有志节著 辩相 论幼时顾欢见而异之以女妻焉仕齐
官至吴平令异年数岁外祖顾欢抚之谓异祖昭之曰
此儿非常器当成卿门户年十 (第 55b 页)

或改调一弦于五音无当也鼓之二十五弦皆
动未始异于声而音之君已且若是者邪惠子曰今夫
儒墨杨秉且方与我以 辩相 排以辞相镇以声而未始
吾非也则奚若矣庄子曰齐人蹢子于宋者其命阍也
不以完其求钘钟也以束缚其求唐子也而 …… (第 93b 页)
不足
谓墨相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获已齿
邓陵子之属俱诵墨经而倍谲不同相谓别墨以坚白
同异之 辩相 訾以觭偶不仵之辞相应以巨子为圣人
皆愿为之尸冀得为其后世至今不决墨翟禽滑釐之
意则是其行则非也将使后 (第 112a 页)

府奉国将军载墱令内助李氏
越关奏夫被害缘由该本部看得载墱所犯事情已经
行勘自合听候乃敢复令内助越关奏 辩相 应罪坐夫
男但查载墱见系收禁听勘人数李氏又系内助无有
禄米可减及其奏词又经都察院并勘别难议拟合将 (第 39b 页)

　　　湖光寺
周杭州湖光释师简姓赵氏丹丘人也弗循戒范放肆
恬然拥破衲衣多诵词偈好悬记杭越间灾福初无信
者验犹合符于一行景淳山经地理别得径门常言昔
泰山道 辩相 冢得术馀无取焉喜为人迁山相冢吉凶 (第 24a 页)

　　　释氏
浮图之教始出天竺遂传四夷其法崇盛高丽虽在海
东闻自清凉法眼一枝东渡之后僧徒颇知性理尝于
普济寺僧堂见其揭榜示众大略云言不足以载道久
矣大千经卷皆药病之说正法眼藏无所付嘱世尊于
是举花而示有微笑者至于子孙言 辩相 示谓之谈禅 (第 2a 页)

　岭建精舍(卢象诗元度常称支道林高人隐处白云/深一去人间长不见千峰万壑树森森)
　至山阴讲维摩许询为都讲宾主之 辩相 寻无穷(世/说)
　(曰诸人士及林法师在会稽西寺讲王苟子/在焉许掾使往西寺与王论理共决优劣)又在白 (第 18b 页)

　也上将赐死以兵付裨将安有属附之义哉
以水银为百川江河大海机相灌输

　史炤释文曰机弩括也相息亮切群经音 辩相

训共
　言机共灌输也余按说文主发谓之机弩之有机亦
　主于发故谓之机此所谓机相灌输止言发机以相
　灌输 …… (第 13b 页)
　也(上文云上为机弩/有穿近者辄射之)释机相灌输则非也相音息亮
　切者赞相之相相视之相也若相灌输之相读当从
　平声炤读从去声义何所取又引群经音 辩相

训共
　则亦当从平声决无读从息亮切之理 (第 13b 页)

《涅般义疏》十三卷

又《玄章》三卷

《遍摄大乘论义钞》十三卷

《玄章》三卷姓梁氏，虞乡人。 辩相《 摄论疏》 辩相， 居净影寺。

玄装《大唐西域记》十二卷姓陈氏，缑氏人。

辩机《西域记》十二卷

清彻《金陵塔寺记》

可问。」悉赦之。吴兴沈顗闻而叹曰：「弟死于孝，兄殉于义，孝友之节，萃此一门。」巽之字处林，有志节，著 辩相 论。幼时，顾欢见而异之，以女妻焉。仕齐官至吴平令。

异年数岁，外祖顾欢抚之，谓其祖昭之曰：「此儿非