑
苏大伯。 延陵季子。 禹川文命。窟泽须注。水
若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或
驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附 (第 0311a 页)

者
持此卷行脚。如请上方剑讨贼。不知他时后日。何以
缴报。

** 题达观大师祭遍融大和尚文后

昔 延陵季子。 挂剑于徐君墓。谓心许于生前。报知于
身后。以为义高千古。世谛如此。况出世乎。古人为生
死事大。割爱辞 (第 0688c 页)

夷。由余生于戎。 季札 出于蛮。彼二圣二
贤者。岂可谓之夷狄而不法乎。今子不观
佛之道而徒以为夷狄。何言之陋也。子必
以为上 (第 0624b 页)

君子癈礼孟子讥陈相之专
农意有所主理非决然且舜生于东夷文王生于西
夷大禹生于石佃日磾出于蕃由余出于戎 季札 出
于蛮此三圣三贤皆生于夷狄岂可以夷狄而不法
之也且太康周幽君之荒者也石赵嬴秦君之暴者
也赵高李斯臣 (第 0466b 页)

慧命。所继诚难。学者陷牛迹
之知。主者失纲维之大。互相讹乱。影射失真。嗟嘘
哉。是以仲尼不观于禘祭。 季札 独乐于韶音。慨古
之法不可追。痛今之世何所视。三峰斯举。深悯颠 (第 0529a 页)

昙育入隋七年。随入
朝使惠文俱还。师与智明。并以高德显名。当
代之才之美。固不相上下者也。

赞曰。 季札 观乐于周室。仲尼问礼于老聃。
非始学也。亦有宗矣。德等往还上国。访道
而返。斯亦异类而同归者欤。 (第 1020b 页)

。桀纣
之君。蹠蹻之臣。皆中国人也。而不可法者。以其无道
也。舜生于东夷。文王生于西夷。由余出于戎。 季札 出
于蛮。彼二圣二贤者。岂可谓之夷狄而不可法耶。今
子不观佛之道。而徒以为夷狄。何言之陋也。子必以 …… (第 0204b 页)
有取焉。浮屠者反不及庄墨申韩
之怪僻俭贼耶。曰以其夷也。果不信道。而斥焉以夷。
则将友恶来盗蹠。而贱 季札 由余乎。非所谓求实者
矣。吾之所取者。与易论语合。虽圣人复生。不可得而
斥也。退之其罪之者其迹也。曰 (第 0206a 页)

之地。桀纣之君。蹠蹻之臣。皆中国人
也。然不可法者。以其无道也。舜生东夷。文王生西夷。
由余生于戎。 季札 出于蛮。彼二圣二贤。岂可谓之夷
狄而不法乎。今子不观佛之道。而徒以为夷狄。何言
之陋也。子以上古未有 (第 0111a 页)

　(己酉)二十　(庚戌)二十一(十一月庚子孔子。生于鲁。是襄公二十二年)　(辛亥)二十二　(壬子)二十三(末田地灭后。舍那婆修住持法藏亦二十年。
付优波掘多然后入灭)　(癸丑)二十四　(甲寅)二十五　(乙卯)二十六　(丙辰)二十七

(丁巳)景王贵元(吴王子 季札 来朝请观周乐佛入涅槃来六十六年)　(戊午)二　(己未)三　(庚申)四
　(辛酉)五(晋韩宣子来躬观书 (第 0025a 页)

。退之何当斥浮图之广大)曰以其夷也(腾退之指佛为
夷之言)果不信道而斥焉。以夷则将友恶来盗
蹠。而贱 季札 由余乎(秦之先蜚廉生恶来。父子俱以材力事殷纣。见史记。
蹠秦大盗。见庄子。二皆中国人。吴公子延陵 (第 0382c 页)
季札 贤臣。由余自西戎入秦。二人皆出于蛮戎)非所
谓去名求实者矣(责退之果以其法为夷。则名与实俱失之矣)吾 (第 0382c 页)

有取焉。
浮图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶。曰
以其夷也。果不信道而斥焉。以夷则将
友恶来盗蹠。而贱 季札 由余乎。非所谓去
名求实者矣(云云)○韩退之作原道云。举
夷狄之法。而加之先王之教之上。几何其不
胥 (第 0474a 页)

居之地。乘纣
之君蹠蹻之臣皆中国人也。然不可法者。以其无道
也。舜生于东夷。文王于西夷。由余生于戎。 季札 出于
蛮。彼二圣二贤者岂可谓之夷狄而不法乎。今子不
观佛之道。而徒以为夷狄。何言之陋也。子必以为上 (第 0221b 页)

帝御宝历之七年
幸蒋山兴国禅寺听法于宗泐宗师致参佛之礼历
代帝王重道尊僧礼貌若此况外国乎不特此也昔 季札 由余入中国而中国者以贤人之礼礼之彼季
札由余者第世之人耳况出世有道之士乎儒者亦
有上不臣天子下不事诸 (第 0681b 页)

之地。桀纣之君，蹠
蹻之徒，皆中国人也，然不可法者，以其无道也。舜生东夷，
文王生西夷，由余生于戎， 季札 出于蛮，彼二圣二贤，岂可
谓之夷狄而不法乎。今子不观佛之道，而徒以为夷狄，何
言之陋也！以五帝三王之 (第 0451c 页)

之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯
咸遵轩辕为天子。用镜照蚩尤而杀之。事出不经。
蚩。赤之切。𣵠。音卓。 季札
史记。 (第 0380b 页)
延陵季子 出聘过徐。徐君慕季子剑。季
子心许之。及回。徐君巳亡。因挂宝剑于墓树而去。
从者曰。徐君巳死。季子曰 (第 0380b 页)

为宴林影竹松阁开远及诸居士茶话

开远因举其师叔祖宴林与影竹之戒行精严。因财
立义有如宝训之风杖人曰 季札 挂剑于徐墓能断
人千古偷心亦足以义利风世如宴林与影竹如此
则于生死交际亦可颖脱矣。开远当此奇穷不滥与 (第 0648b 页)

吐华者
其致广大而尽精微极高明而道中庸者与去岁因
贵乡许子得广读先生初学集益如横开武库如深
入宝山如 吴季札 之观乐至韶而止窃谓非胸藏万
卷眼碧秋空不可读先生之文抑先生岂徒以文哉
明治乱植人伦故先生之文为不可企 (第 0395b 页)

不饮盗泉之水。廉者不受嗟来
之食。况拾金求利以污其行乎。羊大惭乃捐金于
野。
高士传。披裘公者。吴人 延陵季子 出游。见道中
遗金。时当五月。见披裘负薪。顾令彼取金。公投镰
瞋目。拂手而言曰。何子居之高。视人之卑 (第 0366c 页)

泉之水。廉者不受嗟来之食。况拾
金求利。以污其行乎。羊大惭。乃捐金于野。高士传。
披裘公者。吴人也。 延陵季子 出游。见道中遗金。时
当五月。见披裘负薪。顾令彼取金。公投镰瞋目。拂 (第 0295a 页)

多
(上其勿反)。 季札
(侧八反吴王子名也或作札居幽反) 。
[韩-韦+聿]宣

(上音寒正作韩二形)。
老[身*舟]
(他甘反)。
适陈
(上音释往也又
的 (第 0444a 页)